《诗经·周南》中的一首四言诗，赞美了“纠纠武夫”的形象之威武，品质之美好。

作品名称：兔罝

创作年代：周代

作品出处：诗经·周南

文学体裁：四言诗

原文

注释

译文

鉴赏

赏析

原文

肃肃⑴兔罝⑵，椓⑶之丁丁⑷。赳赳⑸武夫⑹，公侯⑺干城⑻。

肃肃兔罝，施⑼于中逵⑽。赳赳武夫，公侯好仇⑾。

肃肃兔罝，施于中林⑿。赳赳武夫，公侯腹心⒀。

注释

⑴肃肃：整齐而严密的样子。

⑵兔罝（jiē，亦读jū）：捕兔的网。

⑶椓（zhuó）：敲打。

⑷丁丁（zhēng）：象声词，敲击木桩的声音。

⑸赳赳：威武的样子。

⑹武夫：武士。

⑺公侯：周时统治者的爵位。周天子下面有公、侯、伯、子、男等四等爵位（子、男同等）。

⑻干：盾牌；干城：指守卫的武士如干如城，能抵挡敌人的进攻。

⑼施：设置、布置。

⑽逵：纵横交叉的路口；中逵：逵中。

⑾仇：同“逑”，匹配的意思；好仇：好助手。

⑿中林：林中。

⒀腹心：心腹，指亲信。

译文

肃肃兔罝，椓之丁丁。（繁密整齐大兔网，丁丁打桩张地上。）

赳赳武夫，公侯干城。（武士英姿雄纠纠，公侯卫国好屏障。）

肃肃兔罝，施于中逵。（繁密整齐大兔网，四通八达道上放。）

赳赳武夫，公侯好仇。（武士英姿雄纠纠，公侯助手好榜样。）

肃肃兔罝，施于中林。（繁密整齐大兔网，郊野林中多布放。）

赳赳武夫，公侯腹心。（武士英姿雄纠纠，公侯心腹保国防。）

鉴赏

《兔罝》是美词，这是没有争议的。但是美谁呢？美后妃？美猎人？还是美公侯的卫士呢？

美后妃一说起于《毛诗》，《毛诗序》说：“《兔罝》，后妃之化也。”儒家说诗，往往是从狭隘的功利主义出发，金粉总是任意往圣君贤臣脸上帖。凡属“刺”的，都往幽、历名下推。这里把“武夫”这样的人，狩猎这样的事往后妃身上推，是其著例。

美猎人（实为隐士）一说起于《墨子》，《尚贤上》载：“文王举宏夭、泰颠于罝罔（网）之中，授之政，西土服。”是则宏夭、泰颠为商纣时的隐士，是姜尚一流的人物，称他们为“武夫”，岂非唐突圣贤？

美公侯卫士一说，可以以方玉润为代表，他在《诗经原始》中说：“窃意此必羽林之士，扈跸游猎，英姿伟抱，其节魁梧，遥而望之，无非公侯之选。”这种解释是符合诗意的，《诗经鉴赏辞典》赞成此说。

诗分三章。“纠纠武夫”是每章，也是全诗的中心句，点明此诗赞美的特定对象，是点睛之笔。解说此诗，不抓住这个中心句，难免受瞎子摸象之讥。兔罝，捕兽的网。古时捕鱼用网，捕兽也用网。围猎时，把网张在适宜的地方，再从四面八方把野兽朝设网的地方赶，把它们赶进网里去。武士即卫士，也就是设网捕兽的人。

诗的前两句说：围猎场上，武士打桩的打桩，挂网的挂网；有的把网挂在树木里，有的把网挂在要道上。两句话，写出一片繁忙景象、紧张气氛。远古时人们以狩猎为生。到了周代，农业生产相当发达，粮食成了主要食品，但仍重视狩猎，农事间隙往往开展狩猎活动。《左传·隐公五年》载：“故春蒐，夏苗，秋狝，冬狩，皆于农隙以讲事也。”不过，这时的狩猎往往带有军事训练、军事演习的性质，所谓“讲事”，就是讲习武事。诗人把武士放在猎场上写，意在表现武士的英武形象，与写美人灯下梳头、名士梅边弄笛、勇士风前舞剑同一机杼；同时也为后文伏线，后文写“纠纠武夫”、“公侯干城”、“好仇”、“腹心”也就水到渠成了。

后两句赞美武夫。“纠纠”状其形象之威武，“干城”、“好仇”、“腹心”写其品质之美好。“可为公侯之干城，言勇而忠也。”“可为公侯之良匹，言勇而良也。”“可为公侯之腹心，谓机密之事可与之谋虑，言勇而智也。”（《诗辑》）严粲的解释可谓深得诗的三昧。

对纠纠武夫这一形象的评价，也有分歧，有人从对外御侮方面予以肯定，有人从对内镇压方面予以肯定。在阶级社会里，作为统治阶级工具的军队，原都有上述两种职能。

此诗形在赞美武夫，质在赞美公侯。《齐风·卢令》：“卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈。卢重鋂，其人美且偲。”是用猎犬来烘托猎人的，此篇用意与之相近。方玉润说：“识者于此有以知西伯异世之必昌，如后世刘基赴临淮，见人人皆英雄，屠贩者气宇亦异，知为天子所在，面叹之从龙者众也。诗人咏之，亦以为王气钟灵物盛乎于此耳。”（《诗经原始》）这段议论今天看来有腐朽气，但应看到，方玉润是道出了此中消息的。

本诗结构上有其特点，这就是前两句写武夫活动，三章之间为并列关系，后两句用干城——好仇——腹心赞美武夫品质，为递进关系。方玉润评点此诗时，顺次指出“此层浅”、“此层深”、“此层更深”（《诗经原始》）。姚际恒说：“干城、好仇、腹心，知一节深一节。”说的都是这种递进关系。这种递进关系反映出武夫的认识一层深似一层，对他们的评价一节高似一节。

赏析

将打桩设网的狩猎者，与捍卫公侯的甲士联系起来，似乎也太突兀了些。但在先秦时代，狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰：“中春，教振旅。司马以旗致民，平列陈(阵)，如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍（野外驻营）”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练兵活动，并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是：“以不教民战，是谓弃之。兵者凶事，不可空设，因蒐狩（打猎）而习之。”打猎既为武事，则赞美公侯的卫士，偏从打桩设网的狩猎“兴起”，也正在情理之中了。

现在，一场紧张的狩猎就将开始。从首章的“肃肃兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”，虽皆为“兴语”，其实亦兼有直赋其事的描摹之意。“兔”解为“兔子”自无不可，但指为“老虎”似更恰当。“周南”江汉之间，本就有呼虎为“於菟”的习惯。那么，这场狩猎所要猎获的对象。就该是啸声震谷的斑斓猛虎了!正因为如此，猎手们所布的“兔置”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固。“肃肃”，既有形容布网紧密之义，但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说，不也同时表现着这支队伍的“军容整肃”之貌?“丁丁”摹写敲击网“椓”的音响，从路口、从密林四处交汇，今你感觉到它们是那样恢宏，有力。而在这恢宏有力的敲击声中，不又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影?

从诗中所咏看，狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开，就突然跳向了对“赳赳武夫”的热烈赞美。但被跳过的狩猎场景，其实是可由读者的丰富想像来补足的。《郑风·大叔于田》就曾描摹过“火烈具举，襢裼暴虎（袒胸手搏猛虎）”的惊险场面，以及“叔善射忌，又良御（车）忌，抑磬控忌（忽而勒马），抑纵送忌（忽而纵驰）”的追猎猛兽情景。这些，都可在本诗兴语的中断处，或热烈赞语的字行间想见。而且由猎手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间，实现了刹那间的时空大转换：这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿，一旦出现在捍卫国家的疆场之上，又将怎样在车毂交错、箭矢纷坠之际，挥戈击退来犯强敌，而巍然难摧如横耸的城墙!于是一股由衷的赞美之情，便突然充溢于诗人胸际，甚至冲口而出，连连呼曰“赳赳武夫，公侯干城（好仇、腹心）”了。

诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。

《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“（周）文王德化之盛”，实在令人感到穿凿牵强，而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。（潘嘨云）