| 词条 | 四教 |
| 释义 | 佛教可按照不同方式划分为不同教派。主要以诸经内容、形式等方式划分。主要分为：四时教、四宗教、四乘教等。 词语sì jiào ㄙㄧˋ ㄐㄧㄠˋ (1).旧时的四项教育科目。所指因教育对象而异。(1) 孔子 以文、行、忠、信为教人的四要目。《论语·述而》：“子以四教：文、行、忠、信。”《旧唐书·杨绾传》：“文、行、忠、信，弘於四教。”(2)指儒家所传授的四门学科：诗、书、礼、乐。《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。” 唐 王维 《京兆尹张公德政碑》：“心在四教，语称七德，目视六籍，口诵九歌。”(3)指妇德、妇言、妇容、妇功。《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“而其后妃，躬行四教，尊敬师傅，服澣濯之衣，修烦辱之事，化天下以妇道。”参见“ 四行 ”、“ 四德 ”。(4)指治家的四条准则：勤、俭、恭、恕。《文中子·关朗》：“御家以四教：勤、俭、恭、恕。” (2).指佛门四教，所指各别。如 龙树 四教、 晓公 四教、 光宅 四教、 天召 四教等。 1.四教表卦相 巽 震 坎 离 艮 兑 名 经相 性相 人相 辨相 型相 谕相 巽 四谛教 假名宗 声闻乘 有相教 通 渐 震 无相教 因缘宗 缘觉乘 因缘教 藏 秘密 坎 观行教 不真宗 一乘实 同归教 圆 顿 离 法相教 真宗 菩萨乘 常住教 别 不定 2.起源宗爱法师所立[辨相教]据《法华经玄义卷十上[大品经游意]》等，而依顿教·渐教·不定教等，三教中之渐教，再立四种。即：1.有相教：指佛陀于初成道十二年中，所说小乘三藏，属[见有得道]之旨。2.无相教：指佛陀自成道十二年后，至《法华经》以前所说诸《般若经》，属于[见空得道]之旨。3.同归教：指佛陀宣说[法华经]所说[会三归一]，万善悉向菩提等之旨。4.常住教：佛陀最后于娑罗双树间，所说《涅槃经》，即[佛性常住]，一切众生悉有佛性等之旨。然据[华严经疏]卷一，四时教，由刘宋岌法师判立；而另据[法华经玄义]卷十上，虎丘山岌师，仅判立有相·无相·常住等三时教。华严宗澄观大师亦以武丘山岌法师判立三时教。而宗爱师依其说立四教。 昙隐大师所立[性相教]据《华严五教章卷一》·《华严经探玄记卷一》：1.因缘宗：说六因、四缘义，主张诸法，皆各有其体性，如小乘[说一切有部]之宗旨。2.假名宗：说诸法悉皆虚假而无实性，如《成实论》，经量部之宗旨。3.不真宗：说诸法皆空，假立名相亦然!如诸《大乘般若经》之经义。4.真宗：说如来藏性缘起，主张佛性平等、法界自在，如《涅槃经》、《华严经》等诸经义。另有数种四宗教之判释，内容与昙隐大师之说相同。如‘法华经玄义’卷十上，光统律师立因缘宗、假名宗、诳相宗、常宗等四宗。净影寺慧远大师于‘大乘义章’卷一，判有立性宗、破性宗、破相宗、显实宗等四宗。 法云大师所立[人相教]据《华严五教章》卷一，即：声闻乘教、缘觉乘教、菩萨乘教，与一乘实教合为四教。三乘教，指佛陀演说‘法华经’前之教法，属权教。一乘教，则指《法华经》一乘教法，属实教。 另据[法华经玄义]卷十上，法云大师与僧柔、慧次第诸师，皆判立顿、渐、不定三教，且于渐教中，广说五时教判，然未曾见及四乘教之名称。《法华经义记》：[三种宝车，即是羊·鹿·牛车，即譬昔日阿罗汉·辟支佛·高位菩萨三学人究竟果；珍宝大车，平等种，无三种差别，即譬今日《法华经》中，为众生受记同得佛果。] 《华严经探玄记卷一》 真谛三藏所立[经相教]据圆测大师《解深密经疏卷一》：1.四谛教：指《阿含经》，阐说四谛之旨。2.无相教：指诸《般若经》，阐说诸法皆空之旨。3.法相教：指《楞伽经》等，分别诸法缘起之相。4.观行教：指‘华严经’等，阐说证入法界之观行。 《续华严经略疏刊定记卷一》智者大师所立[型相教][谕相教] 分为化法·化仪二种：1.化法四教：佛陀教化众生之教法内容，可大别为藏·通·别·圆等四教。2.化仪四教：佛陀教导众生之方式有顿、渐、秘密、不定等四教。《天台八教大意·止观义例上》《天台教学辞典》[释慧岳·释会旻编摄] |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。