基本简介

历史渊源

基本内容

基本特征

主要价值

相关器具与制品

基本简介

威风战鼓始于周秦、盛于汉唐，根植关中，源在战争，是华夏民族的原始音乐，是传统文化的组成部分，是“击节而歌”的遗迹，她的精神内涵是剽悍威武，粗犷豪壮，代表着关中秦人犟、硬、冷、悍、勇、楞的品格，有着和谐美、节奏美、舞蹈美、形式美、音乐美的属性，存在着东西文化交流，中原和少数民族文化融汇的基因，是祭祀文化，宫廷乐舞、民间艺术的化合体，有着深厚文化精神音乐艺术研究价值，是非物质性中华民族传统文化的宝贵遗产和财富。

威风战鼓共分九个环节：一、《祭旗出征》；二、《白起摆阵》；三、《韩信点兵》；四、《战前列队》；五、《龙飞凤舞》；六、《老鹳探水》；七、《厮杀格斗》；八、《收兵回营》；九、《胜利凯旋》。

眉县威风战鼓节奏明快，一板一眼，紧锣密鼓，强弱分明，以战为题，以争为律，以斗为规，以鼓为帅，以锣钹为将，主旋律鲜明，有血有肉，有性格，有骨有筋有特点，人性音乐共存，精神文化同生，扬胆壮威，振奋精神，抒发感情，发泄抑郁，调理心性，陶冶情操、张扬个性。

战鼓社从1990年由第五代传人荔改朝组织发起，购衣制器，译谱教徒，每逢古历节日，百姓以鼓作乐，自娱自乐，进入21世纪后，鼓社边向外地推介，边添置器具，后经县乡领导重视支持，人员不断扩大，学员逐步增加，曾先后在西安、宝鸡、太白、扶风、周至、杨凌等地表演，并获得宝鸡市2002年民间锣鼓大赛第一名。2006年中央文化部、财政部、省文化厅、财政厅，市文化局、财政局多家媒体采访调研，受到领导赞誉和鼓励支持，而且拨出专项资金2万元，要求壮大保护。2007年陕西省副省长李堂堂及省文化厅厅长、市副市长冯月菊，文化局副局长杨茂生及县委书记王琳、县长张乃卫亲临现场观看威风战鼓表演，调研农村文化，李副省长特别高兴鼓励指导搞好农村文化生活，副市长也特别鼓励荔改朝同志要搞下去，为宝鸡人争光。2007年，省文化厅厅长秦天行及蒋惠莉副厅长，市文化局副局长杨茂生，各县市主管文化事业领导现场观看。2007年宝鸡市“古韵迎春”晚会，由市县专业人员指导，威风战鼓搬上舞台，走进银幕，形成了规模较大颇具影响的文化产业。

历史渊源

战鼓源于战争，始于氏族社会地域间的财物争夺，在刀耕火种的原始社会时期，最初以敲击石块响声和呐喊声调作为进攻和撤退的命令，到了周代基本形成雏形，有了统一的式样，作为指挥战斗、鼓舞士气、统一行动的指令。《诗经·大雅》曾这样记述：“申伯信迈，王饯于眉”，是说申伯在出征前，周武王在眉地以赐酒与击鼓为他送行，这就为眉县威风战鼓的形成和发展赋予了基本内涵，从此后，战鼓就广泛地运用于战争中。三国时代，眉县斜峪关是魏蜀交兵的古战场，诸葛亮六出岐山，在眉县斜峪关（褒斜古栈道）至葫芦峪一线步步设阵，同时，以击鼓声东击西，迷惑魏军，魏军连连战败，从而，著名的火烧葫芦峪故事，在当地广为流传，从此，给战鼓赋予了更加威武神奇的色彩。以后，随着历朝历代的频繁交替，战鼓在战争中的作用愈来愈显重要，一直成为鼓舞士气，振奋精神，杀敌取胜的重要手段，近、现代战争中，战鼓被军号所替代，进入和平年代，战鼓不再作为战争的一种手段，而开始演化为一种民间娱乐形式，但它仍然保持着战争原始的特点和风格：剽悍威武，强劲豪放，尤其是眉县青化、横粱一带自古“民风强悍” （县志载），区域人文鲜明的个性特点，衍续了威风战鼓的侠风义骨。因此，特殊的自然环境和人文环境共同促进了眉县威风战鼓的传承和发展。

基本内容

威风战鼓，俗称“家伙”，它是敛原始最古老的音乐形式，源于战、势在威，有精神，有魅力，“是击缶而歌”、“击节者歌”的遗迹，是内容丰富完整的音乐派系，有着深厚的文化艺术内涵。它的精髓是剽悍威武，粗犷豪放，催人振奋，鼓舞士气，按照民间传承习惯称谓，可分为以下几个部分：

一、 表演形式

广场型、舞台型、游动型。

二、 战争性质

有“白起摆阵”、“韩信点兵”、“秦人东征”、 “诸葛遣将”等节奏，其最大特点为紧、凑、快、狠，一般以战的主旋律思想意识贯穿于始末，给人一种好像打架争斗的感觉，激烈起伏、紧凑和谐。

三、 祭祀文化性质

祭祀音乐是一种美学，道教、佛教都离不开鼓和青铜器音乐，主要以《连十槌》、 《十样景》、 《九连环》为主，旋律肃穆庄重，典雅悠扬。

四、 民间娱乐性质

迎神赛社，舞龙耍狮，伴歌伴舞，乔迁贺喜，婚丧嫁娶，都要有家伙伴奏，特别两阵对垒，相互争胜，比赛时尤为激烈，俗称楞娃打家伙，瓜娃抬社火，二夷子拿棍攉。

五、 其内容有模仿动物声音和行动的，有“老鹳探水、“老虎磨牙”、“鸭子拌嘴”、“鸳鸯戏水”、”龙争虎斗“等。

六、 其精神文化是仗胆扬威，发震聩；宣泄抑郁，释放愤慨，解忧排闷，张扬个性，调合心性，陶冶性情。

基本特征

个性：节拍骤急、狠快，一眼一板，明快大方，强弱分明，以大鼓统领全局，中鼓加点润色，锣钹各击各节，截然不同，比西府有力，比东府有劲。

多元性：

1， 舞、乐同台，器具同奏，有协和美。

2、 器具分开表演有多种音乐单独表演特色。

3、 其音乐文化基因复杂多样，乡土气息浓厚，地域色彩鲜明，人性风格独特。

综合性：气势恢宏壮阔，整体配合感强烈，指挥节奏难度大，段落明显，节奏紧密，各段都有具表现形式和不同内容。

普遍性：鼓乐风靡关中。格调各不相同，此鼓以战为题，以争为律，以斗为规，以鼓为帅，以钹锣为将，有血有肉，有骨有筋，音乐文化、精神文化共存。

她是华夏民族文化的折射，炎黄文化、龙文化的缩影，是民族生活不可缺少的组成部分，与民间礼仪座、息相关，与民族文化一脉相承，与民间艺术和谐生存，与民间音乐共同发展，与民间娱乐朝夕相伴，与民族精神生死相依。

主要价值

威风战鼓随着枪炮的使用，模式替代被战争淘汰，失去了往日的威风，幸运的是她仍然保持原有强劲的风格，表现形式、意识理念，精神内涵，遗存下炎黄农耕文化，龙文化的破译符号，融东西方各民族歌舞一体的文化基因，维系华夏民族的认同，代表着民族的向心力、凝聚力，亲合力，是中华民族自强不息、奋发向上坚韧不拔的精神支柱，是“夷不犯夏”、“夷不侵华”和睦相处的道德原则，廷承了周秦雄风，汉唐洁气，华夏文明，有极其深厚的音乐价值，文化价值，精冲价值，历史价值，

特殊的地域环境，特殊的文化积淀，造就了特殊音乐形式延承幸存，渭水之3阳，秦岭之阴，姜（斜）水之傍，诞生了威风战鼓，她综合美学、人类学、民俗车、史学、中外文化交流史，有很高的学术研究价值。

相关器具与制品

器具有大鼓、中鼓、钹、锣、硬铮、钢镲、响铃、串铃、帅旗、板对、笳板、麦秆号、龙凤彩旗、云锣等，一般二十四面为一堂像伙，代表二十四节气。

战鼓是周秦古乐器的遗制，后经少数民族融合而形成，在汉时基本完成；笳板系胡乐，胡人乃游牧的少数民族人，身着胡服，佩带胡铃，脚踏鼓点，击胡笳，跳胡舞，一般十人代表十天干，十二片代表十二地支，上扎黄表代表神器，采用楸木梢股制成，声音响亮；大鼓中鼓为搡木鼓腔，秋季叶落采伐，地上根去三尺，去梢埋入土中，来年夏季制作，牛皮为公牛壮年背皮，人工脚踩挣开，边踩边张，一锤点音，眉西凉阁董卓故里郑家单传最优，其它铜器杨凌锣鼓村川口手工制作者最好。

威风战鼓曲谱：

战鼓主要以心传口授为主, 当地叫灌耳音传世，谱子传世极少，无法稽考，解放后有人记录，但都不合规范节拍，只有个人边念边教方可。