斯元儒指两人，一是太学生斯元儒，二是江南富商斯元儒。

斯元儒(1753~1882)

江南富商斯元儒与千柱屋

斯元儒(1753~1882)

男,浙江诸暨人,字翼圣。太学生，议叙登仕郎。道光二年（1822）七十岁，旌“五世同堂”。道光间建县试考棚，输二千金。奉旨准建“乐善好施坊”。

附:

江南富商斯元儒与千柱屋

出诸暨城南，沿22省道来到风景秀丽东白山下，这是一片迷人的土地，有二百余年历史的千柱屋就蛰居在大山深处，群山环抱，绿翠掩映。

江南豪宅千柱屋

千柱屋又名“斯盛居”，建于1798年前后 (清嘉庆初年)，为斯氏居所。千柱屋里至今依然有人居住，多数为斯氏后裔，虽然各个家庭相对独立，却廊檐相接相合，互不隔离，像一座微缩的城池，走遍千柱屋的每一个角落可以“晴不见日，雨不湿鞋”。

千柱屋,因屋有千柱而得名，由斯元儒建造。斯元儒（753--1832），字翼圣。太学生，议叙登仕郎。道光二年（1822）七十岁，旌“五世同堂”。道光间建县试考棚，输二千金。奉旨准建“乐善好施坊”。

千柱屋坐南朝北，通面宽124米，纵进深60米，设有重檐式门楼5座，全部有石雕或砖雕作品进行装饰，全系青石、砖雕制作，镌刻人物、、山水图案，皆形象生动逼真，极其精美。建筑分布5条纵轴线，3条横轴线，为庭院式组群布局，总占地面积约7400余平方米。屋内廊柱林立，据说共有121间房间，1200多根柱子；门户重重井然有序，千柱屋以正厅为中轴线，两侧分置8个四合院，辟10个天井，各院间以檐廊相通。千柱屋正厅门楼上镌“於斯为盛”4字，门额四周用砖雕人物、山水、龙凤等图案装饰。过门楼即为正厅，五架抬式结构。正厅两侧分设“丛桂堂”、“双槐堂”、“福寿堂”、“仁寿堂”，均用青石镌刻楷书堂名镶嵌于壁上。今尚保存有“孝廉方正”、“彤管重辉”、“一枝挺秀之轩”、“石涧听松之馆”等匾额多方。正厅照墙上有《百马图》砖雕。用21块长0.34米、宽0.30米的青砖浮雕拼幅而成，总长7.04米。整个画面错落有致，匠心独具。

千柱屋的建筑格局是典型的中国封建礼法和家族制度的体现，门户各自独立，整体却是一个大户人家，有“小家”的私密，更有“大家”的融洽，整个千柱屋被一种精心安排的和睦气氛包围着，虽然当时也有尊卑、长幼、男女、主仆之间的区分，但同在一个屋檐下的现实，使得处于封建伦理道德中的人们更看重宗族的团结和族人间的友善。

“唐虞之际，於斯为盛”

千柱屋正厅门楼的门楣上雕刻着“於斯为盛”4个九叠篆书字，取自孔子的《论语》“唐虞之际，於斯为盛”，意为由此而兴盛，并且巧妙地将自己的姓氏融合进去，寓意深远。

“於斯为盛”4字为北宁书画家米芾手迹。米芾，字元章，自号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。其先祖籍太原，迁居襄阳，后定居润州(今江苏镇江)。宋·庄季裕《鸡胁篇》记，他的母亲本是一个产媪，因经常出入皇宫，勤恳辛劳，朝廷就补米元章为殿侍，后登进士第。米元章一生仕途平淡，曾知雍丘县、涟水军，以太常博士知无为军。徽宗立书画学，召为博士，擢礼部员外郎，出知淮阳军。他性情怪异，书画双绝，中年“颠”“痴”，晚岁学禅。米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄称为北宋四大书家，不同程度皆濡染佛禅以苏黄为最，但真正看得破、放得下成就正果的却是有洁癖、有书画癖、有砚石癖的米芾。黄庭坚虽然亦学佛有成，但其摆脱尘俗、洒脱自如之禅风远不如米芾，苏轼当然更在其次了。

米芾著有《书史》和《海岳名言》两部书论。

笔峰书屋

从千柱屋后拾级而上约数百米，有“林泉之胜，甲于一邑”的笔峰书屋，是斯元儒为本家子弟研读圣贤著作而建，后来也一度成为本村的小学。光绪《诸暨县志·坊宅志》载：“笔峰书屋，在松啸湾之麓。襟山带水，曲折幽邃，门前曲池，红莲盈亩，夹路皆植红白杜鹃，月季玫瑰，桃杏梅柳，灿烂如锦，山上杂种松竹。有三层楼，朝揖五老峰。又有小池，水从石龙吻中喷出。林泉之胜，甲于一邑”。《志》中所载，今天绝大部分依旧存在。书屋门前有盘槐两株，枝干老态龙钟，曲虬横卧，一若青狮，一若白象，皆为不可多得之古树名木，颇具观赏价值。屋前古木参天，虽经历沧桑岁月，依然苍翠欲滴，生机盎然。作为斯氏后裔的私立学校。虽然面积尚不及千柱屋的十分之一，但正是因为有了这个书屋，斯宅人“耕读传家”的传统理念才能有了现实的载体。

通往笔峰书院的道路两旁，紫薇、龙柏、石楠等名贵花木成荫，苍翠欲滴，生机盎然，离书院约50米，有两株巨型罗汉松，书院前又有两株盘槐，左如狮，右似象，花木层层相叠，平添了一份幽谧。宁谧中传来琅琅的读书声，呼应着远处飘来的悦耳泉声，或许还有悠扬的晚钟声若隐若现。面对着淡淡的月色铺散在苍凉的书院上，或许，斯元儒许下了一个庄严的心愿，从而在灵魂的内核刻下最深沉的痕迹，要让子孙万代好好读书。

笔峰书屋与千柱屋同时建造，是斯家专门为子孙读书而建的家塾。教室设在楼上，据说早先没有楼梯，学生到教室上课须从竹梯爬到楼上，读书时则撤掉竹梯，直至放学。学生白天读书时是不许下来的，目的是让孩子们心无旁骛，两耳不闻窗外事，安心只读圣贤书。由此可见斯家对读书的重视，由此可见斯族先贤的良苦用心。现在书屋已有了楼梯，那是后来建造的。

华国公别墅与诸暨第一所现代学校

华国公别墅，始建于清道光庚子（1840）年十二月，西南朝向，共3进，面阔一致，三开间。总占地面积1800余平方米。前进门厅石砌门框，其上有石制门额，横镌“华国公别墅”正书大字。为清代经学家俞樾所书。门厅前道地外侧有一半月形池塘（泮池）。门厅通面阔13.3米，进深3.8米，屋架抬梁式，前槽筑卷棚顶，屋顶硬山造。第二进为中厅，内槽五架抬梁，前槽用卷棚顶，造作讲究。檐柱牛腿饰刻人物走兽，小巧精致。檐檩雕琢“双龙戏珠”图案，栩栩如生。中厅三开间，进深10.4米，两侧山墙内壁上，仍保留有清代光绪年间在华国公别墅求学弟子的捷报10余件。第三进为后厅，进深11.9米，屋顶硬山造，工艺稍逊于中厅、前厅。各厅之间以天井相连，用石板墁地。主体建筑两侧设有配房。此处“别墅”一词，实为“家庙”（香火）之雅称。因地处象山之麓，故于光绪三十年（1904）改为“象山民塾”。

1840年，当英军的炮声炸开中国近代史惨烈的第一页时，在笔峰书屋不远处耸立起另一座家塾：华国公别墅。这是一座集家庙和学塾于一体的混合建筑，这样的建筑在国内极为罕见。而今华国公别墅也成了国家级重点文保单位，保存完好。

华国公别墅主人斯华国“酷好读书，富而能教，见文士极相钦重，待塾师甚重礼节”，乃斯姓俊彦，斯华国的子孙继承了华国公的重教之风，代代相传。光绪三十年（1905年），清政府废科举，兴新学，结束了自唐以来的科举取士和自明以来的八股科考制度，华国公后人、曾在四川、湖北当过知县的斯仰止等出于 “保国在革命，革命在储人，储人莫重于乡学”的卓识，去职回乡，改象山学塾为象山民塾。学塾民塾一字之差，性质迥异，前者为家族学校，后者面向大众，一字之改，历经千百年的私塾一变而为新式学堂。光绪三十一年，改为斯民小学堂，这是诸暨第一所现代学校，学校开风气之先，实行男女同校。

1917年，斯仰止的儿子斯耿周从日本留学回来，父子联手发起建造新校舍，建造新校舍，造学校要用大量的木材，发起者们看中了祖坟上的大树，但要砍祖坟上的树却不容易，马上遭到族中人的强烈反对。于是他们便以造祖先祠堂的名义劝说族人，化阻力为助力，砍了祖坟上的树木，建造了学校。因此，学校主楼正中供奉的还是历代祖先的牌位，牌楼式石板校门上的石刻匾额“汉斯孝子祠”为清末资产阶级改良派领袖康有为所题的，足见斯民小学在当时的地位。

漫步斯宅，面对山村重教的历史，书香缕缕扑鼻而来。有对教育如此重视的斯姓先贤，有如此悠远弥漫的书香环境，历代斯家子弟便在这世外桃源得其所哉，安心读书，纷纷成才：

蒋鼎文（1895-1974），国民党陆军二级上将、原西安行营主任兼十战区司令长官、陕西省主席。1905年就于象山私塾；

斯霞，第五届全国人大代表、江苏省劳动英雄、全国“三八”红旗手、原南京市教育局副局长、著名儿童教育家；

斯孝坤，台北诸暨文教基金会董事长、浙江海外联谊会常务理事先生；

斯行健（1901-1964），号天石，中国古植物学家。1926年毕业于北京大学地质系， 1931年获德国柏林大学博士学位，1949年后任中国科学院南京地质古生物研究所研究员，兼任南京大学教授，1951年起兼任地质古生物研究所所长。1954年当选为全国人民代表大会代表。1955年任中国科学院地学部委员。他是中国古植物学的主要奠基人，毕生从事中国各地质时期植物化石的研究，共发表过119篇论文,出版了16册论著；

斯杭生，江南造船厂总工程师；

斯兰馨，斯民小学首任校长，举人，后到北京邮传部（相当于交通邮电部）任职；

…………

发祥居

发祥居，因门厅有“长发其祥”门额而名，俗称“下新屋”。建于清嘉庆七年（1802年），为斯元儒胞兄元仁的住宅。坐北朝南。东西宽59.4米，南北深 54.80米，占地面积3255平方米。平面以中轴为中心，作对称式布局，中轴建筑三进，依次为门楼（屋）、大厅和座楼。左右两侧设东、西厢楼，边门出入。东、西厢楼与中轴各进建筑，既以廊轩互为贯通，又相对独立，形成半封闭院落的格局。发祥居设计技艺独特，布局合理，造作讲究，其木雕工艺精细，手段多样，题村内容丰富，间缀以砖雕与石雕，整座建筑犹如雕刻殿堂。

有关斯元儒的传说

斯元儒发迹

俗话说，“人无横财不富，马无夜草不肥”。相传，斯元儒常行船到无锡、太湖做茶叶、桐油、木材生意，有一次，船在太湖遇到强盗，因无现钱只得留下货物，并从一小头目处讨得一“小元宝”作为回家路费。途中用餐，用元宝结帐，店家无法找开，正为难之时，斯元儒看到邻桌有一满脸胡须的大汉也在用餐，吃饭时不时用金钩将胡须挂起，十分好奇，便把他的饭钱也一并结了，并加紧赶路回家。那胡佬听说他的饭钱已有人结清，好生纳闷，叫店小二找回斯元儒，见斯元儒身高八尺，方面大耳，顿生好感，亲切交谈，言语投机，相风恨晚，一拍即合，结为拜兄弟。原来此人便是太湖强盗头子金钩胡佬。第二天，斯元儒起身告辞，返回斯宅。几月后，斯元儒又装货至太湖，遇到强盗，于是大叫一声：金钩胡佬是我大哥！强盗跪地求饶，并火速通报，金钩胡佬闻听大喜，摆宴接风，敬酒洗尘，并把抢来的送红糖100袋送给斯元儒。回家打开一看，每代红糖内都有金条一根。从此，穷山沟里有了大财主，也就买山买田，建造了千柱屋。

斯元儒买岩石

一次，斯元儒去嵊县青石坑，看中了当地一座山，与主人商定，以一百二十块白洋成交，约定日期办理具体手续。青石坑的一个财主知道后，找到山主，以山卖给外人，这不等于出卖祖宗为由，出一百五十白洋也要购买此山，山主有些为难。财主称霸一方，谁敢得罪？于是一手交钱，一手交货。

斯元儒第二次来到青石坑，山主为难地说了来龙去脉。可斯元儒大度地表示生意不成人情在，并说想卖山上的石头，斯元儒把一百廿白洋放到了桌上，弄得山主丈二和尚摸不着头脑。

天下竟有这样的交易消息不胫而走，十里百里传得沸沸扬扬。“斯宅的斯元儒真是豪爽，我们嵊县人的石头也卖了好价钱”“斯元儒说一不二，他的话可以当钱用”“有山就该卖给斯元儒，此人值得交往”靠近斯宅的嵊县人纷纷跑到斯宅，主动登门拜访，把自己的山卖给斯元儒。并且，嵊县人的脾气同诸暨人非常相象，他们最讲究的是意气相投，而对钱财看得比较淡漠。所以谈价钱的时候真格有趣——往往是斯元儒出高价，嵊县人要低价，讨价还价争论不休，难怪不知内情的人越听越糊涂。

日复一日，连片的山林陆续归了斯元儒。青石坑财主眼看自己那座山将成孤岛，只好曲里拐弯也卖给了斯元儒。这样一来，斯元儒“十湾十垅”的版图终于完整无缺。

侠客报恩

斯元儒豪宅恢弘，家财万贯，声名远播。有一位侠士，本与斯元儒毫无芥蒂，只因嫉恨斯元儒名头太响，存心发难，给点颜色看看。一日，趁着人迹混杂，侠士进了千柱屋。整座大院转个遍，发现处处看守甚严，光天化日之下根本无从下手，只好等到晚上再说。天将擦黑，见四下无人，纵身一跃，离地数丈，悄无声息躲进了“鳖壳”。“鳖壳”是乡人的俗称，位于“百马图”前面的大厅上方，上为卷棚，下由方砖铺底，呈半圆形空间，隐身其中，空宽有余。时值夏季，鳖壳内闷热异常，蚊子轮番造访，真难为了这位自讨苦吃的侠士。更锣敲响子时，侠士见时机成熟，向下一跳，好似羽毛落地，舒展筋骨，准备探寻宝物了。不好，刚才漆黑一团的宅院刹时灯火辉煌，到处是走动的族人。侠士大惊，折回身子，一个旱地拔葱飞回鳖壳。侧耳凝神，并无半点声息，向下张望，哪有一丝灯光，稍待片刻，侠士再次跃下，不想旧景重现，灯火通明，人声嘈杂，只能悻悻返回鳖壳。如是再三，白白折腾了一夜。

探囊取物落空，只得从长计议。第二天，他混入人群，施展雕虫小技，把东厢西房的桂圆一次次带进鳖壳，老鼠搬香火，足足积攒了几箩筐。这物事既可填肚，又有营养，看谁熬得过谁。

夜深人静，侠士故伎重演，可就是脱不开那个“怪圈”：只要他躲进鳖壳，千柱屋内万籁俱寂，黑灯瞎火，而一旦下地，顷刻人如穿梭，灯似繁星。这可难了。此来目的不在杀人越货，宝藏只可巧取，不可豪夺，如此难题，何以破解？……长话短说，怪事演绎了七天七夜。

翌日清晨，侠士迷迷糊糊中闻到了一阵阵诱人的香味。从砖缝往下瞧，斯元儒亲自指挥，正在摆放一桌丰盛的酒宴。嘿，千柱屋正门洞开，四周通道纤尘不染，设宴中厅，内眷回避，这等排场，来者一定非同寻常，我倒要看看他究竟请的何等人物。

山珍海味一应就绪，斯元儒摒退家人，深深作揖：“梁上君子，请用便饭。斯某多有失礼，万请海涵。”他请的是我？侠士自以为行踪诡秘，岂料百密一疏，砖缝中不时散落的桂圆末屑早已泄露天机。一出掩耳盗铃谢幕，无奈中只好跳将下来，面红耳赤站到斯元儒跟前。斯元儒似乎全然不觉对方窘态，大礼让座，恭恭敬敬待如上宾。

酒足饭饱，斯元儒婉言打听，侠士不肯道出自家身世，听口音仿佛住在诸暨与嵊县交界一带。斯元儒不再发问，叫家人取来十五两白银，交到侠士手里，说是权当见面薄礼，不成敬意，今后有何难处，尽管开口，斯某一定效力。又执手相送，行半里地，直至干兔岭上。临别，侠士哆嗦嘴角，只说了一句“多有领教，后会有期”，便飞步而去。

斯元儒回到家里，八仙桌上端端正正放着一包东西，打开一看，竟是刚才送给侠士的十五两银子家人啧啧称奇，斯元儒若有所思。

打那以后，偌大的千柱屋，连小偷小摸的事情也逐渐绝迹。开始时候，有几个小蟊贼作祟，不是伤了脚骨，就是断了手臂，于是传言纷飞，说斯元儒家产有神灵保佑，谁也觊觎不得。内中真情，看官必定明白，全仗神龙见首不见尾的那位侠士当了保护神。

侠士仗义报恩，还为斯元儒立了一桩奇功，此为斯元儒于冤家对头处亲耳所闻。距千柱屋不远有一恶人，看不得斯元儒家业一天比一天兴旺，竟然施出了一条栽赃毒计。月黑风高之夜，他将一具尸体背到千柱屋，倚在正中大门外，满以为只要天亮有人一喊，人命关天，官司缠身，斯元儒跳进黄河洗不清，好日子该到头了，好在恶人行径没逃过侠士鹰眼。侠士追至恶人老窝，本想送回尸体，还治其身，但念及活人虽然有罪死者却属无辜，冤魂横遭蹂躏于心不忍，遂决定事分缓急，先行安顿死者，再去教训恶魔。他将尸体挟至荒丘，跪拜告罪，培土下葬；隔数日，书就“少行恶事”纸条一张，飞刀插在恶人门首。且说那位恶人，几天下来，见千柱屋风平浪静，并无官兵半个身影，终日内心发虚，魂不守舍。早起开门，猛见字条，犹如判官索命，当即瘫倒在地，一病不起。

斯元儒闻知乡人染疾受困，大发慈悲，屡屡登门探望接济。恶人神经错乱，疯疯癫癫中道出事情来龙去脉，惊出斯元儒一身冷汗。不几日，恶人在狂乱中气绝身亡。 （斯学标）