| 词条 | 阿门 |
| 释义 | 1 犹太教、基督宗教和伊斯兰教的宗教用语阿门，又译阿们，amen：希伯来语，意思是"但愿如此,实实在在的"。 （Amen；天主教昔译亚孟，今译阿门）是犹太教、基督宗教和伊斯兰教的宗教用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。亦有名为Amen的作家和音乐作品 ◎ 来源阿门一词的使用，可见于《圣经》和《古兰经》。阿门最初用于犹太教，后来为基督教所采纳。基督徒常在祷告或赞美时，运用阿门捉作为总结和肯定。伊斯兰教虽不常用此词，但每次念诵《古兰经》的第一章之后，就必以阿门作为结束语。 ◎ 祈祷结束后同意之意在公众祈祷结束后通常说"我同意"。如果某人不同意，他不必说"阿们"。"耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！"(诗篇106：48)。在以赛亚书65：16中神两次被描写成阿们的神("真实的神")。新约圣经中希腊字是希伯来语的一种音译，耶稣常用在这个词组中：如在约翰福音5：24，25中"我实实在在地告诉你们"。它还用作一种对耶稣的称呼。耶稣在启示录3：14中说："那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。"保罗说在耶稣里一切都是放心的："神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神"(哥林多后书1：20-21)。 谁都知道，“阿门”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是哈利路亚）。因为全世界任何语种的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中，很自然地直接应用。所以无论操什么方言语种的基督徒，在任何地方，只要开口呼出阿门（或哈利路亚），人就知道你是一个基督徒了。 ◎ 阿门到底是什么意思在希伯来文中，“阿门”这个词原来的意思是指“靠得信住reliable，确定sure，真实true”或“愿事情是这样成就so let it be”。旧约圣经中，摩西写律法时，就已应用了“阿门”这个语词。当以色列民众对耶和华律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿门为他们心中正面的承诺（民五：22；申廿七：15-26）。以后，先知耶利米，以及尼希米，向百姓重申律法时，也获得类同的反应（耶十一：5；尼五：3）。这种向祈祷中的誓言和律法的咒诅应以阿门的，是愿意负起所承诺的一切后果。旧约诗篇中，作者在祝祷或赞颂前后，加上阿们，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。 ◎ 新约希腊文的阿门新约希腊文的阿门，只是希伯来文的音译。初期教会的基督徒，在聚会中，有人领导祷告时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯的，向神诚心地应以阿门。自此，教会信徒都会在祷告后，应声阿们。是对所表达的祷告，真心诚意的向神献上。同时也表示愿意顺服天上神的权柄，以达成神在人身上的意愿。 圣经福音书的记载中，主耶稣常用阿门这个词，是在他开口教训人的时候。他常说：“我实在告诉你们。”这“实在”（verily/truely）原文就是阿门。当主耶稣向人说：“我阿门的告诉你”，他是带着神的权柄讲话。而这“我”字也就刻划出他自己就是神，在马太用了卅一次，马可用十三次，连最不用希伯来词语的路加，（路加福音中从不用“和散那、阿爸、以利、拉比”等这类希伯来词的）也用了六次。路加这样地应用，一定有他明显的用意。而约翰却更隆重地，每次都用两个相联的阿门。中文圣经就译为“我实实在在的告诉你们”（我阿门阿门的告诉你们），共用了廿五次。这样的用法，并非法利赛人和文士敢用的，因为那是带有权柄的。但主耶稣却清楚认识，神的应许将透过他必要应验。约翰在启示录中进一步的指明，这位主耶稣就是阿门（启三：14）。他不但在末世作真实的见证，而且他也正是那位宇宙的创造者。他就是神。正如先知以赛亚也宣布过，这位神确是“真实的神”（the God of Amen）。（赛六十五：16重复两次）。“阿门”乃是神的名称。 ◎ 保罗书信中的阐述保罗书信及希伯来书中把阿门接在祷告和祝福之后，使写信的人为受信的会众（教会的弟兄姊妹）所献上的祝祷，更加肯定，更加有能力。原来祝祷赞颂是带领会众存有敬虔的心到神面前来崇拜。并且在心底里也发出“阿门”作感恩的响应。正为这缘故，保罗就强调，凡在公众祝祷感恩的语言，都必须是大家听得懂的（林前十四：16）。不然，别人怎样与你说阿门呢？为了响应主耶稣再来的应许和盼望，在启示录中也两次用阿门（启廿二：20，一：7），很确切地表达了愿主再临的心愿。 整本圣经对阿门的描述和应用，提醒我们基督徒以虔诚敬拜的心来到神的面前。很肯定的接受神的应许，很真实的诉说我们的心意。又以感恩祝祷的心灵，等候我们主耶稣基督的再临。 "阿门"的意思是"诚如所愿"，阿门虽是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词，但其在圣经中的本义，似乎已经由于人本主义对教会的侵蚀而被逐渐遗忘了。对于大部分基要主义者和福音派人士来说，阿门的意思就是"我觉得好"，这种主观式的以人为中心的态度，在过往的两个世纪中几乎主宰了整个的欧美教会，也直接影响到中国教会。 ◎ 路斯德尼的考察路斯德尼考察"阿门"一词指出，"阿门"经常是对上帝律法的赞同，在《启示录》中，是与基督见证人身份直接联系在一起的。"基督是阿门，因为他是'为诚信真实见证的'，律法是由他宣布的，他也见证一切对律法的冒犯，任何人如果不是在基督的赎罪里接受死刑，他最终就会对那些冒犯律法的人执行死刑。"[7]丘顿在其神学力作中重申:"根据圣经神学，阿门的真正意思是很强烈的。实际上，阿门是一个誓言：说阿门，就是祈求圣约的咒诅临到自己（参考民5:21－22；申27:15－26；尼5:12－13）。作为我们的阿门，基督藉着他完全的顺服，救赎的献祭，在天庭持续的代祷（林后1:20；加3:13；来7:22－28；9:24－28；10:10－14），基督是圣约之应许的保证人。因此，在敬拜仪式中，当我们对上帝的圣言说阿门的时候，既是一个誓言，也是承认我们的救赎并不是依赖我们自己持守圣约，而是完完全全依赖耶稣基督对圣约完全的持守，他亲自代替我们处于圣约的规定之下，代替我们担当了圣约的咒诅。"[8]加尔文高度赞誉主祷文，以为"我们向上帝所当求，或可能求的，都包括在这一祷文里了，这祷文是亲自传授给我们的。基督是天父赐给我们的最好的老师，而且是我们惟有要听从的，因为基督是上帝的永恒智慧；……这一祷告是如此地齐备完全，所以凡有与它的异议不相符或没有关系的，就是不虔、无益，而不为上帝所许可的"[9]。因此，当我们祷告完毕，在说阿门的时候，我们要省察自己:有没有在耶稣基督里与上帝和好？有没有以上帝为本，并以他为乐？有没有以上帝启示的律法为标准？"愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们"（诗67:1）。"阿门"是立约的誓言，是我们在上帝面前宣誓要遵行上帝的律法，实在是严肃的事情。我们的祷告虽是与我们在天上的父交通，有基督徒的喜乐和自由，但同时也是严肃的事情。 "当日摩西吩咐百姓说：…不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说：阿门"（申27:11－26）！"你的话是我脚前的灯，是我路上的光。你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。我甚是受苦，耶和华啊，求你照你的话将我救活。耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。我的姓名常在危险之中，我却不忘记你的律法。恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底"（诗119:105－112）；"你到上帝的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少" "阿门"：Amen这一词据希伯来原文含有"坚定"的意思。在旧约，当人民领受王的命令的时候，说"阿门"表示：遵命（王上1：36）；当人民受警戒的时候，说"阿门"表示：领受（民5：22；申27：15－26）；当百姓听先知说预言时，说"阿门"表示：诚心所愿（耶28：1－3、5、6）。 因此，新约基督徒在称谢、颂赞、祝福、感谢、祷告神完了的时候，也都要说"阿门"表示：实实在在，但愿如此（罗1：25；9：5；林前14：15－16；加6：18；太6：9－13；林后1：20）。保罗说，神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，（原文即"阿门"，林后1：20）。是以主耶稣基督自称为诚信真实的，为"阿门" 的。（启3：14） ◎ 祷告词的末尾"祷告奉耶稣的名，阿门！"、"奇怪，你们基督徒为什么祷告结束时要说阿门呢？常听你们说阿门，到底是什么意思呢？" 这句话几乎是每次祷告词最后的"公式"，基督徒也常说阿们，但阿们并不是结束的意思，原是希伯来语，原意为"是，上主"或"盼望是这样"。在旧约圣经中多被用来同意别人的话，不论是祈求或咒诅。它也是宗教礼仪的闭幕词，而在新约圣经中，"阿门"也用在礼仪或经文上，通常被译为"实实在在、确确实实"的意思，用在祷告结尾是请求上帝垂听我们的祷告。而耶稣常说:"我实实在在地告诉你们"，所以这是个很慎重的字词。因此，当你们在祷告结尾时，别忘了诚心地求上帝垂听，好好地说:"奉耶稣的名，阿门！" 2 印度乌尔都语作家◎ 简介Amen 阿门，M.D. Mir Amen Dehlavi (1745～1806) 印度乌尔都语作家，原名密尔·阿曼，曾用笔名鲁特夫发表诗作。出身于德里的穆斯林贵族。 ◎ 奋斗历程1781年迁居加尔各答，晚年在威廉堡学院任编译员。他的成名作品是《花园与春天》(1803)，取材于民间故事和神话传说。 它写古罗马一皇帝外出私访高人，途中巧遇四个王子出身的游方僧，各叙身世，由此穿插了寓言、神话和叙述恋爱、冒险的十几个故事，想象丰富，情节曲折，文笔生动。它反映了印度莫卧儿王朝时代的社会风貌，德里的习俗，以及中古时期波斯和阿拉伯的社会制度、风土人情和文化生活对印度的影响。在语言运用上，它把传统的波斯语成语、谚语、典故、比喻与印度的民间语言结合，成为德里标准语，开创了白话文时代，这部作品至今仍被认为是19世纪乌尔都语的典范。 3 郑秀文演唱歌曲◎ 郑秀文作曲【歌曲】：阿门 【歌手】：郑秀文 【专辑】：信者得爱 【作词】：周耀辉 【作曲】：佚名 我们爱过几个陌生人 他们羡慕过几个普通人 而孩子们靠甚黱长大而成人 hallelujah靠最美丽的灵魂 家门藏了多少的伤痕 城门见证了几多的战争 走进窄门那脆弱的心变勇敢 hallelujah为著奇妙的旅程 我们能否只爱一个人 他们又能否换另一个神 而孩子们说甚黱可能不可能 hallelujah说最轻柔的阿门 而大人们说甚黱恩仇与爱恨 看看永恒说最虔诚的阿门 ◎ 戴佩妮作曲【歌曲】：Amen 【歌手】：戴佩妮 【专辑】：爱疯了 【作词】：戴佩妮 【作曲】：戴佩妮 Amen dear Amen 我需要你 请你开门 Amen dear Amen 我觉得冷 请给我你的体温 他走了忘了断了给了痛了我的眼神 你站着笑着看着数着我的伤痕 我醒来原来从来他来的就不够单纯 我崩溃是否显得我比较愚蠢 我的告解就是我的眼泪我的哭泣声 我很难过你明明都听见你却不过问 我要的人为何不能和我一样的那么忠诚 Amen 爱都爱了却不能坚持让它长久生存 我的愤怒源自我对他已不会在信任 分都分了为何非要我承受他留下的 Amen Amen Amen dear Amen 我需要你 请你开门 Amen dear Amen 我觉得冷 我觉得冷 Hiya~ Yiye Hiya~ Yiye Amen （Hiya~ Yiye Hiya~ Yiye） 他走了忘了断了给了痛了我的眼神 你站着笑着看着数着我的伤痕 我醒来原来从来他来的就不够单纯 我崩溃是否显得我比较愚蠢 我的告解就是我的眼泪我的哭泣声 我很难过你明明都听见你却不过问 我要的人为何不能和我一样的那么忠诚 Amen 爱都爱了却不能坚持让它长久生存 我的愤怒源自我对他已不会在信任 分都分了为何非要我承受他留下的 Amen Amen Amen dear Amen 你在不在 你总是关着灯 Amen dear Amen 你在不在 你在不在 Hiya~ Yiye Hiya~ Yiye Amen （Hiya~ Yiye Hiya~ Yiye） ◎ TANK作品【歌曲】：阿门（又称：与你同在） 【歌手】：TANK 【专辑】：第三回合 【作词】：蓝小邪 【作曲】：TANK 请赐给我一颗不会 熄灭的星 请赐给我一朵不被 淋湿的云 请告诉我的眼睛 再等一下就是黎明 请别笑我 每天都要 跟你谈心 请赐给我一颗不会 受伤的心 请赐给我永远用不完的勇气 如果还能说下去 请让我在这黑夜里 相信明天 一觉醒来 是个好天气 我不要飞来的运气 也不用比别人荣幸 只求当我在谷底 还有力气 疼痛和哭泣 荆棘中还能辨认来时的脚印 我不求变成个奇迹 也不用开创天或地 只求我最迷茫时 还能找到 最初的自己 如果我痛到必须要闭上眼睛 就看见你 原来每一颗星熄灭 才会再亮 原来每一朵云湿透 天才放晴 原来一颗心受伤 是为了要更有勇气 原来勇气 因为失去 才有了意义 流过的泪留下运气 受过的伤都很荣幸 下一次跌落谷底 就该知道 躺下看山顶 何不替眼睛谢谢所有的风景 我存在就是个奇迹 你为我创造天与地 你让我不断迷路 直到找到 真正的自己 原来只要我能看见我的真心 就看见你 4 容祖儿演唱的歌曲容祖儿 - 阿门 专辑:全身暑假 作词：林夕 作曲：伍乐城 我不觉得 热恋中的你存心去玩 大家都针对你 一起感叹 情侣是我拣 我只觉得 大家得不到才对你红着眼 甚么很滥 甚么不滥 真爱是拆不散 入夜后让你我 说声阿门 记得我们 落力结伴 随时随地一双成对 有心人不满我依然会自满 我依然会自满 即使我们错 不比他们多 太爱你也许会难过 回头恨你 又是否好结果 不想我难过 除非肯答应我 明年今夜至少跟我 自助餐上同坐 唱活一首情歌 求大家给你认错 爱你爱到往日朋友不敢分享 当然不敢想像你会感激鼓掌 如若偏坦得到回报 但愿我值得拿勋章 我不觉得 用心相拥会全身糜烂 大家都审判你 天不开眼 游戏任你玩 我只觉得 幸福不需要全世界来盛赞 漫天子弹 朦起双眼 都会为你分担 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。