太白峰寺慨况

史料记载

历史渊源

寺庙周围

南埔镇南埔村的太白峰寺，是座历史悠久、文化氛围浓厚的禅寺，始建于唐代贞观年间。

据载，太白峰原名莲花山，太白峰寺原名为“圣善寺”，北宋端明殿学士蔡襄任泉州郡太守惠书“太白峰”三字。

太白峰寺慨况

太白峰海拔117米，山上林壑幽美，更以峰峦奇石著名。其有新旧两座太白峰寺。整座寺院约占地400多平方米，红瓦飞檐，彩墙漆门，肃穆庄严。两侧都辅以走廊及护厝，把殿宇衬托得更为宏大壮观。

殿堂大门上有两块匾额，最上面为瓷砖大匾，撰“圣善寺”三个颜体大字，下面为石匾，刻有“太白峰寺”四字。殿堂分上下厅，中以天井隔开。下厅前供弥勒佛，左立韦驮，右坐伽蓝。

上厅为大雄宝殿，厅内雕梁画栋，色彩鲜艳。正中供2米多高的如来佛祖坐像，圣体鎏金，流光溢彩。佛祖左右的两个佛龛中各供奉观音菩萨和地藏王，旁边还有两列高约0.8米的十八罗汉。

大殿门前是一个约有250平方米的大石埕。东面还有三座建筑：观音堂、感恩寺和肖公墓。感恩寺位于其它二者上方的山坡上，是一座具有现代气派的骨灰存放堂，面积约有400多平方米。

该寺是台胞投资兴建的，近年来泉港火葬新风日盛，当地群众大多将先人骨灰存寄于此。

观音堂处在下山的出口，是1998年新建的仅100多平方米的单层石筑寺堂，主殿供奉观世音大士。

肖公墓与观音堂相近，是清代举人肖国华及其子嗣的墓园，乃其在台后裔肖如建先生所建。整个墓园皆由辉绿岩构筑，布局设计讲究，各类石雕造型精美，可以说是现代泉港民间石雕艺术之荟萃。其进深30米，面积约500多平方米，里面的石塔、石亭、翁仲以及石板上各种花鸟虫鱼和人物浮雕，姿态万千，形神俱备，线条流畅清晰，显现出精深的工艺技巧。墓园前二十米处有两座八角石亭，高有7米左右，亭阁上端有两层八角拱顶，每层仅以两块巨石磨制拱砌，这在泉港亭台建筑中极为罕见。

史料记载

据《泉州府志〈卷七〉》载，太白峰原名莲花山，因四周群山环抱，层叠有序如莲花瓣，而其山峰包裹其中似莲花蕊而得名。太白峰寺原名为“圣善寺”，《泉州府志》记载：北宋端明殿学士蔡襄任泉州郡太守，“山上有石，方如碑碣，蔡忠惠书‘太白峰’三字，刻其上。”蔡襄（字忠惠）的文才品德素为泉郡民众所敬仰，尔后人们便以题刻称呼山峰和山寺，逐渐把原有的名字淡忘了。

关于蔡襄峰石题字的缘由，民间流传着一个寓意深刻的故事。据说太白峰山巅原有一书院，蔡襄小时候在此读书。一日寺里饲养的白鸡不见了，因蔡襄家境贫寒，寺中和尚便怀疑鸡被他偷去卖了。蔡襄含冤离开此地，往虎岩寺发愤苦学，终于功成名就。当其任泉州太守时，特地重游旧地，题“太白峰”三字勒于石峰，以表清白。题名掌故还另有一说，相传唐代诗仙李白曾赋游于此，对莲花峰的美妙景观大为赞叹，逗留于山巅书院多日，并于书院壁上题诗抒怀。蔡襄有感于斯，为纪念李太白留踪，题“太白峰”。两个传说都为太白峰抹上动人的色彩，究竟孰更真切，一时也无法考证，或许蔡襄题字时，既心怀李白，又感慨自身，百感交集，也是颇符情理。

据寺中清代光绪年间的碑刻记载：“自李唐迄今兴而复废，经数百年沿及国朝，基址尚存，佛灯犹然普照。”相传原在清代道光年间，古寺因年久失修而成废墟，高僧蓓明禅师（民间称豆干佛）发愿修复古寺，却苦于资费不足。一日山上来了一位多年经商在外的乡人，一听要建太白峰寺，立即慷慨捐献大笔银两。禅师大为感动，问其缘故，方知此乡人行商至海中遇狂风巨浪，船只将覆，心中大为惶恐，茫茫然间见浪潮中隐约有“太白峰寺”四个金字，连忙祷告，发愿若能顺利归梓，将捐资修建古寺，祷告方毕，风波倏止。古寺兴建之初，为解决山中饮水难题，蓓明禅师亲自下到寺前的六角古井里清淘泥沙，竟从中捞出一尊精巧的提篮观音和一口铜钟，钟上铸有“圣善寺”三字。这两件事在周围乡民中引起了轰动，善男信女争相捐资修寺，遂在旧址之后部兴建坐北朝南进深三间、宽五开间的殿宇。

历史渊源

太白峰寺自蓓明禅师住持以来，寺中僧徒20多人，皆有学识，据说远至新加坡佛教协会副主席达明禅师，近在莆田梅峰寺、仙游会元寺均有住持系出太白峰寺门下。久而久之，慕名而来的骚人墨客和地方士绅接踵而至，远近香客趋之若鹜，村中民众亦纷纷捐献田园以作供佛之资。据寺中尚存的《捐献田园序》石碑载，清光绪二十三年，村众“献田园于寺之前后左右，统计六十丘，给予寺僧管种，为奉佛资。”可见禅寺在清末影响之大及香火之盛。

在太白峰上，有新旧两座太白峰寺。旧寺便是清朝所建、解放初又修建的殿宇，其面朝东南，依山势建于山巅，下有地下室，因山土塌倒而堵塞。沿一条蜿蜒曲折的石阶小道而上，便可达寺前的砖埕。寺门上有三块石匾，中间是“太白峰”，左右分别为“谪仙过化”和“忠惠留踪”，意指李白、蔡襄与太白峰的渊源。大门上亦刻“太白”二字的冠头联：太一峰中开梵宇，白云天半护禅林。以上石刻字迹端庄稳重，皆出于近代惠邑雅士李慕韩之手。李先生学识渊博，书法颇有造诣，曾在此设馆教学。旧寺现暂借三一教信徒作“青云堂”。在寺后50米的空旷处，莆仙与泉港等地三一教信徒正集资兴建一幢两层石筑结构、建筑面积约800平方米的夏午堂，待竣工后便将青云堂迁去，届时可恢复旧寺佛堂面貌。

新寺亦坐北朝南，位于旧寺前面的坡下，建于1988年，也是在唐朝古寺大殿遗址上重建的。当年重建时掘出不少陶瓷碎片和唐砖残块，现仍存于寺院之中。整座寺院约占地400多平方米，红瓦飞檐，彩墙漆门，肃穆庄严。两侧都辅以走廊及护厝，把殿宇衬托得更为宏大壮观。殿堂大门上有两块匾额，最上面为瓷砖大匾，撰“圣善寺”三个颜体大字，下面为石匾，刻有“太白峰寺”四字。门联为“清泉再涌水长流，福地重兴林茂盛”，表明寺院自古有之，当代重兴。

殿堂分上下厅，中以天井隔开。下厅前供弥勒佛，左立韦驮，右坐伽蓝，皆如真人大小，神情生动，栩栩如生。下厅柱上有联曰：

莲峰拥巍峨四山拱卫桑梓

太白倡诗禅一家史传古人

对联将历史传说与山寺景色融为一体，对仗工整，立意深远。上厅为大雄宝殿，厅内雕梁画栋，色彩鲜艳。正中供2米多高的如来佛祖坐像，圣体鎏金，流光溢彩。佛祖左右的两个佛龛中各供奉观音菩萨和地藏王，旁边还有两列高约0．8米的十八罗汉。三个佛龛上都悬有木制大匾，中央的“大雄宝殿”四字匾额长约2米，宽约1米，四周雕刻着龙凤图案，上面是“龙凤朝圣”，下面是“双龙戏珠”，两侧是“双龙朝匾”。两边的金匾稍小，分别题撰着“护持众生”、“千佛之祖”，一样精雕细镂，表现出精湛的工艺技巧。两边护厝的走廊上，也供奉着两尊菩萨，左廊上骑象的是普贤，右廊上驾狮的是文殊，皆有真人大小，慈眉善目，传神生动。

值得一提的是那口唐朝时挖掘的六角古井，处在天井之右，经重新挖掘修砌后，深幽清澈，可供全寺用水。据说原来的古井盘上雕有清晰的图纹，还有一个状如瓶塞设计奇特的井盖，可惜在1988年殿宇重建时被民工当作杂石填为地基。

大殿门前是一个约有250平方米的大石埕。埕地以平整的条石铺设，周围栏杆上的石板皆经精心磨制，镂空着各种几何形状，石埕台阶上的石柱雕刻着精致的小石狮，其余护栏的石柱皆雕成莲花宝座形状。石埕里面井然有序地栽种着几株青翠的塔松，栏杆外和寺院四周也长满了葱翠鲜绿的山花野草、茂密的龙眼树，使禅寺笼罩着一种安详恬静的氛围。在禅寺前面不远处有一干涸池塘，据说上世纪八十年代尚贮有池水，水清见底，干旱不涸；风平无波时，寺宇峰峦洞石林木皆映入其中，水光山色，美不胜收。

寺庙周围

在太白峰寺的东面，还有三座建筑：观音堂、感恩寺和肖公墓。感恩寺位于其它二者上方的山坡上，是一座具有现代气派的骨灰存放堂，面积约有400多平方米。该寺是台胞投资兴建的，近年来泉港火葬新风日盛，当地群众大多将先人骨灰存寄于此。观音堂处在下山的出口，是1998年新建的仅100多平方米的单层石筑寺堂，主殿供奉观世音大士。

肖公墓与观音堂相近，是清代举人肖国华及其子嗣的墓园，乃其在台后裔肖如建先生所建。整个墓园皆由辉绿岩构筑，布局设计讲究，各类石雕造型精美，可以说是现代泉港民间石雕艺术之荟萃。其进深30米，面积约500多平方米，里面的石塔、石亭、翁仲以及石板上各种花鸟虫鱼和人物浮雕，姿态万千，形神俱备，线条流畅清晰，显现出精深的工艺技巧。墓园前二十米处有两座八角石亭，高有7米左右，亭阁上端有两层八角拱顶，每层仅以两块巨石磨制拱砌，这在泉港亭台建筑中极为罕见。

太白峰海拔117米，山上林壑幽美，更以峰峦奇石著名。寺院东边有一莲花峰，叠嶂竞秀，怪石嶙峋。该峰以众多的怪石环抱而成柱峰，貌似天然莲花，方圆约10多米，高达14米，主峰周旁还有小型峰石丛生，形似幼莲出水，更是妍丽多姿。在主峰的峭壁上，竖刻着“佛光普照”四个遒劲奔放的大字，乃台湾海基会董事长辜振甫先生所书。在太白峰旧寺之后原有“凤尾石”和朱熹题字山岩。“凤尾石”鳞次交叠，石色异彩，酷肖凤尾，令人称奇；据传南宋大儒朱熹曾慕名游太白峰，在寺后石上题刻“太白峰”三字。可惜此二景皆在文革期间被毁。

山下一条平坦的水泥路自通港路随山势直上山顶，在山顶的入口处，正在动工兴建一座高约16米的“滴水观音”雕像。太白峰禅寺历尽千年的世事轮回，兴而复废，废而复兴，如今有新旧两寺同存 ，风采日新。随着太白峰风景区的进一步开发，太白峰禅寺这座千年古寺必将焕发出前所未有的魅力，为泉港的宗教及旅游事业锦上添花。