台湾台南天坛，简称天坛，也称首庙天坛。地方居民俗称天公庙，位于台湾台南市中西区。现址为主祀玉皇大帝的道教庙宇。该庙原址本来是郑氏王朝政府官员奉明正朔、筑台祭告上天的平坦空地，清咸丰四年（1854年），才于祭天原址建庙立坛。台南天坛的现有庙宇外观与名称均是从1893年的大修后沿用至今。1985年，该庙宇经台湾政府指定为三级古迹。

文物信息

天坛与天公埕

建庙

庙宇祭典

特色

文物信息

【其他名称】天坛、天公庙

【等级】三级古迹

【类别】寺庙

【建成年代】1854年（清咸丰四年）

【位置】台南市中西区忠义路二段84巷16号

天坛与天公埕

中国明清朝代的道教坛庙设置大略可分为自然神祇坛庙（如天坛）及人文神祇庙宇（如关帝庙）两大类。其中，天坛为与上天交谈的场所，因此祭祀活动必须于露天举行，也就是于不设屋顶的坛上举行仪式。而一般来说，天坛祭祀活动仅为帝王才能从事的科仪，寻常民众的向天祈福祭祀，就仅能于家中设炉向天祈福。

相传1661年12月郑成功占领台湾后，官方的祭天天坛即设于“鹫岭”，该小山丘即为台南天坛现址。因为该地颇为平坦，闽南语亦称天坛为天公埕。自此，此地点成为郑氏王朝统治者每年祭祀上天的场所。除此，台南民众亦以圣炉为坛，并由在地仕绅轮流值年，供奉该圣炉于该轮值仕绅的民宅大厅。此炉主轮值的道教习俗，也于其后普遍见于台湾各地，且沿袭至今。

1683年明郑灭亡后，明郑王朝所属君臣兵士及其家属十万人，俱遭清政府下令强制迁回中国内地。该坛现址遂不再举行任何祭仪，然而轮值天公炉活动仍于当地依例轮值举行。

天坛所在位置称为鹫岭，为市内最高处。日治时期以后，台南测候所亦落脚此处以便观测气候。

建庙

台南地区于每年农历正月初九玉皇上帝诞辰的“天公生”日，用掷筊方式选出炉主安置圣炉的做法一直沿用到1850年代。因为汉人的台湾移民渐多，教众有增无减。于是当地仕绅研拟于原天坛现址建庙安置天公炉，而轮值炉主则成为该年度的庙宇经费资助人。1854年，台南市官民共同集资兴建庙宇，于同年8月动工，隔年完工。

1855年完工的台南天坛正殿奉祀玉皇上帝圣神，右侧奉福德正神，随后并增建后殿祭祀其他佛道神像。该庙不但成为台湾史上首座坛庙，也是少见的天坛坛庙，另外，此间由官民合建的天坛，更是以圣牌而非泥塑木雕神像祭祀玉皇上帝的庙宇。

庙宇祭典

台南天坛于1862年、1893年、1949年、1982年及1996年经过规模大小不一的整修。其中，以1899年的整修幅度最大。迄今庙宇原貌亦为当时所修竣模样。

该庙之所以修竣重整，除了年份久远之外，增祀神明也是其主因。迄今，该庙的祭祀神明约有20余种，主要神祇有：

玉皇大帝，或称玉皇上帝，俗称天公、天公祖。由于该神祇是自然界的神化，至尊无形，庙宇多不塑像，以神明牌位代替，民间祭拜则以天公炉代表。农历正月初九传说是玉皇上帝诞辰，即“天公生”，祭典从零时起至凌晨4时左右止，仪典盛大隆重。

三清道祖，位于该庙宇后殿正龛上方的3尊神像：

元始天尊，三清首神，亦称造化之神。

灵宝天尊，别称太上道君，控制广昊无际的天体。

道德天尊，别称太上老君、李老君，传曾化身春秋楚国哲学家李耳。

斗姥元君，重要的星辰女神。其造形十分奇特，有四首、三目、八臂。

三官大帝，位于后殿正龛下方的3尊造形近似，且做帝王打扮的神明。他们是天官一品紫微大帝、地官二品清虚大帝及水官三品洞阴大帝的合称。三官大帝由于神格相当高，民间奉祀多以“三界公炉”代表，如台南天坛般塑神像奉祀者较少见。

除了以上祀神外，台南天坛尚且祭祀南斗星君、北斗星君、东斗星君、西斗星君、虎爷、张府天师、普化天尊、太乙真人、孙天医真人、司命灶君、关公、五文昌帝君、岳武穆王、延平郡王、佛祖、观音菩萨、天上圣母、月老、福德正神、五文昌（文昌梓潼帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣神君及魁斗星君）。

特色

因台南天坛附近的数百年的街道整建，加上多次整修都未能复旧施工，因此整体建筑并未显出古貌。不过该庙三进三开间带两廊的格局仍显宏伟。除此，殿外龙形照壁、正殿的重檐歇山顶、后殿的双斜坡硬山单檐式屋顶，及各殿均有的起翘燕尾、屋架、斗拱都极具特色。另外，遍布庙内的“憨番”雕刻及高悬屋桓的“一”字匾也颇为罕见，本庙“一” 字匾、台湾府城隍庙的“尔来了” 匾与竹溪寺的“了然世界” 匾合称“台南三大名匾”。