《偷桃》为《聊斋志异》第十三篇。

原文

意译

一般译文(系列邮票)

关于“聊斋”(清代短篇小说的代表作《聊斋志异》 （一）《聊斋志异》的思想内容 （二）《聊斋志异》的艺术成就)

原文

童时赴郡试，值春节。旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余从友人戏瞩。是日游人如堵。堂上四官，皆赤衣，东西相向坐。时方稚，亦不解其何官。但闻人语哜嘈，鼓吹聒耳。忽有一人，率披发童，荷担而上，似有所白；万声汹动，亦不闻为何语。但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴，问：“作何剧？”堂上相顾数语，吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物。”吏以白官。少顷复下，命取桃子。术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者所怒。奈何！”其子曰：“父已诺之，又焉辞？”术人惆怅良久，乃云：“我筹之烂熟：春初雪积，人间何处可觅？惟王母园中，四时常不凋卸，或有之。必窃之天上，乃可。”子曰：“嘻！天可阶而升乎？”曰：“有术在。”乃启笥，出绳一团，约数十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几，愈掷愈高，渺入云中，手中绳亦尽。乃呼子曰：“儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。”遂以绳授子，曰：“持此可登。”子受绳，有难色，怨曰：“阿翁亦大愦愦！如此一线之绳，欲我附之以登万仞之高天，倘中道断绝，骸骨何存矣！”父又强呜拍之，曰：“我已失口，悔无及，烦儿一行，儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。”子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃，如碗大。术人喜，持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。忽而绳落地上，术人惊曰：“殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！”移时一物堕，视之，其子首也。捧而泣曰：“是必偷桃为监者所觉。吾儿休矣！”又移时，一足落；无何，肢体纷堕，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：“老夫止此儿，日从我南北游。今承严命，不意罹此奇惨！当负去瘗之。”乃升堂而跪，曰：“为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。”坐官骇诧，各有赐金。术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：“八八儿，不出谢赏，将何待？”忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故至今犹记之。后闻白莲教能为此术，意此其苗裔耶？

据《聊斋志异》手稿本录。

意译

年少时，曾到府城应试，恰值立春，依旧例，前一日是“演春”——各行商贾，扎起彩楼，吹打以赴藩司，交相庆贺。是日游人如堵，我随友人杂立其间，辛苦非常。遥见堂上四官，皆着赤衣，东西相向而坐。那时年少，也不认得是些什么官。只觉人语嘈杂，鼓吹聒耳。忽有一人挑着竹筐，携一小童上前说了些话，喧闹中也听不清说了什么。只见堂上大笑，一小卒大声命其作戏。

那人道：“未知大人欲观何戏？”

四官略一交谈，命小卒问其所长。

术人答道：“小人能颠倒时令——天下生物，但凭所需，只要大人一句话，小的就能变出来。”

小卒回禀，四官讶异，令取桃子。

术人应诺，脱下衣服遮在竹筐上，装出为难之态，向小童抱怨道：“堂官也太不明事理，坚冰未解，哪里有桃？然而不取，又必受责罚，如之奈何！”

小童道：“阿爹已经应诺，推辞是决不可能的了。”

术人惆怅良久，道：“春初雪积，人间决不可得，惟王母园中，四时常不凋谢，须到天上偷来，方可免罪。”

小童道：“天高万丈，如何登得上去？”

术人道：“莫急，爹爹有法术。”

说完从竹筐中取出一团绳子，约数十丈，理出一端，向空中掷去，越掷越高，渺入云际。绳子悬立空中，仿佛天梯，煞是神奇。

术人将另一端交给小童，说：“爹爹老惫，体重力衰，偷桃还得你去才行。”

小童抱怨道：“阿爹也真糊涂，如此一线之绳，岂能登天，万一半道上断了，孩儿必将粉身碎骨啊！”

术人哄着说：“爹爹已失口应了，追悔无及，你将桃子偷来，回去用大人赏金娶一门好亲，岂不美啊。”

小童一笑，不再推辞，拽紧绳子就爬了上去，晃晃荡荡，渐入云霄。众人惊叹不已，正仰头看着，一桃坠落，四下哗然，术人大喜，捡起呈上堂去。

堂官欣然传看，也不知真假。

正自把玩谈笑，绳子忽然掉了下来，术人惊呼：“不好，有人割断绳子，我儿如何下来！”

忽一物自天坠落，捡起细看，正是小童头颅。

术人捧在怀里，悲恸欲绝。

又一手，一足，肢体纷纷坠落，血洒满地，惨不忍睹。

围观众人一片惊恐。

术人捶胸顿足，呼天抢地，惨痛万分。

如此哀哭了一通，渐渐抚平心绪，将残肢一一捡起，装在竹筐内，向堂官跪诉：“老夫只此一子，自幼随我四处奔波，今承严命，上天取桃，不幸遭此大难！老夫余生，何以依靠。——如怜小人悲苦，敢乞大人赏些许银子发送，小人生当衔环，死当结草，以报大人恩德。”

先前得桃，四官大有悦色，忽而遭此变故，尽皆愕然，乃命小卒将其扶起，各有赐金，心中颇觉不安。

术人接了赏金，缠在腰间，转身敲着竹筐，呼道：“八八儿，还不快出来谢赏。”

忽一蓬头童子，顶开盖子，望北拜谢，正是其子。

以其法术精奇，至今难忘。后闻白莲教能为此术，此父子二人，莫非即白莲教苗裔？

一般译文

我童年的时候，一次到济南府参加考试，正巧遇到过春节。接旧风俗，春节的前一天，城里的各行各业作生意的，要抬着彩楼，吹吹打打地到布政司衙门去祝贺春节，这叫做“演春”。我也跟着朋友到那里去看热闹。

那天，游人很多，人们把四面围得像堵墙，水泄不通。大堂上坐着四位官员，身上都穿着红袍，东西面对坐着。那时我年纪还小，也不懂得堂上是什么官。只听得人声嘈杂，鼓乐喧天，震耳欲聋。忽然有一个人，领着一个披头散发的童子，挑着一副担子，走上堂来，好像说了一些话，只是人声鼎沸，也听不见他说了些什么，只见大堂上的人在笑。接着，就有个穿黑色衣服的衙役传话说，让他们演戏。那人答应了，刚要表演，又问道：“耍什么戏法？”堂上的人相互商量了几句，就见有个衙役走下堂来，问他有什么拿手的好戏法。那人回答道：“我能颠倒生物的时令，生长出各种各样的东西。”衙役回到堂上禀报后，又走下来，说叫他表演取桃子。

耍戏法的点头答应了，脱下衣服盖在竹箱上，故意装出一副埋怨的样子说：“官长们委实不明白事理，眼下冰还没有化，叫我哪里去取桃子呢？不去取吧，怕惹得官长生气，这可叫我怎么办？”他的儿子说：“父亲已经答应了，又怎么好推辞呢？”耍戏法的人为难了一阵子，说道：“我认真想过了，眼下还是初春天气，冰雪还未融化，在人间哪里能找到挑子啊？只有王母娘娘那蟠桃园里，四季如春，兴许会有桃子。可是，必须到天上去偷，才能得到桃子。”儿子说：“嘻！天可以像有台阶似地走上去吗？”耍戏法的说：“我自有办法。”说完，就打开竹箱子，从里面取出一团绳子，大约有几十丈长。他理出一个绳头，向空中一抛，绳子竟然挂在半空，好像有什么东西牵着似的。眼看着绳子不断上升，愈升愈高，隐隐约约地升到云端，手中的绳子也用完了。这时，他把儿子叫到身边，说：“孩子你来，我老了，身体疲乏、笨拙，上不去，你替我走一趟吧。”接着就把绳子头交给儿子，说：“抓着这根绳子就可登上去。”

儿子接过绳子，脸上显出很为难的样子，埋怨说：“爹爹真是老糊涂了，这样一条细细的绳子，就叫我顺着它爬上万丈高天。假若中途绳子断了，掉下来也是粉身碎骨。”父亲哄着而又严肃地说：“我已经出口答应人家，后悔也来不及了，还是麻烦儿子去走一趟。不要怕苦，万一能偷得来桃子，一定能得到百金的赏赐，那时我一定给你娶个漂亮的媳妇。”儿子无奈，用手拉住绳子，盘旋着向上攀去；脚随着手向上移动，活像蜘蛛走丝网那样，渐渐没入云端，看不见了。过了一会，从天上掉下一个桃子，像碗口那么大。耍戏法的很高兴，用双手捧着桃子，献到堂上。堂上的官员看了老半天，也说不清是真是假。这时，绳子忽然从天上落下来，耍戏法的惊惶失色地喊道：“糟了！天上有人把绳子砍断了，我儿子可怎么下来啊？”又过了一会儿，又掉下个东西来，一看，原来是他儿子的头。他捧着儿子的头哭着说：“这一定是偷桃时，被那看守人发现了，我的儿子算完了。”正哭得伤心时，从天上又掉下一只脚来；不一会，肢体、躯干都纷纷落下来。

耍戏法的人很是伤心，一件一件地都捡起来装进箱子，然后加上盖说：“老汉只有这么个儿子，每天跟我走南闯北。今天遵照官长的严命，没有料到遭到这样的惨祸，只好把他背回去安葬。”于是，他走到堂上，跪下哀求说：“为了去偷桃子，我儿子被杀害了！大人们可怜小人，请赏给几个钱，也好收拾儿子尸骨。日后，我死了也当报答各位官长的恩情。”

堂上的官员很惊骇，各自拿出许多银钱赏他。他接过钱缠到腰上，从堂上走下来，用手拍打着箱子，招呼说：“八八儿啊，不赶快出来谢谢各位大人的赏钱，还等到什么时候！”忽然，一个披头散发的小孩用头顶开箱盖，从箱子里走出来，朝堂上叩头。一看，原来就是他的儿子。

因为这个戏法耍得太神奇了，直到现在我还记得很深刻。后来听人说，白莲教能表演这个法术。我想，这可能就是他们的后代吧？

系列邮票

我国发行的第一套《聊斋志异》系列邮票中的第四枚为《偷桃》，邮票图案上所讲述的是一个小孩子着绳索绕着往上爬去，脚随着手移动着，就像蜘蛛结网一样，慢慢爬进云霄里去了，从地上再也看不见他的踪影。过了很长时间，真的从天上掉下一个桃子来，有碗那么大。

关于“聊斋”

清代短篇小说的代表作《聊斋志异》

清代短篇小说最杰出的代表是《聊斋志异》，被誉为“中国短篇小说之王”。蒲松龄的《聊斋志异》继承了魏晋志怪小说、唐宋传奇的传统，加以发展创造，形成了独特的艺术风格；同时寄托了作者的“孤愤”，揭露了封建统治阶级的罪恶，展示了封建科举制度带给人们精神上的毒害，歌颂了争取真挚的爱情生活和反对封建礼教的斗争精神。在文言小说的创作上取得最高的成就，影响了有清一代的文言小说。

（一）《聊斋志异》的思想内容

《聊斋志异》中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出了许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。它们或者揭露封建统治的黑暗或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。

1、写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。如《婴宁》、《莲香》、《香玉》都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事。篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。这些充满幻想的故事，无疑是现实爱情生活中新生因素的集中和升华，真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。描写爱情主题的另外一些作品，揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍，表现了他们的反抗斗争。《鸦头》、《细侯》、《连城》、《宦娘》都是这方面的优秀作品。《连城》写乔生和连城争取自由婚姻的斗争，尤其曲折生动。这篇作品的重要意义还在于它提出了一种新的爱情观点，即知己之爱。

2、《聊斋志异》的另一个重要主题，是抨击科举制度的腐败。作者饱含感情地揭露了科举制度埋没人才的罪恶。《叶生》中的叶生“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死。作者指出科举埋没人才的原因，即考官都是“乐正师旷、司库和峤”（《于去恶》）之流，不是眼瞎，便是爱钱。《于去恶》进一步揭出了这些考官鼻目两盲的底：“得志诸公，目不睹坟典，不过少年持敲门砖，猎取功名，门既开，则弃去；再司簿书十馀年，即文学士，胸中尚有字耶？”庸俗利禄之徒以八股文为敲门砖，在猎取功名、掌握文柄之后，再大量录取凡庸之士。正是在这种恶性循环里，“陋劣幸进而英雄失志”就成为一种必然现象了。除了揭露科举制度的弊端，作者对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物，也是有所认识和批判的，如《王子安》中的王子安，《续黄粱》中的曾孝廉。相反，作者对那些不肯向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”的士子，则给予热情的赞扬，如《贾奉雉》中的贾奉雉，最终“遁迹丘山”。

3、《聊斋志异》的又一重要主题，是揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。《成名》是揭露封建统治阶级压榨人民十分典型的一篇，描写了“天子偶用一物”造成的悲剧。另一篇作品《席方平》则借幽冥影射人世，揭露了封建官府的暗无天日，人民在这里含冤莫伸。此外，《聊斋志异》还在不少作品里揭露了贪官蠹吏、土豪劣绅种种压迫人民的暴行。

4、揭露统治阶级人物灵魂的丑恶，歌颂人民道德情操的高尚，也是《聊斋志异》重要主题之一。《考弊司》、《公孙夏》都暴露了统治阶级的虚伪面目。《窦氏》则揭露了统治阶级人物的卑鄙残忍。与此相反的是歌颂人民高尚道德品质的作品更多。如《娇娜》写真诚的友谊，《崔猛》写打抱不平。

5、除了上述重要主题外，《聊斋志异》还有一些有意义的篇章。如《颜氏》写女性的才能，表达了作者的民主思想。《画皮》、《黑兽》等都是具有教育意义的寓言。《贾儿》塑造了一个有胆量、有智谋、勇于同恶事物斗争的儿童形象，可作为儿童文学作品读。《偷桃》、《口技》描写了当时卓越的民间技艺。

（二）《聊斋志异》的艺术成就

《聊斋志异》是一部具有自己的艺术特点的短篇小说集。它的大多数作品主要写花妖狐魅，表面上看来是志怪小说，却以传奇笔触志怪，把花妖狐魅和幽冥世界等非现实事物组织到现实社会生活中来，又极力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社会化，人鬼相杂、幽明相间，形成一种想象丰富奇特，故事变化莫测，境界神异迷人的风格。

1、《聊斋志异》的艺术成就首先表现在塑造了一系列令人难忘的人物形象上。这些鲜明的人物形象，是作者通过人物的个性化的语言和生动的细节，最终描摹出人物的性格特征来实现的。如《婴宁》的笑，显示了她的天真浪漫的性格。作者在描写花妖狐魅所幻化的人物时，常能掌握妖魅原型的特点，也有助于人物的个性化。《绿衣女》中写绿衣女“绿衣长裙”，“腰细殆不盈掬”，其声“娇细”，便活画出一个绿蜂幻化的女子形象来。

2、情节的曲折离奇，引人入胜，也是《聊斋志异》的突出成就。《聊斋志异》虽然基本上是传记体，但并不是平铺直叙地讲述人物的经历，而是注意故事构造的曲折有味，能紧紧地吸引读者。如《西湖主》中，陈生从入园到见王妃，本可以单刀直入的写得很简单，但作者却故意在这个简短的过程中安排了曲折的情节，一收一纵，步步扣人心弦。

3、《聊斋志异》还善于描写景色，不只画面鲜明，而且常常造成一种气氛、境界，更好的烘托出人物性格。如《婴宁》写婴宁所居之处花木繁茂，居所明净，和婴宁天真纯洁的性格互相衬映。

4、《聊斋志异》语言精练，词汇丰富，句法更多变化。作者即创造性地运用古代文学语言，又适当吸收和提炼了当代口语方言。在单行奇句中，间用骈词俪语，典雅工丽而又生动活泼，极富于形象性和表现力。