作者简介

学术专著

主要论文

平衡著作

哲学思想

平衡论语

作者简介

汪叶斌，主要专著有《商业银行审计》、《银行内部控制原理与评价》、《一般平衡论》等。

一般平衡论的主要理论包括：天道自衡、四维一体、剩余智慧、存在模式、三我一体、平衡规律、平衡层次、准平衡、平衡方法等。

学术专著

书名：商业银行审计

出版社:东北财经大学出版社

ISBN：781044780

出版日期：2001-02-01

本著作将“系统审计”的重要观点贯穿始终，面对新经济和数字化的挑战，传统审计应与时俱进----向“系统审计”这种在系统科学及信息技术支持下的审计模式进化。本书在审计理论上创造性地提出了“系统审计”的理论和方法，并成功地运用系统审计的思想和方法指导全书的写作。本书是中注协指定的培训教材，为国内从事商业银行审计的审计师提供实务支持。

书名：银行内部控制原理与评价

出版社：东北财经大学出版社

ISBN:781084109

出版日期：2002-07-01

本书既阐述了内部控制的基本原理和测试评价技术，又详细地介绍了银行所特有的内部控制系统的控制点、控制措施、测试程序等内容。在编写中，作者力求做到观点前瞻，内容翔实，通俗易懂，并能用于实战。本书适于从事银行内部控制评价的注册会计师、银行内部审计人员和银行各级管理人员、中央银行监管官员、大专院校金融审计专业的师生等读者群。

主要论文

论文：来自杉木林的忧思（----对山区营林政策导向问题的探讨）

发表：《林业工作研究》（1993/3）

论点：批评政府鼓励山区全垦造林的政策，认为不少山区不顾营林的具体条件，漫山遍野地大面积营造针叶林，特别是大面积全垦造杉木林，对生态的破坏非常严重。这是一种不合理利用山地资源的经营方式，给山区带来了严重的生态危机，而造成这一等系列生态问题正是政府营林政策错误导向的结果。作者认为解决政府应改变政策导向，大力倡导发展“生态经济”模式，提出山区应率先实行“生态县”战略。

论文：贷款◇野兔◇跳楼（－－对国有银行信贷风险约束机制问题的思考）

发表：《浙江金融》（1998/2）

论点：笔者把国有资产比作一只被众人追逐的野兔，此兔之所以会被众人追逐，是因为归属不清，权责不明。国有银行的景遇和二千多年前那只慎子笔下的野兔很相似，那只兔子也很象现在的银行贷款，因为“分未定”，无人对它负责，所以被众人追逐。解决的办法是建立约束机制，而其中最有效的就是用“跳楼”来约束。

论文：系统审计——审计模式进化方向

发表：《中国注册会计师》（2002/7）

论点：面对新经济和数字化的挑战，传统审计应与时俱进----向“系统审计”这种在系统科学及信息技术支持下的审计模式进化。文章提出系统审计的结构、框架和发展方向。

论文：内部控制系统的循环与改进

发表：《金融会计》（2002/11）

论点：因为组织内部控制系统是针对将会遇到的风险而设置的，所以设计怎么样的内部控制应先对这些风险进行评估，并根据风险评估来“设计”相应的内部控制系统，然后由有关部门和人员去“执行”这些内部控制。内部控制投入运行后，它的设计和执行的效果如何，还需要有一个独立的系统对内部控制的运行情况进行“评价”。组织管理当局根据在测试评价中发现的内部控制存在的缺陷，对内部控制系统进行“改进”。内部控制系统在上述“设计→执行→评价→改进”的循环中得到持续改进，以确保组织经营目标的实现。

论文：生态规律对商业银行生存和发展的启示

发表《国际金融》

论点：商业银行的运作规律和生态系统的运行规律有着内在的联系---生态学是研究生物与生存环境之间相互关系的科学，而商业银行也是生存于一定环境中。然，商业银行与生态系统属两个不同的领域，有道是隔行如隔山，于是，本文试图打通一条两者之间的通道---用生态系统理论、规律、思想和方法来研究商业银行的生存和发展问题。

金融是环境的产物，必须和环境相适应，也只有适应环境才能生存和发展。和生态系统中的生物一样，商业银行的生存、生长受制于环境，但商业银行的存在和发展又反过来影响和改变环境。文章认为，我国目前存在的“信用链”断裂现象已经成为掣肘市场经济发展重要问题，提出构建“信用社会”的设想。金融与环境之间也是一个相互作用、反馈制约的统一体：金融和环境之间也要求“生态平衡”，于是率先提出“金融生态”的理念。

平衡著作

目前发表的一般平衡论相关著作分“天道自衡”和“平衡方舟”两个系列：

★天道自衡论(汪叶斌 著)

《天道自衡论》是研究一般系统平衡规律的理论，又称“一般平衡论”，基本观点是“天道自衡”，加上三个存在模式、五个平衡法则、三个平衡层次、三个平衡工具、九组平衡方法等构成。平衡是宇宙万物的本源和本质，也是宇宙万物运行的法则。本论不仅是一部诠释天地人生的方法论，更是一部教人如何求存求活的生存哲学。

《天道自衡论》的理论和思想：天道自衡、剩余智慧、存在模式、三我一体、平衡法则、平衡循环、自我平衡、事物对称、自然位置、万物玄同、平衡层次、平衡工具、平衡方法等。本论融古今东西大家思想为一体，熔现代人文和自然科学为一炉，取众家之长自创了这部又简又朴的草根哲学。

读者在阅读天道自衡系列时，通过掌握和理解天道自衡的基本思想和方法，按“天道自衡——人道失衡——人法天道”这条主线，用天道自衡和平衡法则思想来理解宇宙万物，用剩余智慧、存在模式和三我一体理论去解释人间万态，就可从一个独特和全新的视角去破解天地人生的种种疑惑。

★失衡的人道(汪叶斌 著)

“人道”是相对“天道”而言的,天道是指宇宙自然的运行法则,而人道则是指人类的剩余智慧和贪婪,是人类的所作所为,是人类社会的方方面面。天道总会自然而然地平衡——天道自衡;而人道总是当然而然地失衡——人道失衡。

那么,“天道”为什么“自衡”,“人道”为什么“失衡”？那是因为“天道”遵循第一存在模式,“人道”奉行第二存在模式,就是人性的贪婪。所以,人类要平衡就应师法“天道”,向大自然学习,回归第三存在模式。

★名利场(汪叶斌 著)

人是一种贪婪名利的动物,人与其它生命体共同的欲望是求存求活,不同的欲望是求名求利,包括“名—利—情”,“权—钱—色”。名利场就是人争斗和表现贪欲的各类场所。人人都是名利场中的一分子。

现实人类社会就是一个个纵横交错名利场的集合：市场、商场、赛场、球场、赌场、娱乐场、官场、职场、战场等,均属现实人类社会的名利场。本著运用一般平衡论的思想和方法,破析名利场的结构、本质、现象,及个人在名利场中生存对策。

★情欲(汪叶斌 著)

上帝原本意图是将人类设计成一个仅有生存智慧的物种,由于亚当与夏娃偷吃了伊甸园中智慧树上的禁果,便产生了有剩余智慧的人类,于是人就有了情欲,至此开始就有了许许多多的男人女人故事……

人不仅是一种欲望动物,也是一种情爱动物。情爱应当是生存的一部分,也是人生永恒的话题,人一生难逃为情欲所累,为情欲所害。作者运用一般平衡论的思想的理论,从哲学层面,破解人生情欲之谜,或许能使你如梦方觉。

★平衡左右人生（汪叶斌 著）

人生是一个从平衡到不平衡，又到新平衡的循环过程；人生是一个不断自我平衡的过程；人生过程中有着自己的对称方；人生是一个不断寻求适合自己的自然位置的过程；人生是一个从朴到远离朴，又回归朴的过程；人生的过程不同，结果玄同；人生是一个从生到死的过程。人生是自然我、当然我、超然我的三我一体。

人类属万物的一分子，平衡时时刻刻左右着人生，平衡左右着人生方方面面。人和天地需要平衡，做人做事需要平衡，生理心理需要平衡…在这些过程中，人生如梦、人生如棋、人生如戏、人生如书、人生如旅行、人生如水流、人生如…人生是一个永恒之谜。

★师拜大自然(汪叶斌 著)

人类是自然平衡的产物,只有天人平衡,才有人类的生存。师法大自然的目的正是为了天人平衡。人类向大自然学习最根本的就是平衡之道。人类只是大自然运化的产物,人类永远只是大自然的小学生。师法自然本当是为了生存而不是名利;为了顺应自然,而不是破坏自然。

天道自衡——宇宙万物之本质属性为自然而然之平衡，但人性的贪婪导致人道失衡、天人失衡。人道失衡仅仅是群体之间的厮杀,而天人失衡将是人类整体的灭顶之灾。人类只有拜大自然为师，遵循自然平衡法则，保持天人平衡和谐，才能持续生存。

★破译老子(汪叶斌 著)

“读书百遍,其义自见”,人类需要读百遍的有字书不多,惟《老子》可读百遍。这一是因为《老子》难懂需要读百遍,二是因为《老子》美,值得读百遍。《老子》之美就美在处处体现平衡、对称、和谐。

《老子》之难懂为世人共识,老子短短五千字却论述了宇宙万物、人间万态,而一般平衡论恰恰就是诠释宇宙万物、人间万态的工具,所以,就尝试用一般平衡论的方法解读《老子》,果然很轻松、使人豁然开朗。

哲学思想

作者的一般平衡论思想体系，其基本框架是以“天道自衡”为核心思想，由“三个存在模式”、“五个平衡法则”、“三个平衡层次”、“三个平衡工具”、“九组平衡方法”等组成。天道自衡就是宇宙万物之本质属性为自然而然之平衡。

一般平衡论的理论和思想有：四维一体理论、剩余智慧理论、存在模式理论、三我一体理论、平衡循环理论、自我平衡理论、事物对称理论、自然位置理论、万物玄同理论、平衡层次理论、朴理论、平衡点理论、准平衡理论，以及平衡认识论和平衡方法论等等。

一般平衡论认为，平衡是宇宙万物的本源和本质，也是宇宙万物运行的法则。平衡是万物的平衡，万物是平衡的万物。在宇宙万物运化过程中，无处不在平衡，无时不有平衡。平衡嵌于万物之中，万物因平衡而存在，万物为存在而求平衡。

一般平衡论认为，宇宙是“质量→能量→空间→时间”的四维一体，宇宙时间空间随着宇宙质量能量互化而变化——质能变化左右宇宙时空的变化，即所谓：质量生能量，能量生空间，空间生时间，时空生万物。

宇宙万物的基本属性和存在方式是平衡，而不是运动——万物的运动是为了平衡，而不是为了运动而运动。万物要维持平衡也离不开运动，运动只是万物实现和维持平衡的必要形式。万物的这种平衡是动态的平衡，而不是静止不变的。平衡离不开运动，万物都是在运动中求得平衡。运动作为宇宙普遍现象仅是万物维持平衡的过程和手段，而不是万物的本质。

宇宙万物应当是物质和精神的同一，精神镶嵌于物质之中，物质因为精神而存在。宇宙万物的基本精神就是求存在、求平衡。物质和精神谁也决定不了谁，也无先后之分。宇宙万物的本源和本质，既不是物质，也不是精神，而是平衡。宇宙万物之间的相互联系是为了平衡，联系存在于平衡的万物之中。万物为了平衡而联系，而不是为了联系而联系。

宇宙万物永恒处在平衡循环过程中。平衡是万物的本质，万物在自然力量的作用下永恒处于“平衡→不平衡→新平衡→…”的循环过程中。平衡决定物质的来源和去向，万物来之于平衡，去之于新的平衡。万物从平衡到不平衡，从不平衡到新平衡；平衡中有不平衡，不平衡中有平衡。

万物在求存在本能作用下自我平衡。自我平衡是系统对环境的求存在本能的反应，万物在求存在本能作用下，都会趋于自我平衡。万物都有自我趋向平衡的求存在本能，求存在的本能源自求存在的智慧，求存在是自我平衡的力量源泉。

一般平衡论认为事物对称，万物都有自身的对称方。一方的存在都是以对方的存在而存在，对称双方在一定条件下可以相互转化。任何一种事物的产生必然伴随着其对立面的产生而产生。任何事物都有另一事物与之对称，任何事物自身结构也是对称的。

万物在环境中都有自然位置。万物的自然位置是“平衡→不平衡→新平衡”循环中，环境选择和自我平衡合力的结果。求存在的本能使万物总在寻找自己在自然秩序中的自然位置，以求得与环境和谐是万物的自然目的。自然位置表现为个体与环境的平衡和谐：原自然位置（原平衡）→寻找自然位置（不平衡）→新自然位置（新平衡）。

一般平衡论认为，万物同宗同源同归宿，万物玄同。万物在一定环境和条件下可以处于一种无差别的同一状态，不同的环境和条件会出现不同层次的同一状态。万物的差别是相对特定的环境和条件而言的，在彼环境和条件下呈差别的事物，在此环境和条件下会无差别。

一般平衡论认为，宇宙是有序的宇宙，万物是平衡的万物，系统是对称的系统。一般平衡论研究的对象是一般系统——万物；一般平衡论就是研究“外有环境”、“内有结构”的一般系统平衡问题的理论。任何一般系统都同时存在系统与环境、系统与系统、系统内部结构三个层次的平衡。

平衡是宇宙万物存在的基本形式和主流，不平衡是万物从原有平衡到新平衡产生的中间环节，不平衡的目的和结果是产生新的平衡，而不是为不平衡而不平衡，不平衡在整个事物发展过程中往往是暂时的。万物处在平衡状态时总是相对稳定和有序的，处在不平衡状态时往往是剧烈和无序的。万物处在平衡状态的时间相对长，处在不平衡状态的时间相对短。

一般平衡论将“智慧”和“存在”当作一个有机的整体，并将智慧分解成“存在智慧”和“剩余智慧”。一般平衡论的智慧观认为：宇宙万物各有各的智慧，存在就是智慧，智慧就是平衡。

“存在智慧”是宇宙万物求存求在的智慧，包括生命系统求存求活的智慧。存在智慧是大自然求存在求平衡的智慧，宇宙秩序源自于万物求存在求平衡的智慧。

“剩余智慧”是人类智慧减除生存智慧的剩余部分，人类与动物的本质区别在于人有剩余智慧，而其它生命系统只有生存智慧。其它生命之间的本质区别在于不同的生命具有各自不同的生存智慧。大自然运化了人类及其剩余智慧，但人的剩余智慧并不能够正确地反映和认识大自然。

一般平衡论在将智慧分解成“存在智慧”和“剩余智慧”的基础上提出三个存在模式，即第一存在模式：存在智慧→求存求在→宇宙万物；第二存在模式：剩余智慧→求名求利→人间万态；第三存在模式：剩余智慧→求存求活→天人和谐。第一存在模式是宇宙万物最根本的存在模式，并决定和支配着第二和第三存在模式。

一般平衡论认为，个人都是自然我、当然我、超然我的三我一体。“自然我”无智无欲，属第一存在模式的“我”；“当然我”有智有欲，属第二存在模式的“我”；“超然我”有智无欲，属第三存在模式的“我”。

一般平衡论是一部诠释宇宙万物和人间万态的理论；是一种将复杂问题简单化的通俗理论和方法；是一部教人求平衡求和谐的方法论；是一部教人求存求活是的哲学；是一贴让人活得更“健康、快乐和自由”的处方。读者通过掌握和理解一般平衡论的基本思想和方法，就可从一个独特和全新的视角去分析、解决现实生活中的种种疑惑，有助于实现自身的平衡和谐。

平衡论语

——天道自衡

⊙天道自衡是指宇宙万物之本质属性为自然而然之平衡。

⊙宇宙至大无外，玄子至小无内，万物有外有内，奇点无外无内。

⊙宇宙从奇点而来，又向着奇点而去；万物从玄子而来，又朝着玄而去。

⊙万物构成宇宙，玄子构成万物，当宇宙运化到奇点时万物都呈玄子。

⊙宇宙是质量、能量、空间、时间的四维一体。

⊙质量生能量，能量生空间，空间生时间，时空生万物。

⊙宇宙的空间有限而时间无限，奇点玄子没有空间也就没有时间。

⊙万物的时间均有限，惟有宇宙时间无穷。

⊙宇宙的时空随宇宙质量能量互化而变化。

⊙天道自衡，人道失衡，人法天道。

⊙平衡是宇宙万物的本源和本质，也是宇宙万物运行的法则。

⊙天之道即平衡之道，平衡之道即天之道。

⊙存在才有万物，平衡才有存在。

⊙生命在于平衡，生存在于求得平衡。

⊙万物因平衡而存在，求存在就是求平衡。

⊙存在就是平衡，平衡才能存在。

⊙万物为了平衡的运动，而不是为了运动而运动。

⊙万物为了平衡而联系，而不是为了联系而联系。

⊙宇宙万物都有求存求在的本能，万物求存在的本能源自求存在的智慧。

⊙平衡的东西往往是合理的，只有合理的东西才能存在。

⊙不仅是生物具有求存的本能，而是宇宙万物都具有求存在的本能。

⊙人类往往从自身求名求利出发，对社会和自然的认识必然离偏离客观事实。

⊙简单就是合理，合理就能生存，生存就是智慧。

⊙任何复杂的结构都由简单的单元构成。

⊙简单有利于生存，复杂有害于生存。

⊙人类往往将简单的问题复杂化。

⊙一个人能保持简单已很不简单，能将复杂问题简单化就更不简单。

⊙自认为唯人类有智慧，其它生物都没有智慧的观点也许是可笑的。

⊙人类与另类的本质区别不在于工具，也不在于语言，而是在于人类有剩余智慧。

⊙人类与动物的本质区别是因为剩余智慧，动物之间的本质区别是因为生存智慧不同。

⊙人与动物的区别在于有没有剩余智慧，人与人的区别在于如何运用剩余智慧。

⊙事物的运化过程总是从平衡到不平衡再到新平衡。

⊙平衡中有不平衡，不平衡中有平衡；哪里有不平衡，那里就有自我平衡。

⊙人种的多样性及文化的多样性有利于人类自我平衡。

⊙事物都有保持和趋向自身平衡的本能。

⊙存在就是合理，合理就是平衡。

⊙在求存求活层面上存在就是合理，在求名求利层面上存在往往不合理。

⊙堵不利于系统平衡，疏才利于系统平衡。

⊙天然自由状态有利于事物自我平衡。

⊙对立面的存在是事物的存在方式。事物的对立面是事物运化的方向。

⊙原对立面被消灭，要么会产生新的对立面，要么从内部分化出一个对立面。

⊙消灭对立面等于消灭了自己。

⊙与时俱化应当包含着进化和退化。

⊙物种并非只有进化，也包含退化，进化或退化只是求生存的策略。

⊙事物只有适当，没有最好。最好只是相对的，适当才是绝对的。

⊙宇宙万物不仅仅是从简单到复杂，从低级走向高级；复杂到一定极限时，高级到顶部时，宇宙万物就会从复杂突然回到简单，从高级急剧回到低级。

⊙万物有始必有终，生命有生必有死，事物有极必有反。

⊙万物的空间位置随着时间的变化而变化。

⊙世上无废物，在适当位置为“宝”，在不适当位置为“废”。

⊙变废为宝就是物从不适当位置回到适当位置。

⊙万物因自然力量而形成的自然位置是最合理的位置

⊙宇宙有着共同的本质，万物源自同一的元点。

⊙凡事物就存在共同本质，凡系统都存在共同之处。

⊙宇宙万物同宗同源同归宿。⊙宇宙万物由奇点玄子而来，又向着奇点玄子而去。

⊙万物之间的差别是相对的，而万物玄同是绝对的。

⊙众生本无高等低等之分，只是内部结构和生存方式不同。

⊙万物不分好坏贵贱，每一物的存在都有其存在的理由。

⊙任何事物过头就会走向反面。

——人道失衡

⊙人的求存求活的欲望有限，而求名求利的欲望无限。

⊙求名求利的欲望无限，而能满足名利欲望的可欲之物有限。

⊙凡人所做的事都源于求存求活和求名求利。

⊙和谐社会的实质是平衡，这种平衡至少要包括：内部结构、利益相关国家、人与自然。

⊙目前人类最多的产品不是蛋糕和巧克力，而是自杀和杀人的工具和弹药！

⊙人类的文明史就是一部工具史、兵器史和自相残杀史。

⊙战争就是叫人杀人，命令就是叫人送命。

⊙冷兵器时代可杀绝一个部落，热兵器可毁灭一个国家，核兵器时代可叫人类同归于尽。

⊙人类什么都缺：缺水、缺粮、缺能、缺德，就是不缺杀人武器，尤其是核弹头。

⊙自己最大的敌人是自身，个人最大的凶险是别人，人类最大的危险是同类。

⊙人生最大的错误就是犯同样的错误，人生最可怕的错误就是错误成为习惯。

⊙习惯性错误和错误固化成习惯，累积到一定程度必生灾祸。

⊙笨人却自以为聪明，那就是笨上加笨。

⊙人最大的失误就是被自己的聪明所误。

⊙不耍小聪明才是大聪明。

⊙愈是事事顺心，愈发要格外小心。

⊙人类可能是地球上唯一会得精神病的动物，也是唯一会主动上瘾的动物。

⊙人的通病是高估自己，低估别人，同时又期望得到别人高估。

⊙个人成功的要素不仅要看你认识了什么，更要看你被什么人所认识。

⊙人类社会就是由大大小小、形形色色、不同层次、不同形态的名利场纵横叠加而成。

⊙一个名利场可预期争得的名利愈多它的引力愈强。

⊙名利场中没有敌友，只有名利；没有是非，只有强弱，只有争斗，没有赢家。

⊙当官的诀窍就是会用名利去折腾人，大官折腾小官，小官折腾百姓，不断地折腾。

⊙名利场中人最大的特点是充满争斗，哪里有名利，那里就有争斗。

⊙人类天生好斗，不争不斗心里就难过。

⊙战死的烈士和殉葬的烈女没有本质区别，都是祭祀名利的牺牲。

⊙一窝名利人，不争斗才怪。

⊙名利场中人求名求利的贪欲是市场经济运行的原动力。

⊙一个社会的利益制度和规则往往是各个群体利益博弈及相互制衡的结果。

⊙利益规则是强者制定的，利益规则总是对强者有利。

⊙人类五千年以来制定了各种各样的名利规则，但从来就无法从根本上解决名利资源配置不平衡问题。

⊙名利规则虽复杂但并不合理，而自然规则虽简单但却总是合理。

⊙名利社会只有假理，“当然我”嘴里吐不出真理！

⊙嘴上喊着要公平的人，恰恰是觉得对自己不公平。

⊙人人都希望公平正义别人的名利，没人会同意既得名利被公平正义。

⊙自然竞争公平合理，争名夺利哪有公平正义？

⊙金钱是市场经济的魔棒，包括人在内的各种资源都服从金钱的调遣。

⊙金钱不但成为各名利主体行为的内容，而且还成为评价人类行为的标准。

⊙人类面对金钱的模样比红头苍蝇遇到大便还要难看。

⊙价格不光光是反映供需关系，更是不同利益主体之间的博弈。

⊙金钱本是人类度量和交换生存资源的工具，而人却将自己沦为金钱的工具。

⊙人不能为了金钱而活着，但人活着需要金钱；你是金钱的主人，你也应善待奴仆。

⊙人一当成为金钱的奴仆就会成为一个害人害己的魔鬼。

⊙人类与动物的区别也体现在对金子的反应不同：假如天上掉下的一块金子，一群动物会本能拼命地跑，而一群人一定会拼命地抢。

⊙人类的价值标准总是本末倒置——最重要的东西最不值钱，最不重要的东西反而最值钱，对人有害的东西总是比对人有利的东西要贵重。

⊙GDP应服务于人类整体持续生存，而不可为GDP而GDP。

⊙任何名利系统总是趋于不平衡，即使平衡也不可持续。

⊙大自然创造了人类，人类创造了上帝，上帝们本应为人民服务，但上帝却总是成为少数人求名求利的工具。

⊙你争到的金银财宝愈多，看到的清纯笑容就愈少。

⊙你应当为了生存而学习名利，而不可为了名利而学习生存。

⊙学会用正确的方法和工具去做正确的事情。⊙学习的能力和方法比知识多少本身更重要。

⊙教书育人，先教做人，后教学问；学习学问，先学会问，后学书本。

⊙为人父母者的最大责任就是带领子女在正确的人生道路上行走。

⊙你之所以感到痛苦，那是因为你在追求错误的东西。

⊙过程比结果重要，目标比过程更重要。

⊙机会总是青睐有准备的人，灾祸总是光顾无准备的人。

⊙生存就是健康、快乐和自由地活着。

⊙做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。

⊙一个人为了生存目标的任何行为都是合理的；同时一个人还得牢记自己的任何行为都不要背离生存根本。

⊙红颜薄命，英雄短命。

⊙人不仅是一种欲望动物，也是一种情爱动物。

⊙人与人之间的情爱一定是建立在求存求活基础上的，在求名求利基础上没有真正的爱。

⊙一个远离朴而专注于求名求利的男人，只有色情，没有爱情；同样，一个远离朴只知求名求利的女人没有爱情，只有欲情

⊙你不可以妄想从一个远离朴、只一心求名求利的人那里得到真正的情爱。

⊙人活着需要爱情，但不是为了爱情而活着。

⊙女人择偶的倾向左右着后代进化的方向。

⊙男人选择女人的审美标准导致人种的劣化。

⊙女人选择男人有利于人类生存，男人选择女人会导致人种退化。

⊙爱情不可没有激情，也不可只有激情；爱情不能太理智，但也不能失去理智。

⊙真爱应当是因可爱而感觉对方美，而不是因对方美而感觉对方可爱。

⊙男人的核心利益是女人，女人的核心利益是子女。

⊙凡大名大利的男人往往都是变态狂。

⊙女人屈从于男人们变态的审美标准将是人类的不幸。

⊙男孩子最大的风险是和怎么样的人交朋友，女孩子的风险则是交怎么样的男朋友。

⊙你的终身伴侣应当是“真心爱你”又“有资格爱你”的那个他。

⊙为人一生，做事可以失败，但做人不可以失败；男人一生，过程可以出错，但方向不可以出错；女人一生，事业可以不成功，但婚姻不可以不成功。

⊙男人就是靠杀人比女人强而成为社会的主角。男人成为社会的主角后，人类社会更开始“大惑”、“大乱”了，就开始不平衡了。

⊙男人恐怕是地球上杀性最强的动物，不管是杀戮同类还是其它生命，男人都是地球上最可怕的怪物。

⊙母系社会时期，女人能善待男人，而到了父系社会，男人对女人却变得十分残暴。

⊙母系社会更合理、更有利于天人平衡、更有利于人类持续生存。

⊙人类恐怕是地球上唯一把杀人和性交做为娱乐的动物。

⊙健康才有快乐，自由才有快乐，平衡才有快乐。

⊙快乐是现实值与期望值的平衡。⊙给对方的期望值宁低勿高。

⊙所谓为人低调就是调低别人对自己的期望值。

⊙宁可高估他人，也不可被他人高估。

⊙宁可自己高估对方，也不可让对方高估自己。

⊙宁可被人怒，不可被人忍；宁叫我忍他人，不叫他人忍我。

⊙要争气，不赌气。

⊙他人的名利欲望无限，而自己满足他人名利欲望的能力有限。

⊙在争名夺利问题上只有成败之分、强弱之分，而无善恶之分。

⊙善人永远斗不过恶人，斗得过恶人的只有更恶的人。

⊙在损害别人的同时往往也在损害自己；贵重他人生存的同时也在贵重自己的生存。

⊙有利于平衡为善，有害于平衡为恶。

⊙善源自于求生存，恶源自于求名利。

⊙贪欲为恶之源，朴真为善之源。

⊙灾祸源自贪欲，贪欲源自剩余智慧。

⊙贪欲膨胀到疯狂时就走向灭亡。

⊙懒散减少生存机会，贪婪增加灾祸机率。

⊙人人都在用名利钓人，人人又被名利所钓。

⊙有害于人际平衡为小恶；有害于人天平衡为大恶。

⊙凡求存求活和有利于平衡的理都是真理，凡求名求利和有害于平衡的理都是假理。

⊙任何有害于平衡的“恶”行都将得到对称的“恶”报。

⊙生理或心理不平衡时就是病，治病是借外物来辅助自我平衡。

⊙质朴自然之美是永恒的美，人造之美容易产生审美疲劳。

⊙无智无欲的表情为美，求名求利欲望愈多愈不美。

⊙内心质朴自然才有外在的美，内心质朴自然才能感觉到美。

⊙世上最好看和最难看的东西是人脸，最美好和最丑恶的东西是人心。

⊙愈自然的表情愈美，人为造作的表情不美。

⊙质朴简单的表情为美，远离朴复杂的表情不美。

⊙平衡和谐的表情为美，不平衡和谐就没有美。

⊙一个远离朴的人，即使笑也比哭更恐怖。

⊙心态平衡比脑袋聪明更重要，言行适当比才能卓越更重要。

⊙你要想好命运就保持好心态，要想改变自己的命运就改变自己的心态。

⊙人之生是偶然之偶然，人之死则是必然之偶然。

⊙人之生是自然而然，人之死则顺其自然。

⊙只有把生死先想透，然后才能想透人生。

⊙先要明白死，才会明白生，后做明白人，再明白做事。

⊙造化的一切终归造化所有，自然的东西总归回归自然。

⊙人生只有过程，没有结果，过程就是活着，结果都是死亡。

⊙人生好比向地球借了几十公斤分子原子，几十年后又统统归还给大自然。

⊙活人是将来的死人，活是偶然的，而死是必然的。

⊙人活着的时间是有限的，而死后的时间是无限的。

⊙小病求自愈，大病求速死。

⊙平衡决定命运！心态决定寿命！

⊙心态左右选择，选择决定命运。

⊙求名求利是人的一个重要死因，专心致志求存求活，有助于一个人走完自然寿命过程。

⊙无欲者刚，寡欲者安，纵欲者亡，不贪为宝，不显为安。

⊙大欲大恶，小欲小恶，无欲无恶。

⊙大智大欲，小智小欲，无智无欲。

⊙人之死不分轻重，为生存而死是不得已，为名利而死就属该死。

⊙自杀行为与过高的期望值成正比，期望值越不切实际，自杀的机率越高。

⊙自杀行为与智慧和欲望正相关：愈聪明愈易自杀，欲望愈多愈易自杀

⊙一个人活得累不累与贪欲成正相关，贪欲愈多者活得就愈累。

⊙你有多少贪欲，就有多少累，就有多少风险，就有多少灾祸。

⊙福兮祸兮，祸福相依，平衡是福，失衡生祸。

⊙为生存而累容易自我平衡，为名利而累则心力交瘁。

⊙这个世界上绝大多数的人都不是在做人，而是在做名利动物。

⊙心累之害大于身累，心累源自于贪欲，贪欲会摧毁人的自我平衡机能。

⊙当一个人到了除金钱其它都一无所有的时候，就到了自杀的临界点上了。

⊙贪婪又不守规则肯定要丢失自由；贪者必入陷阱而失自由；贪者因失去自我而失去自由。

⊙贪婪似心癌，救心在治贪。一般平衡论，从中寻良方。

⊙贪婪是生存的大敌，放纵贪欲必走向灭亡。

⊙人生最大的灾祸来自自身的贪婪，个人最大的危险来自他人的贪婪。

⊙每一次灾祸的前面都有一个贪婪的行为；每一场灾祸的背后都有一窝贪婪的心。

⊙为名为利去争斗危险，有权有钱就骄狂更危险。

⊙人生最大的财富就是不贪财富。

⊙贪得反而失去，独吞就会送命。

——师法自然

⊙师法自然是为了顺应自然，而不是破坏自然。

⊙人类可能做到打破一个平衡系统，但做不到恢复这个平衡系统。

⊙到底是自然灾害了人类，还是人类灾害了自然？

⊙人类总是用一个更大的错误，去掩盖前面的错误。

⊙自然竞争，听其自然，有利于系统自我平衡。

⊙生存竞争导致平衡有序，争名夺利导致失衡无序。⊙生存的机会总是光顾那些有效率的物种。

⊙不是地球需要人类，而是人类需要地球。

⊙天道好还，顺之者福，逆之者祸。

⊙人类除了地球，已无处可逃。

⊙人类贪欲无限，而自然资源有限。

⊙地球足可以满足人类生存，但不可能满足人类的贪欲。

⊙万物可为人类生存所用，而决非为人类所有。

⊙天人平衡，天必福之；天人失衡，天必祸之。

⊙生物圈没有人类照样还是生物圈，如生物圈只有人类就没有生物圈。

⊙人类应当因为比其它生命拥有更多的智慧，而在地球上生存更长的时间。

⊙人类只有在地球目前这种特殊的生态环境中才能生存，生物圈内任何要素改变，哪怕是微小的变化都有可能会给人类带来灭顶之灾。

⊙现有地球生物圈平衡的变化所带来的物种灭绝，应当从高级向低级进行：高级动物先灭绝，有可能生存下去的应当是低等生命。

⊙人类也许已列入濒危物种的名单，只是自己还没察觉。

⊙人类连原子弹都不怕，还会怕温室气体吗？

⊙当到了老鼠、苍蝇、蚊子、蟑螂…都活不下去的时候，地球上还会有人吗？

⊙当下任何一个古老物种的灭绝，对人类来说都是不祥之兆。

⊙人类没有理由迷信自己而目无天地。

⊙师拜大自然，问道平衡论。

⊙凡事顺其自然就自然无事。

⊙人类对自然的认识也许不如蚂蚁对自然的认识，人类对自身的认识可能还不如蚂蚁对自身的认识。

⊙人类大脑最发达，却总是做最愚蠢的事，尤其是最聪明的人群总是做最愚蠢的事。

⊙个人和人类最大的愚蠢就是聪明用错了地方。

⊙人类永远是大自然的小学生，科学家不过是小学生中的优秀生。

⊙现代城市是由钢铁和水泥堆砌出来，又靠石油驱动的系统。

⊙输入城市系统的是大量的自然资源,而城市系统输出的却是自然界无法转化的垃圾。

⊙城市扩大到哪里，垃圾污染到那里，平衡破坏至那里。

⊙贪婪犹如人心的癌症，人类如同地球的癌细胞，城市就好比生物圈的恶性肿瘤。

⊙城市生存模式使人蜕变为钢筋水泥丛林中的怪物，在钢筋水泥丛林中争斗，为争夺钢筋水泥丛林而争斗。

⊙宇宙万物的上帝就是平衡，人类的上帝是大自然，你的上帝就是你自己。

⊙人类破坏一个自然平衡系统容易，但要恢复和建立一个平衡系统很难。

⊙人类之出现应当是自然之偶然；个人之出现应当是偶然之偶然。

⊙人类的工具愈来愈先进，人类也愈来愈依赖于工具。

⊙人类工具愈先进造成人类与自然、人类内部愈不平衡，先进的工具反而成为危害人类在地球上生存的祸害。

⊙工具并不是愈先进愈合理，而是有利于人类系统生存的工具才算合理。

⊙科学、先进的东西用错了方向，比迷信、落后更可怕。

⊙科学技术是生产力，可用错了地方就是破坏力。

⊙在地球生命史上，进化到复杂和高级的生命总会灭绝，而不进化的简单和低级的生命反而得以保存。

⊙人类依靠自身四肢为动力在地球上成功生存几百万年；借助其它动物作为动力也生存了几千年；而依赖石油为动力最多只能维持几百年。

⊙金属代表先进的工具，也代表着名利、代表着争斗，金属还代表着杀人、代表着死亡。

⊙人类的钢筋水泥产量愈大，其它生命生存的空间就愈小。

⊙水泥是绿色生命最可怕的杀手。

⊙人类如此天量使用钢筋水泥，过不了多久地球都快成为“砼球”了。

⊙人类的“文明”往往是对大自然的野蛮；人类的“文明”生活方式恰恰是建立在对自然环境不文明基础上的。

⊙现代生活中的每一个人都在过着十分奢侈的生活方式。

⊙远离奢侈，回归简朴。

⊙贪婪犹人心之癌，人类如地球之癌。

⊙人类如还想在地球多活几年，需要的不是更先进的工具，而是改变存在模式。

⊙人类只有顺应大自然才是最聪明；只有师拜大自然才能变得更聪明。

⊙人类也许有能力破坏一个自然平衡系统，但没有能力建立、控制和恢复一个新的平衡系统。

⊙一般平衡论就像一坛新酿出的酒，得窖上个十年八年才吃香