中文名：吴兢

国籍：中国

出生地：汴州浚仪

出生日期：公元670

逝世日期：公元749

作者简介

原文

注释

译文

赏鉴

作者简介

吴兢（670—749），汴州浚仪（今河南开封）人。武周时入史馆，修国史，迁右拾遗内供奉。唐中宗时，改右补阙，累迁起居郎，水部郎中。唐玄宗时，为谏议大夫，修文馆学士，卫尉少卿兼修国史，太子左庶子，也曾任台、洪、饶、蕲等州刺史，加银青光禄大夫，迁相州，封长垣县子，后改邺郡太守，回京又任恒王傅。与同时代其他官员相比，吴兢的仕途还是较为顺畅的，没有大起大落。

原文

戊子（1），上谓侍臣曰:“朕（2）观《隋炀帝集》，文词奥博（3），亦知是（4）尧、舜而非（5）桀、纣，然行事何其（6）反也。”魏征对曰:“人君虽圣哲（7），犹（8）当虚己（9）以受人（10），故智者献其谋（11），勇者竭其力（12）。炀帝恃（13）其俊才，骄矜自用（14），故口诵（15）尧、舜之言而身（16）为桀、纣之行，曾（17）不自知（18）以至（19）覆亡也。”上曰:“前事（20）不远，吾属（21）之师（22）也。”

注释

（1）戊子，时在太宗贞观二年三月。戊子，是日期。

（2）朕：古人自称，从秦始皇起，才专用作皇帝自称。

（3）奥博：深广丰厚。

（4）是：肯定，称颂。形容词活用作动词。

（5）非：否定，贬斥。形容词活用作动词。

（6）何其：多么，何等。

（7）圣哲：超人的道德才智，亦指具有这种道德才智的人。

（8）犹：还。

（9）虚己：使自己谦虚。虚，使...虚心、虚怀若谷。

（10）受人，能接受别人的意见，或能听得进臣子们说的话。

（11）献其谋，提出(他的)主张、计划、策略等。

（12）竭其力，尽量发挥(他的)力量、能力。

（13）恃：依仗，靠。

（14）骄矜自用，骄傲字符，自以为是，只凭主观意图行事。

（15）诵：称述，述说。

（16）身：自己，自身。

（17）曾，竟，居然。

（18）不自知：不知道自己。不自知，不知自。否定句代词宾语前置。

（19）以至：而发展到。

（20）前事：指隋亡。

（21）吾属：我们。

（22）师：借鉴，教训。

译文

贞观二年三月戊子这天，唐太宗对侍臣们说:“我阅读了《隋炀帝集》这部书，文辞深奥知识渊博。隋炀帝也是肯定尧、舜而否定夏桀、商纣的，可是，他所做的事情，为什么恰恰是相反的呢？”魏征回答说:“作为一国之主，虽然明哲智慧，通达理事，还应当不自满而能接受别人的意见。这样，有才干的人就能为你出谋划策，有勇决的人就能为你使尽力量。隋炀帝凭着他的胜人的才智，骄傲自负，自以为是。因此，满嘴讲的是尧、舜的仁义道德，却做着桀、纣那样祸害人民的坏事，居然一点都不知道自己，而发展到灭亡。”太宗说:“隋灭亡的时间和我们相差不远，是我们的借鉴啊。”

赏鉴

唐太宗很重视历史的教训，常常用来反省自己。当他读了《隋炀帝集》便提出了为什么会出现隋炀帝嘴上讲的大道理，实际做的却又是另一套的问题。魏征分析:即使绝顶聪明的人，如果自以为是，听不进人家半点意见，智者和勇者便会离他远远的，不为其献谋，不为其竭力，大家也不敢多提意见。结果，隋炀帝成了孤家寡人，架空了自己，这是很危险的，如同盲人瞎马，临近深渊，无人帮助勒马，改变前进的方向。魏征听说的“虽圣哲，犹当虚己以受人”，言简意赅。古人古事，确是可以作为镜子，历代王朝的兴衰，原因复杂。但是，由于统治者的言行不一，不能虚己，拒人于千里之外，却会教训别人，使人敬而远之。结果事无所成，终于失败，也是主因之一。