凡练拳术欲求技术之精，总由渐渐而进，叙次而入。切不可求速，求速不仅有不达之弊，而于体魄上受无穷之害。更不可鼓力，鼓力则无力，而力且不能持久。力如水也，盈科而后进，久则可臻达于精微，而少后患。否则所谓蛮野之力，山鄙粗莽之夫，优为之？然非所语于名家巨子也，后学者宜谨志焉。

技击之精，小之则足以强身保体。大则足以却病延年。有人专用力，不够技术，后成面黄肌瘦者，此非技术不善，乃不知用之害，及不遇明师益友之传授，故也。

年少血气方盛，只知贸然从事，亦恃力竞胜亦斗狠以争先，既违由渐而进之旨遂有欲速不达之弊，其甚者尝有用蛮野法亦以拳冲石，亦猛鼓其胸肋腹臂之气，而使人用器亦手频击之而强忍以为不痛者该称是蛮野法，乃乡曲里之下乘拳师所为，正所谓野狐派门外汉之流此种人常有因习技术而其用力以残身陨命。

凡学拳术者切不可用野蛮法须戒之技击之道，尚德不尚力重守不重攻，盖德化则心盛，力挟则意违，守乃生机攻乃死机，彼攻我守则我心闲，我之气歛，我之精神勇力皆安适宁静，于乎生气任人之攻而无所患也。攻者怒气上涌，六神暴跳，而神不守于舍。于是乎神乱气散而其力自不能聚，纵一时鼓噪，以神宁临之，不须攻杀，即自败矣。故学拳功者，宜先了解于此。然后可以成熟。拳与功犹大也，善用之故足以生人，若不善用亦足杀人，学拳不晦将自杀。学拳术者重三宝：精、气、神（耳、目、口）。须要明生死，悟真假，澄心志，远思虑，绝情欲，拚（pīn、ㄆㄢˋ抛弃）嗜好，戒暴怒如斯而已。

练拳时须鼓实全身之气，无须用力。一气整贯，暗听气注丹田，遍体活泼，两臂柔软，神静待动，五心相印，如神游空，妖矫不测，出击须如猛虎出林。吞吐仰扬以沉静而柔为主，以眼快手快不如步快，迅速灵通自知进退，收化迅速，随技听动，练气柔身而出，身轻手捷法如神箭，重轻如草，横行阵地，有行乎（得）不得不行，止乎不得不止，所谓百练之钢矣。

如鹤拳以缓急适中为得宜，盖以鹤之精在足。鹤之神在静，故练习时须凝神定气，舒臂运气，所谓神闲志暇，心手相忘，独立华表，壁悬千仞，学者暝心孤往，久练精熟时自能于言外得之非仓促所能领悟也（缓急适中精在于足，神智在静，舒臂运气心闲志暇，心手相忘独立华表，壁悬千仞学者暝心精练）。

又订所云，能习之既精，则身坚气壮，手灵足稳，眼锐胆实。倘与人搏，出其一指半足之功，足（何）可压倒庸流，至乎神化之境。则其效更有不可言者矣！

学拳术须知：手、眼、身、腰、步、识、胆、气、劲、神。