释义

佛教中概念((1) 相分 (2) 见分 (3) 自证分 (4) 证自证分)

释义

词目：四分

拼音：sì fēn

详细解释

1.

分为四份。《左传·昭公五年》：“四分公室， 季 氏择二。”

2.

向四方散开。 汉 焦赣 《易林·豫之观》：“十里望烟，散涣四分；形容灭亡，终不见君。”

3.

指四分历。《后汉书·律历志中》：“今改行《四分》，以遵於 尧 ，以顺 孔圣 奉天之文。”《清史稿·时宪志一》：“ 梅文鼎 研精天算，由《授时》以溯《三统》、《四分》以来诸家之术。”

4.

指佛教法相宗(唯识宗)的“四分”说，即相分，见分、自证分、证自证分。 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师复念法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃制此颂一十二章，分四大支。”

佛教中概念

四分，唯识学用语。四分是唯识家为阐明诸识作用的各方面，根据唯识义理来区分的。四分是︰相分、见分、自证分、证自证分。

唯识家说一切有为无为法（即宇宙万有）皆非离识别有自性。识的意义是了别，也就是认识，所了别的山河大地、日月星辰等，叫作境（或事物）；能了别山河大地等境的作用，叫作识或者心。能了别和所了别皆不离识，所以说是唯识。

八识所起了别对境的作用时，其自体必定起四种差别，叫它作四分。

(1) 相分

「相」的意义是相状，就是境界的相状（也就是外界的事物映现在认识主观之前的相状），例如眼识缘取色境有显色、形色等相状，耳识缘取声境有合意、不合意等相状，鼻识缘取香境有香、臭等相状，舌识缘取味境有甘、辛等相状，身识缘取触境有坚、湿等相状，第六识缘取法境从而有色、心等相状，第七识缘取第八见分带我、法的相状，第八识缘取种子、五根、器界也各带其相状。

瑜伽行派将相分分为三类，称为三类境，这三类境是八识所变的，具体指：性境：有体性的种子所生的境，如前五识所攀缘的色、声、香、味触五境。独影境：由于主观颠倒认识而生起的境，有有质独影和无质独影。带质境：缘于有实体的性境，但由于被妄情所支配，所呈现的影像不是性境的本质，兼有性境的本质和主观妄情。

(2) 见分

「见」是照知，是说对于境相识知分别的功能，例如眼识别色、耳识别声、鼻识别香，八识见分各识对所缘境，能够各别照事明白，所以把它叫作见。

(3) 自证分

「证」是证知，所谓「自」，指前见分，见分是第三分缘外之用，体即第三分，非他物，所以叫作自；此第三分，更证知前见分的作用，所以叫作自证分。例如自知见色闻声等，即证知见分所已经分别者的作用。

(4) 证自证分

「自证」指前自证分，更确证前自证分的作用叫作证自证分，即是从自证分更起能缘的作用返照前自证分。但证知这个证自证分的作用，仍是自证分，所以第三第四两分，互为能缘所缘。