“苏岳村”的意思、由来-中文百科全书

苏岳村

一、地理位置

地质构造属华北地台，地貌系中国第三级阶梯的中后部，属于黄河冲积平原的一部分。地势较为平坦，经度115.166纬度36.13，海拔一般在48～58米之间。

全名

苏岳村（Su Yue Cun ）

村委会驻村原苏岳村小学旧址

人口约1398人皆汉族，有苏（70%）、刘、姚、李、王五个姓氏

方言

南乐方言属汉语华北官话中的中原官话，主要特点：尖团音分明，有节奏感，语尾拖长腔，且多降升调，口语有一些合音字，接近普通话。

区号

0393

邮编

457403

行政类别

行政村

历史沿革

据苏氏宗谱世碟记载：苏氏始祖加训，其先山西人，相传兄弟四人，加业、加祥、加义、始祖於明永乐二年（1404年）内迁徒居南乐中岳村，后以苏氏居之，名为苏岳村，村在县城西北十里，城府（大名府）东南三十五里，其三人者，一留本籍，一居什曹坊，一居白王赵，什曹坊属于元城县（今天大名县龙王庙石槽坊）在苏岳村北二十里，白王赵不知所在，而兄弟行次及某人居某，皆不可考，始祖配杨氏，继配郭氏，其后约隔七八世，有裔孙六人，文才，文魁、文美、文锡，文选，文登。奠定了今日苏氏的人丁旺盛，古代遗址有寨壕沟，如今已被后代人作为宅地，寨壕成椭圆状，寨壕的功能是上大水之后排洪水。因夏季雨水大冬季干旱少雨，故在上世纪80年代以前土地普遍盐碱。曾经在抗日时期日军把苏岳村和郭徐岳村合并称“苏郭徐岳村”那时候全村人口不足200人。“岳村”的含义是烧制砖瓦与瓷器之所。如今村东头就有古砖窑遗址，今在苏国存宅处，村东北处一大片地因烧砖取土低于常处名为“窑坑”村西头遗迹有碎砖烂瓦，地下土为红色。在20世纪六七十年代郭徐岳村和岳村集、赵岳村、李岳村砖窑遗址很普遍。

二、气候环境

苏岳村位于中纬地带,常年受东南季风环流的控制和影响,

属暖温带半湿润季风型大陆性气候。四季分明，春季干旱多风沙，夏季炎热雨量大，秋季晴和日照长，冬季晴冷少雨雪。光辐射值高，日照率为60%，属河南省日照及辐射量三大高值区之一。能充分满足农作物一年两熟的需要。年平均气温为13.3℃左右曾出现过的极端最高气温达43.1℃，极端最低气温有-21℃。无霜期一般有200天。年平均降水量为600毫米左右。

三、新农村建设

社会主义新农村建设有条不紊地开展。在村南规划出工业园区，以企业的发展带动其他行业的运行。一是投资300万元，创建“苏岳村孵化厂"。目前，，逐步走向“基地化建设，科学化养殖、规模化经营、产业化发展”的格局。安置闲散劳动力20余人

大力提高农民素质，加强精神文明建设。一是加大投入，加快发展农村教育事业，不断加大对教育的投入。深入开展了农村精神文明创建活动。扎实开展了普法教育，“好家庭、好公婆、好媳妇、好青年、好子女”的“五好”评选活动，并建立了“红白理事会”、“道德评析会”、“禁赌协会”，使群众受到教育，得到提高

兴办公益事业，方便群众生活。⒈解决与群众生活密切相关的热点、难点问题。对全村土地进行了统一界方、调整，整修生产路10000米，完成了村浇水配套设施建设，改善了农业生产条件。⒉计划生育工作成绩显著。该村广大群众自觉实行计划生育，推动人口和经济各项事业的发展，计划生育率达到100%，人口自然增长率控制在5‰以内，该村连续几年被评为“计划生育先进村”。⒊按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，实施“五通、五改、五化”（通路、通电、通网络、通电话、通电视；改厕，改水、改路、改灶、改房；净化、绿化、亮化、美化“工程；协调资金10万元，新建沼气池100座，改善了群众生活条件；争取资金10万元，完成村“人畜饮水”建设任务，解决了群众吃水难的问题。目前，该村道路畅通，教育网络健全，电话普及率达98%，街道整洁卫生。有效推进了新农村建设。

企业展示

豫北旭龙孵化

苏岳村孵化厂位于冀、鲁、豫交界处，交通十分便利。是中原地区最大的专业孵化厂，本厂至今已有五十多年的历史。本厂主营柴鸡苗、 817肉鸡、蛋鸡、罗曼蛋鸡苗孵化。现拥有国内最先进的孵化设备30余台，日孵化能力达两万只

销售遍布山东各地以及北京、天津、河南、河北、陕西、山西等外省市和地区。孵化的鸡苗质量好，成活率高，长速快，抗病能力强，深受广大养鸡户的喜爱，在广大养鸡户中享有很高的

豫北旭龙孵化厂苏守恩坚持“信誉第一，用户至上”的经营理念，以质量求生存，以信誉求发展。愿以我们的真诚架起你我之间的桥梁，以我们过硬的产品质量和优质的售后服务赢得您的信任，让我们携着您的手，帮您快步走上养鸡致富奔小康之路。苏岳村孵化厂常年代孵鸡苗，鸭苗，鹅苗。

四、地方特产草辫、手编

南乐草辫制品历史悠久。草辫是南乐密集型传统家庭手工艺制品，妇孺皆能。明万历年间，人们就利用麦秆柔韧皮薄、色白质嫩的优点编织草龙，计有三、五、七、九、十一股之分。清乾隆年间，草辫生产进入繁盛，嘉庆年间山东莱州人首先在韩张开设辫庄，以三黄四白七股花圆草为标准收购加工。分上四户细辫、中四户匀辫、下四户粗辫十二个档次，分为挑辫、拐辫、熏辫、打包四道工序，由县西元村镇码头上船，沿卫河北上直达天津口岸，转销欧、美、日本及东南亚各国。道光十二年南乐举人朱光斗《竹枝词》曰：“不织丝棉不绣花，草莛包里有生涯，金绦万挂龙麟细，都出寻常百姓家”，反映了草辫生产的繁盛和工艺的精湛。民国九年，国际草辫市场供不应求，上四户细辫每盘售铜钱两吊，中青女性日掐五盘，可换小麦30市斤，这一变化强烈刺激了草辫发展，县内辫庄林立，仅城内就有4家。

新中国建立后，草辫再度振兴，六十年代远销波兰、日本、德国、英国、法国、加拿大等50多个国家。1978年后，数十家个体或联户应运而生，1984年全县经营额达七十余万元，并由原来半成品向再制品转化，再制品生产也由原来纯消费型向半享受型的工艺美术品过度，图案绚丽多彩，形象美观新颖，近年上市的礼帽式大沿帽，款式时髦，尤为消费者青睐。

五、民俗

民俗：

从腊月初一就有了年味，吃顿饺子。腊月二十三是接灶的日子吃芝麻糖，关于“接灶”亦称“迎灶”表示灶神自天上返回，将新的灶神像安置于灶的神龛上。过年在家贴神像有：全神、天爷、灶爷、关爷、财神爷等等三十晚上和大年初一要对神像烧香敬拜。有些人也要去顺轩宅西头庙宇里头上香敬拜，另外还有大年初一本族人跪拜祖先的传统（方言叫“主”是把祖先之名写在一个特制大布上，挂在堂屋来让后生们上香敬拜）。起五更最是热闹，街上成群结队（农历大年初一凌晨4、5点就起床就点烟花爆竹和给长辈磕头给祖先磕头拜年）过年时吃“枣花”又名”花糕“形状各异如蛇形、刺猬形、花形等。大年初二就是走娘家。走亲戚如去舅舅家也要在舅舅的带领下去给他的本族长辈人拜年和给舅舅的祖先磕头敬拜，正月十六早上男女老幼在街上烤火一边唱歌一边围着篝火跳舞。元宵节是正月十五是我们这里的小年，接财神在农历正月二十五，放烟花爆竹，灯火通明，万人空巷！红喜事一般在农闲时节举行，新娘没下轿时要进行传统仪式"燎轿",下轿后要抱住扫帚和织布用的“株”来到婆家大门门槛，然后要踏过火盆胯过马鞍，进婆家的门，然后要在正院天台儿处祭拜天地！其中从火盆慢慢跨过，意思是烧去一切不吉利的东西，日后夫妻越过越红火。关于跨马鞍历史文献中宋高承《事物纪原》卷九有“跨马鞍”条，引用唐柳芳《唐历》、段成式《酉阳杂俎》等多种古籍，证明“今娶妇家，新人入门跨马鞍”的礼节，原非汉族固有，“皆胡虏之法”、“悉北朝之余风”也。有人解释“胡虏”和“北朝”，即由鲜卑族建立的北魏。鲜卑人是“马背上的民族”，北魏太武帝曾说“我鲜卑常马背中领上生活”(《宋书·索虏传》)。北朝民歌亦说“健儿须快马，快马须健儿。〓跋黄尘下，然后别雌雄”(《乐府诗集·横吹曲辞五·折杨柳歌辞》)。其后，北魏孝文帝迁都洛阳，推广汉化改革，着汉服，讲汉语，鼓励鲜卑人与汉人通婚。许多鲜卑人担心因此而丢掉草原民族纵马奔驰的雄风，便特意用马鞍为女儿作陪嫁之物，“谓坐女于马鞍之侧，此胡人尚乘鞍马之义也”(唐柳芳《唐历》)，其作用则在提醒不要迷失“〓跋黄尘下”的本性。由于这个安排总是存在于鲜卑同汉人的联姻活动中，所以也渐为汉人婚仪所吸收，这传统习俗也正验证了《魏书.官氏志》所记载北魏孝文帝汉化改革，改鲜卑族代北复姓跋略氏为单姓苏。“跨马鞍”的本意是为避凶禳灾。