王肯堂（1549-1613）金坛（今江苏金坛）人，字宇泰，亦字损中，别号损庵，又称念西居士。

中文名：王肯堂

别名：字宇泰，亦字损中

出生地：金坛（今江苏金坛）

职业：明万历十七年进士

出仕

行医

佛学

出仕

明万历十七年（一五八九）进士，选庶吉士，官至福建参政。书法深入晋人堂室。辑郁冈斋帖数十卷，手自钩搨，为一时石刻冠。曾授翰林院检付，参与国史编修，著有《尚书要旨》、《论语义府》等。由于朝廷不纳他的抗倭疏议，愤然称病，辞职回乡。从此重操少时喜爱的医学。

行医

居家期间，他边疗民疾，边撰医书，曾成功的为一位眼窝边生毒瘤的患者行切除术，作过落耳再植术，“以惊驱惊”治愈一富家子弟因科举得中惊喜过度而得的精神病。他广泛收集历代医药文献，结合临床经验以10年时间编著成《六科准绳》。这是一部集明以前医学之大成的名著，书中对各种疾病的症候和治法叙述“博而不杂，详而又要”为历来医学家所推崇。阿魏化痞膏即是《六科准绳》中的经典名，还辑有《古今医统正脉全书》44种，著有《针灸准绳》、《医学正宗》、《念西笔尘》等，为祖国医药保存了许多有价值的资料。

佛学

王肯堂好学博览，读书涉猎极广。中国晚明时期唯识学之所以真正复起，即是因万历年间以王肯堂为中心，组织并倡导而形成了讲说唯识学的风气。王肯堂曾“闻唯识宗旨於紫柏真可大师”，在紫柏后盛赞慈恩一宗，广弘唯识教法。

唐代三藏法师玄奘所创的 慈恩宗典籍於宋元间渐次失传，至明初几成绝学。王肯堂久研成唯识论，因感慈恩宗著疏亡失，於是辑藏中经论及《华严经疏钞》、《宗镜录》等诸典中正释唯识之文，编撰而成《成唯识论证义》。