威廉·霍尔曼·亨特（1827年4月2日—1910年9月7日），英国画家，拉斐尔前派创始人之一。1827年4月2日生于奇普赛德，父亲是商店的掌柜，不希望亨特学习绘画。所以亨特十六岁以后才接触油画，当时他一面画肖像画自谋生活，一面开始研究绘画。亨特经常模仿前人的作品，如15世纪意大利的一些名画，这些习作在他的一生中都起着重要作用。1845年，他进入皇家美术学院，在那儿遇见了米莱斯和罗塞蒂。于是他们合作开创了拉斐尔前派兄弟社团，决心重振英国画坛雄风。主要作品有：《良心觉醒》、《牧羊人》、《死亡的图像》、《世界之光》等。

中文名：威廉·霍尔曼·亨特

外文名：William Holman Hunt

国籍：英国

出生地：英国奇普赛德

出生日期：1827年4月2日

逝世日期：1910年9月7日

职业：画家

代表作品：《世界之光》、《良心觉醒》

人物简介

人物生平

个人婚姻(结婚 起源)

艺术成就(技艺 立足 世界之光 良心觉醒)

人物简介

亨特1827年4月2日生于奇普赛德，父亲是商店的掌柜，不愿让亨特作画家。十二岁以后，就叫他在某事务所作勤杂工。然而，他的雇主看出亨特的才能，劝他作画家，父亲也终于勉强同意，就说“如果用自己作工的钱画画也可以”。所以亨特十六岁以后，一面画肖像画自谋生活，一面开始研究绘画，幸而找到在画院做见习生的工作，可以比较容易地从事学习。

拉斐尔前派画家马道克斯·勃朗（1821~1893年）从意大利回来后第二年，将生动而清新的真实主义的作品齐集一堂，举办展览会。亨特参观了展览会，佩服不已。不用说勃朗在这次展览会上是展出了他那幅有名的题为《祖国啊，再见吧！》的。想要离开祖国的移民夫妇，向亲爱的祖国作最后的告别，那真实的眼神、面貌，确实有一种打动人心的东西。激动的霍尔曼·亨特马上跑到勃朗的画室去，提出要作他的学生。

勃朗经过认真考虑之后，同意了他要求，但亨特在勃朗的画室仅仅呆了四个月。因为亨特为了叫他体会直接地从自然学习的方法，只让这个青年画静物。亨特对此感到腻烦。年轻的亨特比起画冷淡的静物来更爱好画古代传说或美妙的故事，因此产生一些不满，就离开勃朗的画室。然而这时，亨特已经牢牢掌握了这种描绘真实的精神。

人物生平

威廉·霍尔曼·亨特本来的中间名是“霍布曼”，但他非常不喜欢这个名字。在他进行婚礼时牧师竟然把他中间的名字拼错，从那时开始他开始自称为霍尔曼了。在经过一番努力申请后，年轻的亨特终于进入了英国皇家艺术学院。不久后他便向学院造反，在1848年组织了前拉斐尔派，和他一起的还有但丁·加百列·罗塞蒂及约翰·艾佛雷特·米莱斯。他们希望借著注重对自然状态细节的观察，以有如宗教般的精神对事物的真相作描绘。这种宗教般的态度深受中世纪艺术在心灵上的特质所影响，并且反对自从文艺复兴以来拉斐尔的理性主义。替罪的羔羊

亨特的作品最初并不成功，被许多艺术界的报刊攻击为笨拙而难看。他早期有关现代都市和乡村生活的作品为他取得了一些知名度，例如牧羊人和良心觉醒。不过真正使他出名的是一些有关宗教的画作，最初是世界之光，这幅画受到极大欢迎，还被带至美国及其他英国殖民地巡回展览。在他前往巴勒斯坦的基督教圣地进行地形和人种的勘查后，他画出《替罪的羔羊》，《死亡的图像》，以及其他许多当地的风景画。亨特也画了许多根基于诗词的插画，例如克劳地亚与《伊莎贝拉》和《夏洛特女士》所有这些画作都非常注重于画中的细节，运用强烈的色彩，并在画中布置许多精心设计的象征物。这些特色是被约翰·拉斯金和汤玛斯·卡莱的文章所影响的，他们主张世界本身应该被视为许多视觉的记号来解读，而亨特觉得身为一个画家应该有责任去显露这些记号与事实的连结。在拉斐尔派的成员中，亨特一生都保持了他们当初所宣扬的概念。后来他由于视力恶化而不再作画，他最后一幅作品《夏洛特女士》则是在别人协助下才完成的。

个人婚姻

结婚

亨特结婚了两次。在他与模特儿安妮·米勒的婚约失败后，他与范妮沃结婚，以她作为伊莎贝拉的模特儿，并在她于意大利死于分娩后替她雕刻了坟墓。他第二任妻子伊迪丝则是梵妮的妹妹，由于当时英国法律禁止与死去妻子的姊妹通婚，他们到了国外进行婚礼。这段婚姻造成他们与许多家人断绝关系，包括伊迪丝和梵妮的第三个妹妹爱丽丝的丈夫—前拉斐尔派同僚托马斯·伍尔纳。

起源

亨特作了他的自传《拉斐尔兄弟会》来解释前拉斐尔派的起源，并说明了他自身的贡献。他许多写作都是为了掌控有关他作品的解释。在1905年，爱德华七世颁给了他英国功劳勋章。他晚年住在泰晤士河旁的小村庄度过，直到他于1910年去世。

艺术成就

技艺

一次在窗上画一只苍蝇,竟使经理误以为真，可见其绘画技艺之高。直到亨特能以画肖像画维持生活，父母

才不再反对他学画。17岁时他成为皇家美术学院旁听生，常去国家画廊临摹名作。结识了米莱斯后又师从于布朗，在布朗画室学习了4个月。英国批评家罗斯金于1847年提出画家应“回到自然中去”，这口号很受年轻画家亨特、米莱斯和罗赛蒂的欢迎，他们志同道合地团结在一起，并正式以“拉斐尔前派兄弟会”的名字向学院派艺术挑战。他们以这个名义举办了三次展览后才分手。

立足

亨特27岁曾赴埃及和巴勒斯坦旅行，后来又去过耶路撒冷，于1910年9月7日去世。亨特的艺术立足于写生，在他的作品中注重细节的表现，这也是德国那撒勒派的象征特点，因此有人认为拉斐尔前派艺术是欧洲象征主义的前奏。亨特作品的特点在于能探索人类心灵的奥秘和表现国民精神，往往取材于圣经和文学作品，尤其是莎士比亚的作品。在拉斐尔前派画家中，亨特是一位诚实可靠的长者。

亨特也是宗教感觉特别强的画家，他的作品是拉菲尔前派画家中宗教色彩最浓厚的，比如《世界之光》（1850-1853）（藏于圣保罗大教堂）。画中直接表现了基督的思想，基督提着一盏灯，穿过黑夜的树林，来到一座木屋的门前，抬起手敲门。

世界之光

亨特的代表作《世界之光》（藏牛津基布尔学院）形象刻画精细准确，色彩强烈而突出说教。基督手持蜡烛现身曙光里，敲击一扇关闭的门，门前杂草丛生――亨特的这幅画被复制了几百万封，成了维多利亚时代人们的心灵支柱，是时代的一张圣像画，充满象征、情感和超现实主义的细节，跟葡萄干布丁一样又甜蜜又沉重。

该情节取自《圣经》：看啊，我站在门外叩门，若有听见我的声音就开门，我将走进门内，我与他，他与我一同进餐。表现了非常有宗教圣洁的美丽画面，在画面的左上方我们可以看到门框，门好像从来没有打开过，已经杂草丛生长了很多植物，上面甚至有一只蝙蝠在盘旋，门口地上满是荆棘，耶稣在夜晚来到门前，他是在履行着一种预言者、牧师和王者的职责，穿着白色长袍，代表圣灵，身上披着镶着宝石的法衣，代表圣职，头上戴着金冠，金冠上长着荆棘，他手上的灯是整个画面唯一的光源，当基督走进一个人的心灵的时候他给人带来心灵的光明，这是画面的主要意思。两重光明，一个是良知之光，唤起你的良知，还有安宁之光，带来拯救灵魂的一种希望。耶稣手提着灯，就是良知的灯。所以，他专门到紧闭的，长满杂草荆棘冲丛生的门前敲门，来唤醒人们的良知，灯上有一根链子拴住他的手，表示照亮了别人的灯也约束了耶稣的手，他的存在跟这种责任有关系。基督的头部也有一个光环，象征灵魂获得拯救的希望，光环发光的地方是荆棘的刺，是非常圣洁的光，这种光芒所到之处，一切都会被它淹没。所以，这张画光线非常奇特，这张画本身像是灯箱一样放光，实际上不是，画面的效果有一种发光的效果，而且他的光有一种强烈的感染力，有一种气氛，即使不是基督徒，也会被深深地感动。

良心觉醒

他的《良心觉醒》(1852~1854年)显示了拉斐尔前派的特点。他以工整的笔法精心描绘着每一个细节，并用它们来暗示作品的道德训诫。尽管细节很真实，但这幅画却丝毫没有库尔贝和杜米埃作品那样的真实感，这是一个人工的花园，其中的花是没有香味的假花。

亨特所著《拉斐尔前派和拉斐尔前派协会》是用自传体形式讲述拉斐尔前派观点的主要著作。作为“拉斐尔前派”的重要画家，亨特在自己的作品中总是贯穿着一种宗教式的道德说教。《良知发现》就是这样一幅画，在华丽的房间中，音乐教师和他的女学生在“良知发现”的主题下，一个表示出善意，一个表现出惊讶。画家以写意风格刻画了两个人物形象，极其逼真生动。他主张面向自然、面向生活，这件作品正是表明了画家的一种人生态度。