| 词条 | 王道 |
| 释义 | 1 词语释义◎ 基本资料【词目】：王道 【拼音】：wáng dào 【基本解释】 1. [kingly way;benevolent government]∶古时指以仁义统治天下的政策 2. [terrible]∶利害;严厉 【详细解释】 1. 儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。 《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”《史记·十二诸侯年表》：“ 孔子明王道，干七十馀君，莫能用。” 鲁迅《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》：“在 中国 ，其实是彻底的未曾有过王道。” 2. 大路。喻仁政。 清 兰陵忧患生 《京华百二竹枝词》之二十：“大街拥挤记当年，高在中间低西边。一自维新修马路，眼前王道始平平。” 3. 与“霸道”义略同，谓剧烈，利害。为北京土语，如：这种辣椒别看小，辣味儿可真王道。但说“横行霸道”时，绝不会说“横行王道”。 ◎ “王道”学说及其实现孔子思想体系中的两大内容是仁与礼孟子更多的继承了孔子学说中“仁”的学说。 那么何谓“仁”？孟子指出：“仁也者，人也；合而言之，道也。”仁与人是一个硬币的两面，他们互为表里，而二者合起来就是“道”。“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂，他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。 孟子指出：人的天性是善良的，“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”是与生俱来的，称之为“四端”。它们是“仁、义、礼、智”四德的基础，这就是孟子的“性善论”。其作为孟子社会理想的支撑点，在两个方面同时显示意义。 人人都有“恻隐之心”，作为统治者，只要“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上”是件轻松易举的事，“行仁政而王，莫之以御”提醒统治者要施行“仁政”。为政必须依仁而行，不仁只能自取灭亡。仁政是孟子政治学说和他的社会理想的最基本内容，而性善论则作为其内在的依据做着最好的阐释。通俗一点的说，在孟子看来，正是由于人性的善良——尤其是那些统治者本身善良，仁政才有实现的可能。 仁政的理想最终指向了“王道”，这是孟子政治理想的最高境界。孟子在其著述中精辟地阐述：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。 减轻人民负担，遵循自然规律，人们丰衣足食，虽死无憾，这就是“王道”。它是一个很大的范畴，大体由两大部分组成：一是最清明的社会政治；二是比较完善的伦理道德。前者是其主要部分，孟子曾反复地进行论述。 齐宣王曾向孟子请教“王政”。孟子的答案是：“……文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，择梁无禁，罪人不 老而无妻为鳏，老而无夫为寡，老而无子为独，幼而无父为孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”所谓的王政，除了轻徭薄役，减少刑罚之外，还把对鳏寡孤独，穷民无告者的深切怜悯作为一项重要的内容，“仁政”首先得把这些考虑进去。 孟子情形地认识到若要使一个国家的百姓有“恒心”则国家必须有“恒产”否则则四民不安。“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”人们首先能活下来，然后才能言及仁义，这与“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱竟然有某些互通之处。因此孟子特别提醒国君们要注意本国的经济生产：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗豸之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩其天，勿夺其田，数家之口可以无饥矣”五亩之宅，百亩之田，八口之家，耕织并重，不夺农时，减轻剥削，老有所养，幼有所教，这就是孟子理想中的王道乐土。 仁政是王道学说的中心思想与先决条件，孟子不断地从各个角度，不同层面上进行探讨。 孟子发挥了孔子的孝道思想，也把孝作为“仁政”的根本。“人人亲其亲，长其长，而天下平”他指出：“事孰为大？事亲为大；守，孰为大，守身为大。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也”守身与孝顺父母是根本，一切都应该由此入手。 孔子的仁爱主张在孟子这里得到了全面的发扬光大，从而进入了“王道”的阶段。与孔子的仁爱比较，基本精神虽然一致，内容却更加丰富全面。孟子的许多设想要比孔子细致精确很多，在王道境界中，俊杰在位，赏罚分明，赋税徭役适度，人民丰衣足食，于是对国家也就出于内心的拥护：“以德服人者，中心悦而诚服也” 为了这一理想的实现，孟子劝导人民依礼而行，请求统治者爱民亲民，扶植小农经济，减轻农民负担，这就是王道学说的基本内容。 BBS或者论坛中，常常用“王道”代指“照片”。 "王道"可解为王走的道路、正确的道路、正确的方法、或解为最强大的正统的配对，有时会变成偏执的认定. 所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。 ◎ 典故读古代历史，处处可以发现有王道和霸道这两派人物，两派做法。过去的历史家，对于王道和霸道，也有不少评论。用我们现在的观点，对于王道和霸道，究竟应该怎样看法呢？ 汉代有一位大学者，名叫刘向，博通经术，评论历朝政治得失，有独到见解，兼晓天文地理三教九流之学。汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书，他一边读书，一边著书。在他所著的《新序》《善谋篇》中写道：“王道如砥，本乎人情，出乎礼义。”他在同卷的另一处又写道：“三代不同道而王，五霸不同法而霸。”看来刘向是称赞王道，而不赞成霸道的。他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果。这也有道理。因为《礼记》老早就写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悸，则王道备矣。” 这样说来，所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。 但是，这种解释仍然是很不够的，尤其不是我们现在的看法。用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。特别是春秋战国时代的所谓“纵横家”之流，往往随机应变，朝秦暮楚。他们既能宣扬王道，又能宣扬霸道，完全是以政治投机为目的。 在这一方面最突出的代表人物是商鞅。据司马迁写的《史记》《商君列传》所载：“（商鞅）西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久。孝公时时睡弗听。罢，而孝公怒景监曰：子之客妄人耳，安足用邪？景监以让卫鞅。卫鞅曰：吾说公以帝道，其志不开悟矣。后五日，复求见鞅，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢，而孝公复让景监。景监亦让鞅。鞅曰：吾语公以王道而未人也。请复见鞅。鞅复见孝公，孝公善之而未用也；罢而去。孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣；诚复见我，我知之矣。卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。” 同是一个商鞅，他前后四次见到秦孝公，说的话却变化了几个样子。头一次，他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”，目的是做一下试探，觉得不对头；在第二次谈话的时候，他就改变了腔调，说出了关于所谓“王道”的一些议论，结果仍然不好；在第三次谈话中，他就又改变了腔调，说了一套所谓“霸道”，结果显然比以前两次谈话要好得多，却还不够满意；因此，在第四次见面的时候，商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”的一大套意见，结果就完全达到目的了。这个例子非常清楚地表明，古人有时不管谈论王道和霸道，或者随便谈论其他什么道，都只是当作进行政治投机的一种方法，简直象闯江湖的骗子一样，信口胡说而已。 但是，古来关于王道和霸道的两派做法，在实际效果上仍然有很大的差别。只是古人对于王道和霸道的解释，在我们今天看来，未免太不确切了。 那么，照我们现在的观点，用我们的语言来说，究竟什么是王道，什么是霸道呢？所谓王道，可以做一种解释，就是老老实实的从实际出发的群众路线的思想作风；而所谓霸道，也可以做一种解释，就是咋咋呼呼的凭主观武断的一意孤行的思想作风。不过，这种解释是不能强加于古人的，用这种观点去评论古人也是不合实际的。 但是，无论如何，从古代的历史中，人们却也不难找出经验教训，说明即便在古代，王道也毕竟要比霸道好得多。《汉书》的作者班固，追述秦汉以前诸侯争霸的局势时，在好几个地方都对霸道有所讥刺。例如，他说：“晋文公将行霸道，遂伐卫，执曹伯，败楚城濮，再会诸侯。”这使人一看就会感觉到当时要想做霸主的，到处树敌，多么不得人心！ 至于历来也有一部分人，对于王道和霸道两派之间的斗争，采取所谓不偏不倚的态度，企图找到一条折衷的道路。如汉代韩婴的《韩诗外传》写道：“怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。”这便是想在王道和霸道之间，寻找折衷的“常道”，加上某些权宜变通的方法，并且自夸为“贤”人政治。其实，这种折衷的道路也只能用以自欺欺人，因为它事实上是不存在的啊！ ◎ 王道与外交中国古代战略文化与外交思想应一分为三，即以孟子为代表的“纯粹王道”、以荀子为代表的“务实王道””、以韩非子为代表的“霸道”。 ◎ “纯粹王道”外交内涵外交不以追求本国利益为主要目的，而以仁义道德的实现为最大目标，道德并非外交手段，而是外交的目的。 ◎ “务实王道”外交内涵外交以维护与追求本国利益为主要目的，在追求本国利益同时兼顾道义原则，反对滥用武力，尽量和平解决国际争端。 ◎ “霸道”外交内涵迷信武力与唯利是图，只顾本国利益，以争夺霸权与取得霸主地位为外交的最大目的，仁义道德至多只是外交工具而已。 ◎ 三种外交的情况在中国古代外交史上，务实王道占主导地位的时间最长，包括两汉、唐及清朝（1840年前）；纯粹王道占主导地位的时间为第二长，包括两宋与明朝，郑和下西洋就属于纯粹王道；霸道外交只在秦、隋、元三朝占主导位置。 2 台湾演员“王道”一词，最早出自孟子的学说。儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道”。王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称：无偏无党，王道荡荡。 ◎ 简介他就是南拳形象代言人，所有经典的南拳北腿功夫片中一定少不了他。无论鹰爪、蛇手还是鹤形都耍得头头是道。实话实说谭师父与刘师父长得不难看但绝对算不上帅，所以需要王道这种丰神俊朗之辈来与之配戏吸引观众，王道一直活跃在香港影坛，当然老了就只能当配角，现在我不看香港电影好多年，希望港片的复兴不要让我等太久。单以王道的身手而论没什么特别之处，大家都能比划两下子，但与谭、刘二师父一配戏就相当出才。 ◎ 影视作品《南拳北腿》《南拳北腿活阎王》（1976）《龙拳蛇手斗蜘蛛》《蛇形刁手螳螂腿》 1986年《圣剑飞鹰》饰东方灵 1999年《绝代双骄》（林志颖版）饰江别鹤 2001年《绝世双骄》饰岳龙轩 2002年《第八号当铺》 2003年《又见橘花香》饰杜逸翔（杜父） 2004年《恋爱大赢家》饰杜南 《第八号当铺》第二部 2005年《绿光森林》饰演靳元方（阮经天）的叔叔，医院院长 《刁蛮公主》饰司徒青云 电影 《生死对决》饰老大 2006年《假面天使》 《爱情魔发师》中饰演男一号杜亚斯（明道）的父亲，一手创立Neo-Image，也是Neo-Image 的总裁，与前妻生下两个双胞胎儿子，杜亚斯和杜亚均。但前妻死后与女一号贝若依（曾之乔）的妈妈银凤即安娜贝拉在一起，性格决断，不近人情。 2007年《放羊的星星》中饰演男一号仲天骐（林志颖）的父亲，仲威。一手创立E-shine，也是E-shine的董事长，与前妻生下两个儿子仲天骐和仲天骏（立威廉）。前妻死后与另一个女的生下第三个儿子韩志胤（李威），但因认为是这个女的和韩志胤害死了自己的妻子而十分憎恨他们，直到死都没有认自己的第三个儿子。性格决断，不近人情，偏爱仲天骏，认为天骐给自己丢脸而始终把他向外推，严格要求自己的孩子，一直反对天骐和夏之星（刘荷娜）交往，制造了一些误会来陷害阿星，后导致仲天骐与夏之星反目成仇，但因丧失爱子两年后死亡。 《终极一家》中饰演老掌门叶赫那拉雄霸，叶赫那拉老掌门、思仁父亲。叶赫那拉为魔化家族中的最强派系，叶赫那啦雄霸更为其领导，他发展了镇魔三部曲之蒐魂曲和洗魂曲后可成功脱离魔的控制，不过也处处与白道作对，足智多谋，心机深沉，企图统领整个异能界，甚至魔界，现与魔界和异能界呈三国鼎立的形势。 《换换爱》饰演霍振浩，霍达、霍彦的父亲， 《以爱情的名义》饰演周志成 2009年《败犬女王》饰演卢天成 2010年《饭团之家》饰王越峰的父亲，为人不近人情，独断专行 《偷心大圣PS男》饰孟公肇，孟成恩的父亲，联隼集团董事长，唯利是图 《钟无艳》饰演齐威（明道）的父亲，亚洲最大化工集团「齐氏」的董事长，威严独断，不苟言笑，慧眼独具，是公司的台柱。 《刁蛮俏御医》饰冷泉 《巅峰时代》饰柯耀和 2011年《瑰宝1949》饰演 赵毓铮，赵顾珩的爷爷 《亲爱的，回家》饰演 邵父 《娘心计》饰演 培伯 2012年《真的汉子》饰演 海明威 女主海翘的父亲 拥有6家珠宝店 3 中国书法家协会会员王道，1936年生，号"东河墨痴"。浙江诸暨市人。现为中国书法家协会会员（国际）、世界艺术家协会理事。自幼酷爱书法，无师指导自学40余年。多次参加国际书法大展。自幼酷爱书法。无师指导自学40余年。多次参加国际和全国书展并获奖：硬笔书法二次面世于中国美术馆；在庆祝中华全国总厂会成立70周年的全国书展中获1等奖；在西安“中国古文化艺术节”书展中获金奖；在全球华人社会庆祝“97”香港回归祖国周年的大型献礼项目——第一届世界华人艺术大奖赛中创作的书法作品“还我河山”获优秀作品奖，展出于香港大会堂；在第二、三、四届世界华人艺术大奖赛中书法作品获国际荣誉金奖、特别金奖、国际特别奖，先后三次展出于泰国国宾馆；在庆祝建国50周年、迎澳门回归而创作“完璧归中华”书法，展出于北京中国美术馆；作品入集出版《世界华人艺术大奖》、《中国书法家选集》等大型辞书40余部；书法作品曾赠第11届北京亚运会；作品刻入《国际墨子研究中心碑林》；曾参加中日文化交流，作品东渡日本展出；作品被四川广安邓小平故乡、泰国华夏国际交流中心等单位收藏；个人艺术成就曾刊登于《经济生活报》、《杭州日报》、《余杭报》；传略入编《世界名人录》、《中国世纪专家传略》（人民日报社出版）、《世界艺术家名人录》等书；著有《王道诗词行书字帖》。被授予“97”、“99”“2000”三次“跨世纪翰墨艺术人才”证书；被授予“世界银奖艺术家”、“世界杰出华人艺术家”称号。 通过文化部文化市场发展中心艺术品质部ISC2000标准价值评定，作品准予在中国文化艺术市场网及国际市场网推广、介绍、销售、出口。价值：行草书900元人民币/平方米。 4 伍佰作词曲及演唱歌曲◎ 基本信息歌名：王道 作词：伍佰 作曲：伍佰 演唱：伍佰 所属专辑： 《冬之火－“九重天”演唱会特选录音专辑》 发行年代：2002年 语言类别：闽南语 ◎ 歌词信息人生的路我就是英雄 别项的角色对我没路用 赤焰的事真是好平常 兄弟在身边拢是好胆量 惊破你的心脏 我是王中之王 飘飘泊泊我和行动 要从佗位找 迎接胜利的光明路上 天地的阔全为我所用 自己的角度我就是成功 不管你前面有多迷茫 现在的热度就亲象太阳 震破你的脾脏 我是王中之王 飘飘泊泊我的行动 要从佗位找 迎接胜利的光明路上 人生的路我就是英雄 别项的角色对我没路用 天地的阔全为我所用 自己的角度我就是成功 ◎ 歌曲简介这是一首气壮山河、霸气逼人的励志摇滚歌曲 ，是伍佰写给其好友——日本重量级职业摔角选手武藤敬司的参赛出场曲。 ◎ 作者简介伍佰，原名吴俊霖，是华语乐坛最知名的原创型摇滚歌手。出道至今已经二十一年，专辑二十余张，几乎所有专辑曲目的作词、作曲，都为伍佰一手完成。因其歌词具有诗化倾向，所以伍佰素有“摇滚诗人”之称。 伍佰台风激情狂野，擅长调动现场的狂热气氛，和在现场中诠释歌曲的意义，这是那些惯于在录音棚内精细操作的歌手所难以企及的。伍佰的许多歌曲都兼有现场和录音棚两个版本的录音。而有些歌曲则完全舍弃了对于录音棚的依赖，只取现场版本，如曾经火遍大江南北的《突然的自我》，即为其生命热力演唱会的现场录音版本。所以伍佰又被冠以“现场之王”的名号。 5 明正德朝国子监事王道（1476—1532）明学者、学官。字纯甫，号顺渠。武城（今属山东）人。正德进士。选庶吉士，改应天教授，后召为部主事，历考功文选郎中，擢春坊左谕德。嘉靖十二年（1533）起南京祭酒，迁南京太常寺卿，升南京户部右侍郎，又改礼部，掌国子监事。初学王守仁，后师事湛若水。怀疑王守仁“致良知”说，认为“良知止是情之动，未动前头尚属疑”（《次阳明咏良知》）。批评王守仁“为学之道，剬求之心而已，是几执一而废百矣”（《顺渠先生文录·答朱守中》）。提出“盈天地间，本一气而已矣”（《天道说》）。太极、道、理，只是气的不同名称，“方其混沦而未判也，名之曰‘太极’。”“流行往来而不已，即谓之道；因道之脉络分明而不紊也，则谓之理”（同上）。又认为人的形、性、情，以至智愚贤不肖，皆本于气。“天地之气，一阴一阳而已。阴阳之形而上者，谓之道，而人物受之以正其性。 阴阳之形而下者， 谓之器， 而人物分之以范其形” （ 《性说》）。“情者，一气之流行也。流行而必恻隐、羞恶、辞让、是非之善，无残忍刻薄之夹带，是性也”。认为“情之善可迁，而性之善不可迁” （《明儒学案·甘泉学案六》）。著有《顺渠先生文录》等。. 6 北京市化工学会理事◎ 个人简介男 1943年3月出生 四川资中人 中共党员。 1961—1967年在北京大学化学系学习，后获硕士学位。 1997年做为高级访问学者赴美国工作一年。现任中国环境标志产品认证委员会技术委员，北京市化工学会理事。 ◎ 个人成就长期从事催化作用在环境污染治理方面应用的研究。84年承担国家科委“七五”攻关项目“大功率激光器气体净化装置的研究”，87年通过国家级鉴定，获北京市科技进步奖。九十年代与电子部12所共同承担了“九五”预研项目“封离式TEA CO2激光器实用技术研”，获电子部科技进步奖。先后由化工出版社等出版“催化剂的有效实际应用”等编译著三本，在“化工学报”，“催化学报”，“Sensors and Actuators”等刊物上发表论文96篇。91年国家教委和中共中央授予“八十年代优秀大学毕业生”的称号，97年被评为北京市优秀教师，98年入选“北京市跨世纪优秀人才工程”。 ◎ 研究方向污染控制化学；环境催化 ◎ 在研课题空气净化催化技术的研究 北京市自然科学基金； 环境有害化学物质清单的研究 国家科技部“十五”专项； ◎ 科研成果获北京市科技进步奖和电子部科技进步奖各一次。发表论文百余篇。 7 世界艺术家协会理事◎ 个人简介王道，（号“东河墨痴”）1936年7月出生，浙江诸暨市人。现为杭州市书协会员、中国人才研究会艺术委员、中国艺术究院创作委员、新加坡共和国新神州艺术院特聘高级荣誉顾问、高级书画师、世界艺术家协会理事。 ◎ 个人成就自幼酷爱书法。无师指导自学40余年。多次参加国际和全国书展并获奖：硬笔书法二次面世于中国美术馆；在庆祝中华全国总厂会成立70周年的全国书展中获1等奖；在西安“中国古文化艺术节”书展中获金奖；在全球华人社会庆祝“97”香港回归祖国周年的大型献礼项目——第一届世界华人艺术大奖赛中创作的书法作品“还我河山”获优秀作品奖，展出于香港大会堂；在第二、三、四届世界华人艺术大奖赛中书法作品获国际荣誉金奖、特别金奖、国际特别奖，先后三次展出于泰国国宾馆；在庆祝建国50周年、迎澳门回归而创作“完璧归中华”书法，展出于北京中国美术馆；作品入集出版《世界华人艺术大奖》、《中国书法家选集》等大型辞书40余部；书法作品曾赠第11届北京亚运会；作品刻入《国际墨子研究中心碑林》；曾参加中日文化交流，作品东渡日本展出；作品被四川广安邓小平故乡、泰国华夏国际交流中心等单位收藏；个人艺术成就曾刊登于《经济生活报》、《杭州日报》、《余杭报》；传略入编《世界名人录》、《中国世纪专家传略》（人民日报社出版）、《世界艺术家名人录》等书；著有《王道诗词行书字帖》。被授予“97”、“99”“2000”三次“跨世纪翰墨艺术人才”证书；被授予“世界银奖艺术家”、“世界杰出华人艺术家”称号。 通过文化部文化市场发展中心艺术品质部ISC2000标准价值评定，作品准予在中国文化艺术市场网及国际市场网推广、介绍、销售、出口。价值：行草书900元人民币/平方米。 动漫词汇 王道： 【词性】名词； 【解释】字面上的意思为“王走的道路”，引申为： (1).正确的道路、选择和方法； (2).强大的事物或方法（褒义）； (3).自己特别喜欢的人、事、物； (4).不可动摇或拆散的关系或配对（CP），这种关系包括朋友关系、师徒关系、恋人关系、亲人关系等，但多指向“恋人|情人关系”，配对的话也多指向“情侣恋人”，在这种关系中两个人可以是同性也可以是异性； 【例句】“KUSO（日语，意思近于恶搞）才是王道啊！”“吐槽真的是王道啊……”“莲是我的王道！”“AC王道！” 【缩写】WD，是“王道”二字的汉语拼音头一个字母的大写组合。 【其它】 (1).关于“王道”： 一部分人认为：“王道”就是指在同性之间比一般友谊还要好的人们；这不是同性恋，也不是一种变态行为，可以说是一种升华的友情——与其说是朋友更可以说是亲人，把对方已经视为家中的一员，彼此照顾关怀，分担忧愁分享快乐。（ 这种“王道”真的很值得我们学习，这种高于友情恋人未满的感情经常招粉丝遐想。）总而言之：认为“王道”即是“朋友以上，恋人未满”，几近于“暧昧”。 而对于一部分同人女（男）和腐女（男）来说：“王道”是指自己特别喜欢、特别支持的一对恋人关系或情侣CP。例如“土银王道”就是指在《银魂》中她|他特别喜欢、特别支持“土方X银时”这对CP或是土方和银时之间的恋人关系；“冲神（冲田X神乐）王道”也同理；“我的王道是6918”亦如此。除外，最著名的王道有允在王道、米秀王道、庚澈王道、尊纶王道等。 私下交流或是看文时要注意不要踩雷。 (2).“天道”： “天道”指比喜欢王道的关系、CP、事物等还要更喜欢的关系、CP、事物。例如：“土银王道！ALL银天道！”（意思即为：“土银是我很喜欢很支持的，但我更喜欢更支持ALL银。”）“眼镜王道！FH天道！”（“我是个眼镜控，同时我更是个腹黑控。”）“吐槽王道，kuso天道！”（“吐槽很好很强大，kuso更好更强大。”） (3).王道并不等同于CP，将王道和CP视作两个圆，它们有交集但却并不完全重合。 【出处】 “王道”一词被用来形容同性之间的亲密关系，是源自与历史上一对非常出名的同性恋人。19世纪英国著名的作家和戏剧家王尔德，和他的恋人英国侯爵道格拉斯。王尔德的代表作有著名的童话《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》。娱乐名词“王道”(又称CP)。所谓王道，不过是暧昧，两个男明星间表现出的暧昧是很受同人女喜欢的，王道可以算是两个艺人之间的友谊，但不仅仅是友谊，就算两个人之间的关系并不好，但只要我愿意，我仍然可以哈他们的cp，如是。王道论多流行于日本，兴于韩国，现在在中国也开始流行起来，现的男男or女女cp，例如棒棒堂之类..说到王道，就有了配对的问题，在众多艺人中选择哪两个人成为心目中的yy对象呢？配对也有官配和民配之分，官配大多都是有所属的经纪公司炒作出来，算得上官方发布，比如让他们在镜头前表现暧昧以飨fans；民配则大多数都是fans自己挖掘的，一部分人不热衷于镜头前的表演而爱看一些私下的东西来，还有一些人因为同时喜欢那两个人所以把他们yy到一起。现在比较受欢迎的还有神话的RS，RD，JS，JM，MS等等，大家也为此更加的爱护他们。东方神起和Super Junior的王道现在最为热衷，东方神起中在韩国是米秀（朴有天和金俊秀）王道最热，在中国是豆花（郑允浩和金在中）王道，在日本是米花（有天和在中）王道。而Super Junior中庚澈（韩庚和金希澈）王道最为高调，无论哪个国家都很欢迎。还有混合王道，如庚花（东方神起的金在中和superjunior的韩庚）。F.Tisland的粉红也十分火爆。随着棒棒堂进军中国内地，棒棒堂王道在内地也开始流行，台湾最流行的有敖杰、威煜，内地最受欢迎的是敖王、煜杰、敖煜、煜王王道，棒棒堂王道是非常清纯甜美的少年恋，在这股暧昧不清的流行里，棒棒堂王道也逐渐崛起。飞轮海中尊儒、东纶，东唐（跨队王道）也十分火爆。在2010快男中，也有最受欢迎的官配艺余、潮骁、翔炜、希炜。 “王道”－－简单说来，就是“朋友以上，恋人未满”的微妙状态。现在一般用于男性的日韩艺人。 所谓的“天道”就是许多人公认的，拥护者和主人公行为（此有一部分为同人女们YY，不可全信！）超出一般的王道的，叫做天道。 8 元初泉州路总管王道(生卒年不详)，字之问，元初官员，北海(治今潍城)人。世祖至元初年，以布衣上书朝廷，请设执法官，以肃吏政，始闻名。1269年(至元六年)，征辟为新设御史台掾史。因耻于为吏，力辞。后得荐为东宫讲书。宋灭后，出任福建行省左右司郎中。为政宽简，刚正廉直，不畏强权豪势，民间多画其像而祀之。1287年(至元二十四年)，迁任泉州路总管，招降畲族起义领袖张大老等人。卒于任。 9 奥盛科技开发策略类网页游戏游戏类型： 战争策略 游戏特征： 中文 开发团队：奥盛科技 运营公司：奥盛科技 游戏简称：王道 测试状态：公测(2008-09-03) 《王道简介》 《王道》是一款具有浓郁中国味道的原创经营模拟、策略类网页游戏，《王道》将带领大家进入一个充满豪情与热血的"山海"世界。 《王道》是一款战略类的网页游戏，无须下载和安装客户端，只要在任何一台能上网浏览网页的电脑上都可以进行游戏，轻松、方便而又快捷。 《王道》的世界到处洋溢着浓郁的中国风。画面优美而不庸俗，清新亮丽，是新一代WEB游戏的杰出代表。是2008最有中国味的网页游戏。 在《王道》里，您将经历由揭竿而起的草莽英雄，到人人景仰的一城之主，再到威震一方的霸王，直至一统天下，建立盖世帝国，将您的旗号插遍整个"山海"世界。和万千玩家一起经历血与火的考验！ 在《王道》里，玩家有三个种族进行选择，每一个种族都有各自的特长，比如在兵种的能力值的体现等等。游戏中还相应增加了6个延生的种族，具有特色的兵种，但这6个种族只有在NPC城市中才会出现的。 .. 10 东汉宦官王道，东汉宦官，“十九侯”之一，原为小黄门。 东汉延光四年，当时阎皇后权朝，罢黜刘保的太子帝位，改立北乡侯为帝，北乡侯死后又与其弟阎显、宦官李闰、江京等人策划再立他人。公元125年十一月2日，孙程、王康、王国、黄龙、彭恺、孟叔、李建、王成、张贤、史泛、马国、王道、李元、杨佗、陈予、赵封、李刚、魏猛、苗光等十九个宦官在皇宫大钟下秘密商议，冲入省门，将江京一党就地斩杀。扶立刘保登基，并铲除了阎氏外戚，结束了外戚乱政的局面。 《后汉书·宦者列传》记载，迎立后汉顺帝恩赐“王道为范县侯，（食邑）四千户” 11 国民革命军海军少将高参王道（1913~？）别字道胜，湖北武昌人。1930年5月南京中央军校第八期。抗战爆发后，历任第二战区山西太岳游击支队司令兼洪桐，屯留县长，第六战区挺进第一纵队司令。抗战胜利后，任陆军总司令部政治部少将副主任，行政院善后救济总署武汉分署署长。1947任海军总司令部少将高参，协助桂永清筹建新海军，海军军官学校和海军陆战队。1949年到台湾，历任“国防最高会议”组长，台湾省政府新闻处长，台湾棉纺工业公会秘书长，“国民大会”外交委员会召集人。著有《反攻论》等。 12 王铂图书书 名 王道 作 者：王铂 出版社： 新世界出版社 出版时间： 2010-5-1 ISBN: 9787510409172 开本： 16开 定价: 25.00元 ◎ 内容简介历史上那些千古明君、霸主枭雄们的成功不是偶然的，其中的道理与我们今天的事业成功也息息相通。一位成功者应该具备怎样的素质；怎样来审时度势．用怎样的高度和角度来看事情、想问题；应该怎样来识人、用人、御下、对敌、对友；又怎样才能够掌控人心。让他人心甘情愿地为己效命……一切答案都在“王道”之中。 ◎ 作者简介王珀，男。湖南东安人，大学毕业。酷爱读史，擅长以史鉴今。思想独到，文笔风趣幽默。长年从事编辑和写作，著有《专业只占15%》《即兴口才》等多部作品。 ◎ 图书目录时势篇——紧握乾坤的王道心术 第一章 秦晋之好——秦穆公导演下的大国崛起 第二章 煮酒论英雄——韬光养晦的帝王屈伸术 第三章 李渊起兵——把创业变成安全的冒险游戏 第四章 玄宗浮沉录——成功者没有懈怠的权利 第五章 一代霸主齐桓公一成也用人，败也用人 第六章 汉之得人。于兹为盛——汉武帝不拘一格的人才选拔术 第七章 江山如画，一时多少豪杰——三国时期的人才战略 第八章 大英雄的小九九——楚汉相争中的放得下与放不下 第九章 老实人的成功之路——刘秀的以柔克刚术 第十章 “仁德”和“权术”的两难选择——大英雄苻坚的悲剧人生 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。