词语信息

词语解释

词语信息

tiān qí ㄊㄧㄢ ㄑㄧˊ

天齐（天齐）

词语解释

(1).古时齐地的天神，齐地八神之一。司马迁所著名著《史记·封禅书》中，有这样的记载：“八神将自古有之，或曰太公以来作之，齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。一曰：天主祀天齐，天齐，渊水居临淄南郊山下者;二曰：地主祠泰山梁父，盖天好阴，祠之必欲高山之下，小山之上，命曰畤，地贵阳，祭之必于泽中圆丘云；三曰：兵主祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也；四曰：阴主祠三山（《地理志》东莱曲成右三山，即此）；五曰：阳主祠之罘；六曰：月主祠之莱山（韦诏曰：在东莱长广县）；皆在齐北并勃海。七曰：日主祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云；八曰：四时主祠琅邪，琅邪在齐，盖岁之所始。”

天齐有天齐嬷嬷，也是齐地信奉的天齐奶奶。宋代状元张唐卿在“孝义天齐嬷嬷幢”一文中有记载：

孝义天齐嬷嬷幢

清 王尔鉴

十二年春，余受皇恩，放青州令。有老者献文，乃状元张唐卿之手书也，名《孝义天齐嬷嬷幢》。文曰：

《齐谐》曰：天齐渊水，都南郊。又西南80里，有石幢，一曰嬷嬷幢。石幢者，齐地遗风也，莫知起时。古人享祭神灵，必立石幢，或柴或望，以达天听。或曰，禹布土以定九州，得天齐嬷嬷之助，立此石幢者，以敬神明。

太公时，齐地有妇吴氏。子非，不孝。非耕于峪，见树上鸟噪。有老雀衔食，幼雏待哺。非顿然叹曰：燕雀尚如此，况人乎？旋见母将饭至，非疾步迎之。母见状，疑为非怒，甚恐，撞石而亡。非大恸。嬷嬷念其悔，遂采前山五松之籽，又兑岭上天齐之水，救吴氏一命。非大彻，事母至孝。”

建元间，有东方朔者，祠天齐，遇耄耋老者。老者曰：“此去般阳县东，有山，曰五松之山，山后有岭，曰天齐岭，岭上石幢，吾家也。有家书累之。”及至县治，果见五松之山。山后有岭，岭上石幢，幢侧石堰，堰下石门，门内石室，有老妪以礼迎之。茶毕，引朔入甬道，有内室，容万人。室内珍宝无数，遍地流金。妪曰：“承递家书，无以为报，但有好者，随汝自取。”朔谢而拒之。临行，妪将出黄豆一盘，曰：“且以此为赠。”朔辞再三而受之。及出，洞门自闭，踪迹全无。又见盘中黄豆，竟为灿灿黄金。朔大惊，知为神仙点化。遂磬其金银，挖地为室，刻石为像，成齐地一绝。后嬷嬷屡显，登山求神者不绝如缕，许愿石、还愿碑堆积如山。

太祖初年，岭下有妇张氏，寡居。有子二，曰冕、曰璜。冕、璜事母至孝，日辍耕岭上。时财神与土地、山神为邻，见二子劳作，甚苦。土地曰：“上仙掌天下金，何不舍他些须，以孝其母？”财神问：“其福浅，怎当大富贵？“山神曰：”彼诚心事汝，上仙何出此言？“财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎？直为其母计矣。“ 土地曰：“却施舍，乃信”。财神曰：“福兮祸所依也，罪将出，尔之过。”遂舍金于垄上。冕见，示于璜，大喜，曰：“老母之幸也”。及回，冕妇曰：“金乃冕所见，多属吾”。璜妇曰：“见面及一半也，何由多属汝”。遂起争执，对簿公堂。老母急火攻心，一命呜呼。嬷嬷曰：“草菅人命者，汝之罪也。”三神仙面面相觑。”

贞观中，有临淄房玄龄者，访嬷嬷幢。赞曰：“齐地孝义为先，有江革行佣供母，文姜事姑至孝，亦有浪子回头者，实教化之功耳。昔地藏救母，欲度尽众生，方证菩提，至诚至孝至极者也。吾当塑其真身，以教世人。”，遂依曼倩之法，筑地藏之殿，香火日盛。

《孝经》：曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌”。又曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平”。岂不然乎？

鉴赞曰：张唐卿者，字希元，至孝，景祐间甲戌科状元，官授陕州通判。有吴忠者，其父病亡，其母改嫁。翌年，母亦归天，忠乃盗其尸骨与父合葬。事发入衙。卿曰：“忠罪当刑，然其孝心昭然。可着其负荆于原告，再无事生。若有它罪，重罚之”。卿父病故，卿悲痛难当，竟卧床不起，吐血而亡，时年二十有八。世人无不敬其孝心，惜之早逝。恩师韩琦挥泪为其撰墓志铭。人称孝义状元。

（2）谓天使整齐。《书·吕刑》：“天齐于民。” 孔 传：“天整齐於下民。”

(3).泉水名。《史记·封禅书》：“ 天齐 渊水，居 临菑 南郊山下者。” 司马贞 索隐引 解道彪 《齐记》：“ 临菑 城南有 天齐泉 ，五泉并出。” 北魏 郦道元 《水经注·淄水》引《地理风俗记》：“ 齐 所以为 齐 者，即 天齐 渊名也。”

(3). 唐玄宗 封 泰山 神为 天齐王 ，后称东岳为 天齐 。 清 曹寅 《游仙诗三十韵》：“忆从 梁父 禅 天齐 ，又逐荣光祀 碧鸡 。”参见“ 天齐王 ”。