| 词条 | 堂塞贡多·松布拉 |
| 释义 | 本书是阿根廷著名作家卡多·吉拉尔德斯（1886-1927）的代表作，也是阿根廷文学的名著，拉丁美洲二十年代以来最广泛流传的小说之一。 故事梗概小说以潘帕斯莽原为背景，描写了一个十多岁的孩子被堂塞贡多的神秘形象所吸引，跟他去了大草原，在堂塞贡多培养下，这个孩子经过多年的磨炼终于成为一个加马乔（草原游牧民）。后来孩子得到一笔遗产，做了庄园主，堂塞贡多当了雇工，但是他自由飘忽的性格，不能忍受束缚，便悄然离开。小说写得真实动人，意趣横生，富有地方特色。 这是一部独特的文学作品，它为潘帕斯草原上已经消逝了的加乌乔，留下了一个幻影，一个理想，一个代表着英雄气概、高尚品格、自由心灵的草原精神的文学典型。本书给作者在西班牙语世界带来盛名，获得阿根廷国家文学奖。 多方赏析“作为一部小说，《堂塞贡多·松布拉》也许最能与《堂吉诃德》相比拟。它和塞万提斯的不朽名著一样，属于那种纯粹西班牙典型的小说。在其中，主要的兴趣在于人物描写，而动作几乎只不过是一系列插曲。” 《堂塞贡多·松布拉》就是这样的一本独特的文学作品，它为潘帕斯草原上已经消逝了的加乌乔，留下了一个幻影，一个理想，一个代表着英雄气概、高尚品格、自由心灵的草原精神的文学典型。 三百年来，腰佩匕首，跨着骏马，在潘帕斯草原上纵横驰骋的加乌乔，他们本身创造了文学，也为文学的创造提供了灵感。《马丁·菲耶罗》，《桑托斯·维伽》，《浮士德》这三部史诗，曾经在草原上传诵一时；弗洛伦西奥·桑切斯的戏剧，曾经轰动过拉普拉塔河两岸的舞台；在小说方面，继古铁雷斯飞阿塞维多·迪亚斯、比亚纳、穆尼斯和林奇之后，出现了吉拉尔德斯，他以其不朽的名作《堂塞贡多·松布拉》给加乌乔文学作了历史的总结。 里卡多·吉拉尔德斯在1886年2月13日生于布宜诺斯艾利斯，在他父亲的“拉·包特涅”庄园度过童年。这个庄园位于布宜诺斯艾利斯省的圣安东尼奥·德·阿雷柯，因此他从小就 熟悉了潘帕斯草原上加乌乔的生活和风俗习惯。后来他进了大学学习，多次到欧洲旅行箩获得了广泛的文化修养，培育了对文学的爱好；最后，他放弃大学教育，回到“拉·包特涅”庄园定居，从事文学创作。这样的生活经历，有一部分与《堂塞贡多·松布拉》中的主人公——故事的叙述者：我——很有点相似，这就是他作品中存在着许多自传性因素的原因。 1915年，吉拉尔德斯出版了他的第一本诗集《水晶铃铛》；这本诗集带着明显的当时流行的法国先锋派诗歌的影响。同年，又出版了一本短篇小说集《死亡与鲜血的故事》，表现了作者对家乡以及家乡的风土人情的热爱。 其后，吉拉尔德斯连续发表了三本小说：1917年的《拉乌乔》，写的是一个厌倦了城市生活的青年，回到了家乡的草原上，于是找到了真正的自我；1922年的《罗萨乌拉》，写的则是草原上的一个恋爱故事，文笔伤感、忧郁而纯正；1923年的《萨伊马卡》，写的是一个青年从布宜诺斯艾利斯到牙买加去旅行，路上发生的一场没有结果的恋爱事件。这三本小说，其中都有一些后来在《堂塞贡多·松布拉》中出现的素材，因此，它们其实是最后写成《堂塞贡多·松布拉》的准备。 《堂塞贡多·松布拉》出版于1926年，这本小说的出版，表明作者的艺术创作达到了高峰。小说的背景是潘帕斯草原，但是草原和草原上加乌乔的英雄主义时代已经过去。小说的主人 公堂塞贡多，不过是一个普通的庄园雇工，一个一辈子在马背上过艰苦生活的劳动者。但是几百年来关于加乌乔的英雄主义的传说，却在这个人物的身上体现出来了。小说是通过一个厌倦 市镇生活，渴望草原自由的孩子的眼光来反映主题的，把这个人物描写得具有非常强大的吸引力。 …… 作者跟博尔赫斯是同乡。布宜诺斯艾利斯。 有人认为，这部小说主要的兴趣在于人物描写，动作只不过是一系列插曲。但是，看完，倒不觉得人物描写多么出彩。顶多算不错。甚至不及张承志《黑骏马》给人的印象深刻。但是还是要承认，的确，其中体现了一个完美的人的理想——所以可以认为这部对于作者的意义大概类似<边城>对于沈从文的意义。他们都在建筑自己的希腊神庙。事实上，大概的确如此，作者在《献辞》的最后就这样写到：“献给我不认识，却是本书灵魂的人们；献给加乌乔：我心中神圣地包藏着的加乌乔，犹如圣体匣包藏着的圣体。”每个人的心中不一定都有净土，但是一定都有一片圣地。 最后一句其实满败笔的。删掉比较好吧。 笔法比较细腻敏感，情感野性粗犷。有一种原始生命原动力被唤醒的感觉。 此书写于1926年3月，当时是拉丁美洲文学爆炸前的一段时间。基本上可以归为现实主义——地域小说。文章中主体性的觉醒其实若隐若现。拉丁美洲文学与雪域文学最后都是通过魔幻先锋的形式完成的。其实大可做对比研究。 文摘市镇外面，离开中心广场十来条街的地方，有一座古老的石桥，横跨在河上，使镇上的房屋和宁静的原野联结了起来。 那一天，我象惯常那样，来到这里，躲在桥石的凉荫底下，想钓几尾鲶鱼，拿到“拉·勃兰基达”杂货店的老板那里，换点儿糖果、纸烟，或者几个钱。 我的情绪却并不象从前；我感到厌烦，孤僻，没有想去通知那些老在一起游戏和玩水的伙伴，因为我不愿意以笑脸对人，也不愿意再开那老一套的玩笑。 就是钓鱼这件事，对我好象也是多余的，一任那钓丝的浮子被水流带着，靠到了河岸边上。 我是在想，我是在想我十四年的弃儿生活；弃儿，也就是“瓜乔”，就象这里人家常叫的那样。 我垂下眼皮，不去看那些叫我分心的东西。我想象着镇上的四十个街区，街区的平顶房屋，这些房屋呆板地被走成直角的街道划开，纵横交错。 在这些街区的某一个街区里面，就是我的所谓姑母们的房屋；它并不比其他房屋讲究，也不比其他房屋破败；它是我的牢狱。 我的家？我的姑母？我的保护人堂法比奥．卡塞雷斯？这些疑问成百遍地在我的心头产生，迫切地要求解答；而作为唯一可能的答复，我也成百遍地重新回想我简短的一生，明知道这样做没有用。然而这却是一个非常执着的念头。 六岁，七岁，八岁？不知道我刚好是几岁，人家把我从那个我总是叫她“妈妈”的人那里带开，以我应该上学念书为借口，关到了这个市镇上？我只记得第一个星期我老是哭，尽管有两个陌生女人和一个男人亲热地围着我转；对那个男人，我只剩下了模糊的记忆。两个女人都叫我“我的小乖乖”，还对我说，我应该叫她们亚松西翁姑母和梅塞德斯姑母。那个男人没有要我叫他什么，然而他的善意在我看来却是更好的预兆。 我上学去了。我已经学会了咽下我的眼泪，学会了不相信哄我的甜言蜜语。我的两位姑母不久就厌烦了我这个玩物，整天叽叽咕咕地骂，两个人联合一致，只是为了说我脏，说我是个 小瘪三，家里发生了不对头的事就怪我。 堂法比奥。卡塞雷斯有一次来找我，问我愿不愿意到他的庄园去玩。我熟悉了那座漂亮的房子，那是市镇上哪家都没有的，使我在里面仿佛进了教堂那样保持着尊敬的静默。我的两位姑母带我进教堂时，总是把我夹在她们中间坐着，以便提醒我数念珠，监督我的行动；她们每管我一下，就看作是自己在上帝面前的一件功劳。 堂法比奥带我去看鸡舍，给我一块蛋糕，赠我一只桃子…… |
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