| 词条 | 宋景公之时，荧惑守心 |
| 释义 | 作品名称：宋景公之时，荧惑守心 创作年代：宋代 文学体裁：记叙文 作者：宋景公 简介宋景公本名子头曼，宋国第二十七任君主，宋元公之子。宋景公三十年（前487年），曹伯阳背晋，干预宋政，宋景公伐之，执曹伯阳及公孙强以归而杀之。宋景公三十七年（前480年），荧惑守心，景公忧心大祸，问于太史兼司星官子韦，子韦说：可移于宰相或苍生。景公念及天下苍生，皆不同意，此时荧惑退避三舍。宋景公无子，取公孙周之子得为太子，在位48年而卒。 在位起讫公元前516年-公元前469年。 生卒年：公元前？-公元前469年。 出生地相城 立都相城 年号乙酉(公元前516年） 荧惑守心“荧惑”是指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此我国古代称它为“荧惑”。但火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表。 荧惑又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。火之精，赤帝之子。方伯之象，主岁成败，司宗妖孽，主天子之礼，主大鸿胪、主死丧、主忧患。总的来说，在古人的眼里，火星是近于妖星，司天下人臣之过，主旱灾、饥疾、兵乱、死丧、妖孽等等。火星在五常为礼，于五事为辨。 “心”是指天蝎座中的红色一等亮星―――心宿二，由于它红光如血似火，故我国称它为“大火”。天蝎座是黄道星座，在中国传统的天文学中属于二十八宿之中的心宿，心宿有三颗星，分别代表了皇帝和皇子，皇室中最重要的成员。而火星总是在黄道附近移动，火星留守在天蝎座的罕见的天象，在中国的星占学上被认为是最不祥的，象征皇帝驾崩，丞相下台。不祥的火星在心宿徘徊不去，则两星相互辉映，争“红”斗艳。这就叫“荧惑守心”了。 2001年3—7月份就发生了这种有趣天象：3月7日火星顺行，离心宿二5.3度，这是可以观察到的荧惑守心的开始，5月11日以后火星改逆行，又重新向心宿二附近移动，到7月20日再次接近心宿二，之后再度顺行远离心宿二，结束荧惑守心天象奇观。 概况传书曰：“宋景公之时(1)，荧惑守心(2)。公惧，召子韦而问之 曰(3)：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑，天罚也(4)，心，宋分野也 (5)，祸当君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相所使治国家也，而移死焉， 不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人将谁为也(6)？宁独死 耳。”子韦曰：“可移于岁。”公曰：“民饥，必死。为人君而欲杀其民以 自活也，其谁以我为君者乎？是寡人命固尽也，子毋复言。”子韦退走(7)， 北面再拜曰(8)：“臣敢贺君(9)。天之处高而耳卑(10)，君有君人之言三， 天必三赏君。今夕星必徙三舍(11)，君延命二十一年。”公曰：“奚知之？” 对曰：“君有三善(12)，故有三赏，星必三徙。三徙行七星(13)，星当一年， 三七二十一，故君命延二十一岁。臣请伏于殿下以伺之(14)，星必不徙(15)， 臣请死耳。”是夕也，火星果徙三舍(16)。如子韦之言，则延年审得二十一 岁矣。星徙审，则延命，延命明(17)，则景公为善，天祐之也。则夫世间人 能为景公之行者，则必得景公祐矣。此言虚也。何则？皇天迁怒(18)，使荧 惑本景公身有恶而守心，则虽听子韦言，犹无益也。使其不为景公，则虽不 听子韦之言，亦无损也。 注释(1)宋景公：名头曼。春秋末宋国君主，公元前516～前451 年在位。宋景公出三善言：据《吕 氏春秋·制乐》记载，宋景公当政时，火星犯“心宿”，认为是天将罚宋的预兆。于是宋景公说了三 句怜惜臣民的话，火星当晚就离开了“心宿”，解除了灾祸，并且自己还延长寿命二十一年。 (2)荧惑：即火星。由于火星呈红色，荧荧像火；在天空中运行，时而从西向东，时而从东向西， 情况复杂，令人迷惑，所以称为荧惑。守：疑“在”之误。《吕氏春秋·制乐》作“在”，可一证。下文 云“荧惑在心，何也。”可二证。心：心宿，二十八宿之一，青龙七宿的第五宿。有星三颗，即天蝎 座δ、α、τ三星。其主星也叫商星、鹑火、大火、大辰。《宋史·天文志》：“心宿三星，天之正 也。”荧惑守心：古人把星象的变化附会于社会问题，宋景公三十六年，火星迫近心宿，被解释成是 宋国君主要遭受灾祸的预兆，因而使宋景公感到害怕。 (3)子韦：宋景公时太史，掌管观测星象等事。 (4)天罚：古人把火星看作是凶星，它运行到哪里，地上相应的地方就会受到上天的惩罚，遭受 灾祸。 (5)分野：据《淮南子·天文训》记载，我国古代星占术，接二十八宿把天分为二十八个天区， 地上各州郡邦国都与天上的一定天区相对应，各天区所发生的天象变化预示着地上相应的地方会出现 吉凶。按照这种配属，心宿是宋国的分野。 (6)《吕氏春秋·制乐》、《淮南子·道应训》“为”下作“君乎”，可从。 (7)退：疑“还”之误。《吕氏春秋·制乐》、《淮南子·道应训》、《说苑·复恩》均作“还”， 可证。 (8)北面：朝着北面。君主向南坐，臣朝北拜君。 (9)敢：谦辞，冒昧。 (10)耳：疑“听”之误。章录杨校宋本作“听”，可一证。《吕氏春秋·制乐》、《淮南子·道 应训》亦作“听”，可二证。下文云：“子韦之言：‘天处高而听卑’”，可三证。卑：低，下。这 里指地上。 (11)星：指火星。 (12)《意林》引《论衡》文：“宋景公有三善言，获二十一年”，故疑“善”后夺一“言”字。 《吕氏春秋·制乐》作“有三善言，必有三赏”，可证。 (13)三：疑是衍文。一星当一年，七星则七年。要是三徙行七星，只得七年，得不出二十一年。 故疑“三”涉上句“三徙”而衍。 (14)殿：《吕氏春秋·制乐》、《淮南子·道应训》均作“陛”，可从。伺：窥测。 (15)必：果真，如果。 (16)以上事参见《吕氏春秋·制乐》、《淮南子·道应训》。 (17)明：明确，确实。 (18)迁：移。这里是降的意思。 译文传书上说：“宋景公的时候，火星在心宿附近，宋景公感到害怕，召子 韦来问他：“火星快要处在心宿的位置上，这是为什么？”子韦回答：“火 星的出现，预示着上天的惩罚，心宿是宋国的分野，灾祸正当在君主。但是， 可以把它转嫁给宰相。”景公说：“宰相是我任命治理国家的人，却把死转 嫁给他，不吉祥。”子韦又说：“可以转嫁给老百姓。”景公回答：“老百 姓死光了，我将去做谁的国君呢？宁可我一个人死。”子韦再建议：“可以 转嫁到年成上去。”景公则回答：“老百姓饥饿，一定会死去。做君主的却 要杀他的百姓来求得自己活下去，那谁还肯把我当做君主呢？看来，这是我 的寿命本来已经到头，你不要再说了。”之后，子韦又返回来，朝着北面再 向景公叩拜说：“臣冒昧地向君王恭贺。天虽处在很高的地方，但它能听见 地上的话，君王说了三句作为君主该说的话，上天必定要三次奖赏君王。今 天晚上火星肯定要移动三个地方，这样君王就会延长寿命二十一年。”景公 问道：“你怎么知道呢？”子韦回答：“君王说了三句作为君主该说的话， 所以要受到三次奖励，火星肯定会移动三个地方。移动一个地方要经过七颗 星，一颗星相当于一年，三七二十一，所以君王的寿命会延长二十一年。臣 请求匍伏在宫殿的台阶下面观察，火星如果不移动，臣请求处死。”这天晚 上，火星果然移动了三个地方。像子韦说的那样，景公确实得到延长寿命二 十一年。火星果真移动，景公就延长了寿命，寿命确实延长，那么景公行善， 这是上天保祐了他。这样看来，世上能做到景公善行的人，就必然会得到景 公那样的上天保祐。这话不确实。为什么呢？因为按照上天会降怒的说法， 假使火星本来是由于景公自身有恶行而迫近心宿，那即使听了子韦的话，也 没有什么用处。如果火星不是为了景公的恶行而迫近心宿，那即使不听子韦 的话，也不会有什么害处。 相关资料《史记》三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。 三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。 《秦始皇本纪》火星侵入心宿，这种天象象征着帝王有灾。有颗陨星坠落在东郡，落地后变为石块，老百姓有人在那块石头上刻了“始皇帝死而土地分。”始皇听说了，就派御史前去挨家查问，没有人认罪，于是把居住在那块石头周围的人全部抓来杀了，焚毁了那块陨石。 《宋微子世家》火星侵入心宿,心是宋的分野。宋景公很担心。司星子韦说：“把灾祸移给相国吧?”景公说：“相国是我的股肱。”“移给百姓？”景公说：“百姓是为君之本。”“移给年岁？”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。”于是他们等了一阵，果然移了三度。 |
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