| 词条 | 说“屏” |
| 释义 | 作品名称：说“屏” 创作年代：当代 作品出处：《陈从周散文》（花城出版社1999年版） 文学体裁：说明文 作者：陈从周 《说“屏”》原文陈从周 “屏”，我们一般都称“屏风”，这是很富有诗意的名词。记得童年与家人在庭院纳凉，母亲总要背诵唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的诗句，其情境真够令人销魂的了。后来每次读到诗词中咏屏的佳句，见到古画中的屏，便不禁心生向往之情。因为研究古代建筑，接触到这种似隔非隔、在空间中起着神秘作用的东西，更觉得它实在微妙。我们的先人，擅长在屏上做这种功能与美感相结合的文章，关键是在一个“巧”字上。怪不得直至今日，外国人还都齐声称道。 屏可以分隔室内室外。过去的院子或天井中，为避免从门外直接望见厅室，必置一屏，上面有书有画，既起分隔作用，又是艺术点缀，而且可以挡风。而空间上还是流通的，如今称为“流动空间”。小时候厅上来了客人，就躲在屏后望一下。旧社会男女有别，双方不能见面，只得借助屏风了。古代的画中常见室内置屏，它与帷幕起着同一作用。在古时皇家的宫廷中，屏就用得更普遍了。 从前女子的房中，一般都要有屏，屏者，障也，可以缓冲一下视线。《牡丹亭》“游园”一出中有“锦屏人忒看得这韶光贱”一句，用锦屏人来代指闺中女郎。按屏的建造材料及其装饰的华丽程度，分为金屏、银屏、锦屏、画屏、石屏、木屏、竹屏等，因而在艺术上有雅俗之别，同时也显露了使用人不同的经济与文化水平。 屏也有大小之分。从宫殿、厅堂、院子、天井，直到书斋、闺房，皆可置之，因为场合不同，自然因地制宜，大小由人了。近来我也注意到，屏在许多餐厅、宾馆中用得很普遍，可是总勾不起我的诗意，原因似乎是造型不够轻巧，色彩又觉伧俗，绘画尚少诗意。这是因为制作者和使用者没有认识到屏在建筑美中应起的作用，仅仅把它当作活动门板来用的缘故。其实，屏的设置，在与整体的相称、安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体才是。 屏是真够吸引人的，“闲倚画屏”“抱膝看屏山”，也够得一些闲滋味，未始不能起一点文化休憩的作用。聪明的建筑师、家具师们，以你们的智慧，必能有超越前人的创作，诚如是，则我写这篇小文章，也就不为徒劳了。 点评：这是一篇文艺性的说明文。作者怀着对传统文化浓厚的感情，凭借古建筑专家深厚的学养向读者介绍了“屏风”的有关知识。文章从情感经历的角度赞赏屏风的功能与独特的美学价值，并具体讲述屏风的作用、类别，还有设置屏风的技巧等等。娓娓道来，如数家珍。让我们在惊叹“我们的先人擅长在屏上做这种功能与美感相结合的文章”的同时，心底油然而生对于传统文化的敬意与将其发扬光大的决心。 作者简介陈从周原名郁文，晚年别号梓室，自称梓翁。浙江杭州人。中国闻名的著名古建筑园林专家。同济大学教授，博士生导师，擅长文、史、兼工诗词、绘画。新中国成立以来，积极从事保护、发掘古建筑工作。他融中国文史哲艺与古建园林于一炉，出版了第一本研究苏州园林的专著，其《说园》五篇，总结了中国园林的理念。 中文名：陈从周 国籍：中国 民族：汉 出生地：浙江杭州 出生日期： 1918 逝世日期： 2000 信仰：中国共产党 代表作品：《苏州园林》、《扬州园林》、 成就与荣誉园林与建筑陈从周早年学习文史；后专门从事古建筑、园林艺术的教学和研究，成绩卓著；对国画和诗文亦有研究。尤其对造园具独到见解，他认为：“造园有法而无式，变化万千，新意层出，园因景胜，景因园异。”主要著述有《扬州园林》、《园林谈丛》、《说园》、《中国民居》、《绍兴石桥》、《春苔集》、《书带集》、《帘青集》、《山湖处处》、《岱庙建筑》、《装修图集》、《上海近代建筑史稿》、《说“屏”》等，其中《说园》最为精辟，“谈景言情、论虚说实、文笔清丽”，影响力之大，其远及日、俄、英、美、法、意、西班牙等地。说明文《说“屏”》被选入中学课本。一九七八年，曾赴美国纽约为大都会博物馆设计园林"明轩"。一九八七年，设计并主持施工上海豫园东部园林的复园工程。 陈从周先生不仅对于古建筑、古园林理论有着深入的研究、独到的见解，还参与了大量实际工程的设计建造，如设计修复了豫园东部、龙华塔、宁波天一阁、如皋水绘园，设计建造了云南楠园等大量园林建筑，并把苏州网师园以“明轩”的形式移建到了美国纽约大都会博物馆。成为将中国园林艺术推向世界之现代第一人。 画家陈从周先生还是一位知名的散文作家和画家，是张大千先生的入室弟子。1948年，他30岁时，在上海开办个人画展，以“一丝柳，一寸柔情”，蜚声海上画坛。随后出版《陈从周画集》，张大千慨然为之题签。中年以后，所绘兰、竹，评家称为“意多于笔，趣多于法，自出机杼，脱尽前人窠臼”。 1978年冬，他应邀为美国纽约大都会博物馆设计“明轩”，贝聿铭雅嘱他写就长卷水墨丹青《名园青霄图卷》，复请国内文化耆宿、书法名家题咏，现存纽约贝氏园，成为一件极为珍贵的书画名品。 散文作家作为散文作家，著有《陈从周散文》，出版过《书带集》、《春苔集》、《帘青集》、《随宜集》、《世缘集》，以及40余万字的《梓室余墨》等散文作品。 社会评价陈从周先生虽然离我们而去了，但却给后人留下很多宝贵的东西。在这些遗著的每一页里都浸透了他的心血，浸透了他对我们华夏民族文明的热爱和真切的感情。潜心地细细阅读这些遗著时，我们会不由自主地、渐渐地沉醉到那些字里行间中去，尽情地感受中国传统文化和艺术的浓郁与香淳，充分地领略中国古代建筑和园林的景境之神韵。正如叶圣陶先生在关于《说园》的一封书信中所说“从周兄熔哲文美术于一炉，以论造园，臻此高境，钦悦无量。” 由美国著名建筑学家贝聿铭先生提议，同济大学建筑与城市规划学院设立了陈从周教育奖励基金，每年奖励优秀的教师和学生，以纪念和弘扬陈从周先生的道德风范。 生平研究徐志摩师承张大千陈从周1918年11月27日出生于浙江省杭州市。童年时期即喜欢养花种草、叠石理水和观察工匠造房起屋，并喜爱绘画，喜背古诗。 1938年，入之江大学文学系中国语文学科。诗词师承夏承焘教授。 1942年毕业后，受聘于杭州省立高级中学，市立师范学校、上海圣约翰附属高中任国文、历史教员， 1944年，与海宁蒋定结婚，蒋定为徐志摩姻兄妹，得悉志摩轶事，开始了对徐志摩的钻研。同时，被著名画家张大千所赏识，成为张大千之入室弟子，攻山水人物花卉。 1948年，在上海首开个人画展，以“一丝柳，一寸柔情”的诗情画意引起画坛的瞩目。 1949年，发表处女作“徐志摩年谱”，成为当今研究徐志摩和中国现代文学史的宝贵资料。 园林、建筑专家中华人民共和国成立以来，积极从事保护、发掘古建筑工作。他揉中国文史哲艺与古建园林于一炉，出版了第一本研究苏州园林的专著，其《说园》五篇，总结了中国园林的理论。晚年参加多处园林设计实践，直接参与指导了上海、浙江诸多古园的维修和设计工作。 1950年，任苏州美术专科学校副教授，教授中国美术史，结识古建筑专家刘敦桢教授，开始了陈从周教授的古建筑生涯。同年秋，执教于圣约翰大学建筑系，正式教授中国建筑史。 1951年，出版“陈从周画集”，兼受聘于之江大学建筑系，还兼课于苏南工业专科学校，课余开始了苏州古建筑、古园林以及诸多的名人故居的考察。 1952年，院系调整，之江大学、圣约翰大学建筑系与交通大学、同济大学土木系合并组建同济大学建筑系，陈从周执教于同济大学建筑系，并受黄作燊副主任之托筹建建筑历史教研室。 1953年，于《文物参考资料》杂志上发表了第一篇有关古建筑考察专文——吴县洞庭东山杨湾庙。 1954年，参与指导上海龙华寺塔修理工程， 1956年，代表作《苏州园林》问世。它是第一本研究苏州园林的专著。在这本书里陈从周提出了“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的论断，抓住了苏州园林的最根本的本质特征——文人园林的诗情画意，还总结归纳了中国园林造园手法，诸如借景、邻虚、屏障、对景等。 1959年，参与主持上海建筑三史工作，所谓“三史”是古代史、近代史和中华人民共和国建立年史，皆为建筑史，在上海市建委领导下，对于搜集、保存上海近代建筑史料做出了积极的贡献。 60年代初，参与指导上海豫园、嘉定孔庙、松江余山秀道者塔的修复、设计工作。同时，由苏州到扬州，开展扬州园林的考察研究工作。在浙江古建筑考察中发现了安澜园遗址，在扬州园林考察中发现了石涛和尚叠石遗作——片石山房。协助、参与梁思成设计扬州大明寺鉴真和尚纪念堂，陆续在《文物参考资料》、《文物》、《同济大学学报》上发表有关古建筑、古园林考察文章。 1963年，获硕士导师资格， 人生坎坷路1966年，在文化大革命中陈从周受到了迫害， 1971年，下放皖南干校，1972年，开始参与连云港海靖寺塔修理工程， 1974年，指导阿尔巴尼亚进修教师。考察了济南、曲阜、泰安、聊城地区的古建筑，为保存聊城明初光岳楼大木结构做出重要贡献。 1975年，在极艰难困苦的条件下著述《梓室余墨》40余万字，详细记述了一生中的交往、研究、各地山川风光、民俗、民情、遗闻轶事。 1976年“四人帮”被粉碎，陈从周绝处逢生。多年积压在心头的话，一下子爆发出来，这就是《说园》的第一篇，对古建筑、古园林的正确评价和多年破坏的无情抨击，引起社会强烈反响，《说园》五篇情真意切，融文史哲艺与园林建筑于一炉，受到国内外学者的好评，纷纷出版不同版本、译本，前后有英文译本、日文译本，以及德文、法文、意文本。 新时代大成就1978年，将苏州园林局部模制，输出至美国纽约大都会博物馆，即明轩，成为新中国以来园林文化建筑对外输出之先河。贝聿铭雅嘱他写就长卷水墨丹青《名园青霄图卷》，复请国内文化耆宿、书法名家题咏，现存纽约贝氏园，成为一件极为珍贵的书画名品。 1980年秋，首次指导日本来华研究学者关口欣也博士。为适应全国各地的旅游热，修复名胜古迹热，提出“还我自然”、“文化旅游”、“先绿后园”、“绿文化”等响亮口号，针对社会上的“一切向钱看”倾向，提出“梓翁画图不要钱”，“一文不取，敞开供应”，学校教师应是“万卷户”等。到处演讲报告，所到之处极受领导、群众的欢迎和接待。有心人对陈从周的散文、杂谈、诗词歌赋先后编辑出版了《园林谈丛》、《书带集》、《春苔集》、《帘青集》、《随宜集》、《山湖处处》。1985年，受聘为美国贝聿铭建筑设计事务所顾问。 1986年，编辑出版《绍兴石桥》，同年秋，应邀赴日参加日本建筑学会成立百年庆典。 1987年，主持上海豫园东部的复原设计，成为上海招待国宾最佳处所之一。并于同年，获日本园林学会名誉会员称号。主编《上海近代建筑史稿》出版。1988年，宁波天一阁东园竣工。 1990年，香港、台湾联合出版《中国名园》，全书用诗词一般的语言描述各地园林之精华。 1991年冬，云南安宁楠园竣工。陈从周自评说“纽约的明轩，是有所新意的模仿；豫园东部是有所寓新的续笔，而安宁的楠园，则是平地起家，独自设计的，是我的园林理论的具体体现。” 1991年底，香港商务印书馆出版了陈从周的最新散文集《书边人语》。 陈从周是位才华横溢的人，具有诗人、画家的感情和气质，又有中国文人所特有的幽默诙谐。他并不善于言辩，但他的演讲或报告，常是风趣横生，令人捧腹大笑。他很努力，勤于耕耘，每日必写必画，从不停笔。他心地极好，虽然受过许多打击、排挤的伤害，但他从来没有害人之心。他没有架子，对人对事一律平等. 先生去世后,由美国著名建筑学家贝聿铭先生提议，同济大学建筑与城市规划学院设立了陈从周教育奖励基金，每年奖励优秀的教师和学生，以纪念和弘扬陈从周先生的道德风范。 陈从周艺术馆陈从周艺术馆，又名梓园，1998年建，位于西涧北侧，与西涧草堂为邻，占地3亩多，主要建筑是一幢具有民族风格的展览馆，为纪念我国著名园林专家陈从周而建，庭院中有半亭一座，系陈从周教授设计的赴美国园林《明轩》的再现。 占地1000平方米，建筑面积480平方米，总投资200多万元，2001年5月28日扩建后对外开放。艺术馆为一幢具有民族风格的建筑，馆前高耸着一块太湖石，上书“陈从周艺术馆”馆名。走进“梓园”，庭院西面是陈从周先生的墓地，上有陈从周先生的雕像，2001年5月7日，陈从周先生的骨灰从上海运到这里，安放在梓园内，实现了先生“魂归南北湖”的夙愿。艺术馆内三个楼面的展厅陈列、记录了陈从周先生的艺术思想、艺术成就、一生历程和为保护开发南北湖所作贡献的有关文献资料，其中包括了陈从周创作的书画作品、收藏的瓦当等文物以及生前用过的生活用品。陈列中还有先生数百幅工作和生活照片，包括陈从周与诗人徐志摩、与画家张大千、与昆曲艺术家俞振飞的合影照片，还有与叶圣陶、茅以升、钱学森、贝聿铭等交往的照片和大量的珍贵信件。梓园中有半亭一座，系陈从周教授于1984年赴美国为纽约园林设计“明轩”的再现。 陈从周先生二三事“莫把浓装欺淡抹” “西湖与其说是风景区，倒不如叫它大园林或者大盆景来得具体。因为空灵、精巧，小中见大，大中藏小，宜游、宜观、宜想、宜留，有动、有静——真是面面钟情，处处生景。”这是陈从周《杭州园林》书序中的一段话。他认为西湖既是三面云山一面城，又是各个时代文化艺术的综合体，正如他自己诗中所说：“乡情垂老尚依依”，时时撩拨着他的情怀。 陈从周的咏西湖诗，饱含着对西湖建设的关注。他写有《应杭州园林局邀游西湖赋赠诸公》一诗，因西湖游人如织，摩肩接踵，他在诗中提出：“切望南湖多着眼，园林聚散理寻常。”主张开发西湖南线景区，使游人聚而能散，这是很有前瞻性的见解，意见很快地被杭州市园林部门所接受，接着南线景点大开发，而且各景点不收门票，开了全国游览免费的先河，如今南线景区游人已超过昔日爆满的北线景区。 陈从周与我谈起西湖建设时说：“改园更比改诗难。”他有时谈起杭州的园林建筑感慨真还不少，有一新落成的大饭店请他题词，他写了“明望一碧眼中收”，饭店员工尽朝他鼓掌，竟看不出其中的深意，他是有讽刺意思的，饭店造在西湖边上，为什么又造得那么高，太高了破坏西湖的景观。 他还多次谈到，对西湖新景点命名很不满意，而在过去，对景点命名，很讲究声韵平仄，如“三潭印月”，就是平平仄仄，“断桥残雪”也是平平仄仄，读起来琅琅上口，有的景名很有诗情画意，如“双峰插云”、“南屏晚钟”，有虚有实，情景交融，虽为人作，宛是天开。可现在的景点命名，陈从周不无遗憾地说：“好似在写一个个的地名，不讲究声韵，还有四个字都是平声和仄声的，‘吴山天风’景点名就如此。”他还指出：历朝历代写皇宫名、城名，题写者不署名，可现在一一写上名字，有此必要吗？ 陈从周对杭州人文历史的熟稔，决不逊于那些“杭州通”们，一些名人故居，他了如指掌，而且还是一本“活家谱”。他认为中国造园的立意构思大多出于诗文、额联，点缀和题咏园林景色，所以园实文，文实园。从一定意义上说，中国园林是融入历代文人气质的自然景观，讲究自然，他有诗云：“村茶未必逊醇酒，说景如何欲两全；莫把浓装欺淡抹，杭州人自爱天然。”杭州建设千万不能继承不足，革新太快，要有中国特色，如果让西湖穿上“西装”那就不伦不类了。 “惆怅滇池唯一角” 昆明滇池是个好去处：金马、碧鸡二山东西夹峙，池上烟波浩渺，一碧万顷，风帆点点，景致极佳。池周多名山胜景，有大观楼、西山、海埂、白鱼口、郑和公园、石寨山古墓群遗址等。有客轮行驶于西山、白鱼口和海口之间。 那天，陈从周在昆明旅游局、园文局有关领导的陪同下游览，兴致极高，最后应邀参加滇池之畔一个高级宾馆的落成典礼，宾馆大门口彩旗飘扬，乐队高奏一曲又一曲的迎宾曲，素有“照相式记忆”之称的陈从周，仔细看了看滇池的一角，禁不住问陪同人员：“这宾馆的地基原来也是滇池的吗？”当被告知正是被填平的滇池一角后，陈从周的雅兴大减，正如他事后诗中提到的“惆怅滇池唯一角，大观楼下独徘徊”，甚至还写过一篇《滇池虽好莫回来》的文章，从诗文中可知陈从周当时心境很差。他在文中说：“大观楼前的景色仿佛西湖三潭印月的一个侧面，五百里滇池，水的面积破坏得太惨痛了，将来要被人笑的，到时后悔来不及了。” 典礼很隆重，有关部门再三恳请陈从周题词留念，陈从周踌躇再三，在一张展开的宣纸上，大写了“回头是岸”，在场人不解其意，只知出自名家手笔，当属殊荣，总经理连连向陈从周鞠躬致谢，四周掌声不断。 陈从周每每忆及此事，感慨万千：“哪能一切向钱看，我写‘回头是岸’，潜台词是滇池再这样填下去必将是‘苦海无边’，破坏生态平衡，乱建筑，必遭大自然的报复，将子孙饭提前吃了，到时后悔也不行了。” 陈从周的话说得很对！以后看到新华社发了电 讯稿，谈到由于滇池四周不少地方被填平，滇池水面积减少了，违法建筑多了，水质变坏，破坏了生态环境。有识之士呼吁，要恢复滇池的原貌，可造成的损失，已是无法估量。这段弯路走得太不应该了。 “大饼教授”的呼吁 晚年的陈从周对名利看得很淡，从他制作的名片中就可以看出来，只具姓名、家庭地址及电话号码，什么“中国建筑史学术委员会副主任”、“美国贝聿铭建筑师事务所顾问”等，全都消失了。 陈从周独特的养生观还表现在他不吃国内外建筑界名人送的保健品，什么这个“宝”那个“素”不在他的眼中，他认为人要想健康长寿，吃五谷杂粮蔬菜足矣。这位堂堂的名教授保持传统的饮食习惯，他写的《大饼》一文还被选入商务印书馆出版的《陈从周文选》。小女儿埋怨陈从周说：“爸爸你天天吃大饼！”也许她觉得这有失体统。可是陈从周一辈子喜欢吃它，老了，即使在外国人面前，还宣传这东方文化之一的大饼。 为了希望市场上，尤其是同济大学门口能供应大饼油条，他不知费了多少口舌，但是供应问题仍不能解决，只好托大女儿从远地隔天带来，虽然是几个没有油条的大饼，但得来已很不容易。正如他所说的，民间社会上很多东西，是充满着家、乡、国分不开的微妙感情的。 出于对大饼的偏爱，陈从周后来又写了《从大饼油条说起》，此文已收入同济大学出版社1987年出版的《帘青集》。陈从周曾任上海市人大代表、政协委员，他屡次在人代会、政协会上提出要供应大饼油条，他说，外国人、华裔不远千里来中国访求大饼油条，称赞其风味之佳，无与伦比。陈从周动情地说：“大饼油条问题，小中见大，望主管部门万万不能粗心大意啊！” 简历1918年11月27日 生于浙江省杭州市。 1938—1942年 就读于之江大学文学系，获文学学士学位。 1942—1949年 任杭州、上海等处高级中学、师范学校国文、历史、教育史、生物学教员。 1950年 任苏州美术专科学校副教授，并执教于圣约翰大学。 1951年 任教于之江大学建筑系，兼任苏南工业专门学校副教授。 1952年 于同济大学建筑系任教，筹划组建建筑历史教研室。 1955年 任同济大学建筑历史教研组组长、副教授。 1978年 任同济大学建筑系教授。 1985年 受聘为美国贝聿铭建筑设计事务所顾问。 1989年 应聘为台湾《造园》季刊顾问，并获日本园林学会海外名誉会员称号。 主要论著1．《徐志摩年谱》（1949年初版），上海古籍出版社再版，1989. 2．《中国建筑史图集》，同济大学教材科出版，1953. 3．《漏窗》，同济大学教材科出版，1953. 4．《窗修集录》，同济大学教材科出版，1954. 5．《江浙砖刻选集》，北京朝华出版社，1956. 6 《园林谈丛》，上海文化出版社，1980. 7．《书带集》，花城出版社，1982. 8．《扬州园林》，上海科技出版社，1983. 9．《说园》，同济大学教材科出版，1985. 10．《绍兴石桥》，上海科技出版社，1986. 11．《中国名园》，商务印书馆（香港）有限公司，1990. 12．《书边人语》，商务印书馆（香港）有限公司，1991. 13 《陈从周散文》，花城出版社，1999. 字词注音伧(cāng)俗：粗俗鄙陋 缘(yuán)故 休憩(qì)：休息 韶(sháo)光 销(xiāo)魂 屏风：屋内陈设，用以挡风或遮蔽的器具 缓冲：减缓冲击力 造型：塑造物体特有的形象 雅俗之别：高雅和低俗的区别 得体：恰当，恰如其分 屏风历史早在商周时候就有屏风的记载，它起到分割空间，美化环境的作用。春秋战国时期，其制作和装饰都已经相当精美。 室内屏的作用与帷幕相同的作用 可以缓解一下视线 屏的分类按建造材料及其装饰的华丽程度分为 金屏 银屏 锦屏 画屏 石屏 木屏 竹屏 屏风的设施的要求1、屏风的大小需因地制宜，造型、色彩，以及上面的绘画都不能马虎。 2、设置要与整体的相称，安放的位置、作用，曲屏的折度，视线的远近诸方面均要做到得体。 点评：这是一篇文艺性的说明文。作者怀着对传统文化浓厚的感情，凭借古建筑专家深厚的学养向读者介绍了“屏风”的有关知识。文章从情感经历的角度赞赏屏风的功能与独特的美学价值，并具体讲述屏风的作用、类别，还有设置屏风的技巧等等。娓娓道来，如数家珍。让我们在惊叹“我们的先人擅长在屏上做这种功能与美感相结合的文章”的同时，心底油然而生对于传统文化的敬意与将其发扬光大的决心。 划分文章结构层次，理清文章思路第1节，引出说明对象：屏风 第2节，介绍屏风的作用 第3节，屏风的种类 第4节，屏风在设置上应该注意的问题 第5节，总结全文，再次强调屏风的作用点明写作意图 问题探讨课文引用“银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤 ”诗句有什么作用？ 引用《秋夕》诗句，表达作者幼时对屏风的热爱和向往之情。放在开篇，容易引起读者兴趣。 课文引用《牡丹亭》“锦屏人忒看得这韶光贱”句子，有什么作用？ “锦屏人”指闺中女郎。“韶光”指美丽春光，也暗指自己的青春。“忒”，太的意思。这句话凝聚着主人公的无限哀怨。出自明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》“游园” 一出。杜丽娘因为自己没有珍惜大好春光而感到惋惜，也因此激起了追求青春幸福的热望。《牡丹亭》中的句子，既说明了屏风的使用范围，也使语言生动有趣。 一、阅读课文，回答下列问题。 1．作者介绍了关于“屏”的哪些知识？ 2．作者对“屏”的感情是怎样的？ 设题意图是让学生熟悉课文，获得一些传统文化知识，受到感情上的熏染。 1．作者介绍了屏风的这些知识：在室外和室内安置屏风的作用，其中有实用性的，也有艺术性的；从建筑材料和装饰的华丽程度角度划分出的屏风种类；屏风在设置上应该注意的问题。 2．由于古诗词及古画的感染和影响，作者从小时候起就对屏风产生了喜爱和向往之情；后来在实际接触和研究工作中，对屏风认识更深，也就“更觉得它实在微妙”，作者对屏风的感情加深了。全文不少地方都流露出作者对屏风的赞赏之情。 二、课文里多处引用古诗词，你觉得这样有什么好处？查找资料，大致了解这些诗句的意思。 设题意图是让学生注意本文在行文上的特点，并唤起他们对古诗词的兴趣。 课文里多处引用古诗词，使全文具有浓浓的诗意和韵味，而这和本文的介绍对象──屏风──这种中国传统器具是相称的。 品味赏析1、本文是小品式的说明文，运用了哪些说明方法？ 2、本文在语言方面有哪些特点？试举例说明。 之中引用的诗词佳句 1.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 秋夕 (唐)杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐（卧）看牵牛织女星。 注释： 秋夕：秋天的夜晚。 银烛：白色而精美的蜡烛。 轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。 天街：天庭，即天上。一作“天阶”。 [今译] 秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇，轻轻地扑打萤火虫。天街上的夜色，有如井水般清凉；卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。 [解说] 这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。只‘卧看’两字，逗出情思，便通身灵动。” 2. “锦屏人忒看得这韶光贱” “锦屏人忒看得这韶光贱”出自明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》的“游园”一出。写杜丽娘被父亲长期严密地关在家庭里，不能自由行动，也不能自由思想，绝不允许有个人的意志和感情，只能背诵枯燥乏味的儒家经典《四书》。她眼睁睁地看着自己青春即将逝去，把自己比作没有赶上春天开放的牡丹花而十分忧伤。她却无能为力，只好把炽热的感情压制在心中。 鉴于上述情节，我们不难看出：“锦屏人”在这里是指长期幽居深闺中，不能领略自然美景的女郎；屏，屏障，幽居也；“韶光”是指美丽的春光，也暗喻自己的青春；“忒”读tuī，程度副词，“太”的意思；“贱”指徒然荒废青春，人生价值贬低。这句话抒发了主人公杜丽娘为自己虚度年华而无限哀怨的情感，也表达了她反礼教、反封建，追求个性自由，憧憬幸福生活的愿景。 但是，作者在《说“屏”》中引用此诗没有上述的意思，主要是通过举例子和引用两种说明方法：一是印证“从前女子的房中，一般都要有屏”，因为“锦屏人忒看得这韶光贱”是出自明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》的诗句，同时说明屏风的含义“屏者，障也，可以缓冲一下视线”。这里，先说明道理，后举例子，作引用，使文章有点有面，既增加了可信度和说服力，又使文章血肉丰满；二是为后文“……金屏、银屏、锦屏……”的分类说明作铺垫、过渡，使行文承前启后，使结构更加圆合；三是使文章语言富有诗情画意，增加说明文的文学色彩，从而吸引读者。 3.“闲倚画屏” “抱膝看屏山” 1-.“闲倚画屏”--有闲情地倚靠着(上面有画的)屏风 形容闲情逸致的样子 2-“抱膝看屏山”--用手抱着自己的双膝 远看如同屏风一样的山川 出自《金粉世家》 作者：张恨水 全文：银汉红墙消息断，夜阑梦也匆匆。茜窗人去碧廊空，西风飞白露，冷月照孤松。几次欲眠眠不得，蕉心剥尽重重，隔屏数遍五更钟，泪珠和恨滴，封在枕函中。 说与旁人深不解，愁多转觉心闲。纸窗竹户屋三间，垂帘无个事，抱膝看屏山。一楼沉檀萦佛火，小楼今夜新寒。斜风细雨扑疏栏，残更来永巷，如水梦初还。 忏尽红情犹有恨，隔帘羞见牵牛。凄凉佛火黯高楼，拥衾无一语，敲折玉搔头。但愿思君休再梦，梦时醒也还休。倩魂频断莫勾留，好乘今夜月，一探广寒秋。 写女主人公冷清秋在小楼参佛诵经，顿悟一生得失。 教案设计教学目标 查字典，看注释，掌握重点字词，正确流利地朗读课文。 理解课文内容，了解“屏”的有关知识。 体味本文生动的语言，弄明白文中古诗句的含义。 以屏风为媒介，激发学生审美情趣， 体会作者的感情。 教学重点 有感情地朗读课文，了解“屏”的有关知识，体味语言，弄清文中古诗句的含义。 课时安排 一课时。 课前准备 布置学生查找有关屏的图片，或上网查找。如果学生家中有屏的小艺术品，也可借来一用，以增强学生的直观感。 教学设计 整体感知 导人新课。 学生拿着自己找的图片或小屏风，向同学作介绍，语言可能不生动，教师可以就此导人，看做者是怎样介绍的。也可以用古诗词中有描写屏风的诗句导人。 检查预习“读一读，写一写”，教师正音。 教师配古筝乐曲朗读课文。学生听读并思考： a．请用原文给屏下一个定义。 b．作者从哪三个方面介绍了有关屏的知识? 听读完后，四人小组讨论明确： a．屏者，障也，可以缓冲一下视线。 b．作者从下列三个方面介绍了屏的知识： 屏风的作用：室外(在院子或天井中)安置屏风，避免从门外直接望见厅室；屏，上面有书有画，既起分隔作用，又是艺术点缀；可以挡风，空间还是流通的；室内安置屏风与帷幕相同。 屏风的分类：按屏风的建造材料及其华丽程度来分。 屏的设置：需因地制宜，在与整体的相称、安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体才是。 一言以蔽之，屏风的功用与设置全在一个“巧”字。 研读与赏析。 过渡：屏风在我们的生活中已经不多见了，可是读了文章，或许你也喜欢上屏风了，这是为什么呢?因为作者引用了不少古诗，使说明语言生动有趣，同学们大声朗读课文，找出你最喜欢的句子，说说为什么喜欢?然后有感情地读一读。全班讨论明确： a．引用《秋夕》诗句，表达了作者幼时对屏风无限地向往与喜爱之情，放在开篇，易引起读者的阅读兴趣。《牡丹亭》中“银屏人忒看得这韶光贱”放在屏风的定义后既补充了屏风的含义，又使语言生动有趣。结尾两处引用古诗佳句，点出“屏”这种古代器具所具有的文化内涵，表达了作者希望人们更好地开发和使用屏风的愿望。 b．“…必置一屏，上面有书有画，既起分隔作用，又是艺术点缀，而且可以挡风。而空间上还是流通的，如今称为‘流动空间’’’。这一句中的“置”是布置之意，是用心安放，若换上“放”字，则无此表达效果；“点缀”是加以衬托和装饰，使原有的事物更加美好，准确地说明了屏风在居室中的作用。(学生还可以再举出一些。) 小结：作者用生动的语言介绍了屏风的使用功能和装饰功能，并发表了自己的看法，抒发了对屏风的热爱之情。希望借此唤起建筑师、家具师乃至使用者的注意，以期屏风所具有的文化内涵永远散发着不朽的艺术魅力。我们也期待着，屏风在今天的装饰艺术中焕发出青春，重新大放异彩。 拓展延伸 在古诗词中，你还知道哪些诗句说到屏，你还找到了哪些图画描绘了屏，全班交流，请你引诗配画作解说。 比如：李商隐的《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。宋代词人柳永《迷神引》：水茫茫，平沙雁、旋惊散。烟敛寒林簇，画屏展。 想像一下，屏风将会有怎样的用途? 学生可以畅所欲言，言之成理即可。 作业 把课堂上所说的“想像屏风的用途”整理好，写在作业本上，学着用上古诗词佳句，要用得得体。 说“屏”感悟全文共五个自然段。第一个自然段为第一部分，总体评价屏风。作者先从童年时听母亲背诵咏屏风的唐诗说起，表达对屏风的喜爱之情，以“很有诗意”、“微妙”、 “巧”等文字形容屏风的绝妙，最后以“怪不得直至今日，外国人还都齐声称道”一句作结，让人感受到屏风作为国粹的魅力与价值。第二自然段到第三自然段为第二部分，具体介绍过去时代屏风的实际功用与观赏（美感）价值，与屏风相关的文化知识，最后顺势介绍屏风的种类。第四自然段为第三部分，介绍使用屏风的一些常识，即“因地制宜，大小由人”。分析了现实生活中人们忽视屏风的美感价值的原因，提出了一些好的建议。第五自然段为第四部分，照应开头，流露出对屏无穷的爱惜之情，对当今社会的建筑师、家具师在屏风上艺术创新寄以厚望。 屏是富有诗意的。可是，屏已淡出了大众的生活。绝大多数学生对于屏是比较陌生的，不知其为何物，更不知怎样去鉴赏它。因而，在讲述与之相关的知识时更要讲求方法。本文在写法上有以下特色：1、精当地引用古代诗文、戏曲中与屏相关的名句，既介绍了屏风的有关知识，又开阔了学生的视野，提高了学生的文学素养。例如，文章一开头就借母亲的口引用了唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的诗句，并说“其情景真够令人销魂的了”，这样突出了屏风的地位，给全文“造势”，调动了学生阅读的兴趣。第三自然段引用《牡丹亭》“游园”中“锦屏人忒看得这韶光贱”，承上启下，既介绍了屏“缓冲一下视线的作用”，又顺势介绍了屏风因建造材与装饰程度不同而形成的各种种类。第五自然段中“闲倚画屏”“抱膝看屏山”这两处引用，在肯定屏风“未始不能起一点文化休憩的作用”的同时，照应开头，强调屏风“功能与美感相结合”的绝妙特色。2、注意从民俗的角度、文化背静的角度去介绍屏风的作用、屏风的种类。一切艺术总是在与人们的生活发生密切关系的基础上繁盛起来的，屏风也不例外。把屏风的作用、种类、风格、胜衰放到我们的先人的生活环境中去解释，放到对传统文化的认识与继承的主题下去讲述，是最具说服力与感染力的。3、语言雅俗结合、简洁传神。由于作者介绍的对象是对于我们来说有些遥远的且弥漫着古色古香的情调的“屏”，适当地使用一些文言字句，文章的风格更显得典雅、凝重、意味悠长，有书卷气。古人精神世界里的一些掌故、一种情怀，有时不用文言不能准确传达出其中的韵致与情趣。简洁的文言与通俗的口语相结合，雅而能俗，读来顿生亲切之感。 说明文是最容易写得枯燥乏味的，因为说明文最容易写得缺乏情趣。而《说屏》的卓绝之处，正在于其字里行间荡漾着真挚的感情。作者不是生硬地向我们介绍一种物件，而是深情地向我们讲述我们的祖先曾经拥有过的一种文化休憩的方式，一种集功能与美感于一体的绝活，一种构思精巧品种繁多、无论皇家宫廷还是民间馆舍都不难寻觅的国粹。稍加体味即可感受到文中充溢着自豪感、怀旧感与失落感责任感。屏风是中国独有外邦绝无的集建筑与绘画等艺术于一体的艺术品。“越是民族的便越是世界的。”外国人都齐声称道，作为中国人自然无比自豪，说起屏风的有关知识来也就滔滔不绝神采飞扬了。这种自豪的感情贯穿了全文的始终。在讲到屏的摆放的“因地制宜大小由人”的特点后，字里行间流露出怀旧感与失落感。正如课前提示所说：“屏风在我们生活中已经不多见了，不过，它留在古诗文中的各种身影，总是能牵动我们幽微的情思”。屏风与其大放异彩的时代一起离我们远去，屏风已成为明日黄花，怎不让作者怅惘低回，生出些许失落与感伤：“近来我也注意到，屏在许多餐厅、宾馆中用得很普遍，可是总勾不起我的诗意，原因似乎是造型不够轻巧，色彩又绝伧俗，绘画尚少诗意。这是因为制作者和使用者没有认识到屏在建筑美中应起的作用，仅仅把它当作活动门板来用的缘故。”正如文章开头所云，屏的制作关键在一个“巧”字上，是一种综合艺术。而“仅仅把它当作活动门板来用”的屏已经不是传统文化意义上的“屏”了。为此，作者耐心的解释说：“其实，屏的设置，在与整体的相称，安放的位置与作用、曲屏的折度、视线的远近诸方面，均要做到得体才是”。陈从周先生深受传统文化的影响，对屏亦有深刻的研究，对弘扬传统文化有神圣的责任感。读完文章的最后一段，我们除了对屏满怀热爱外，对作者也充满敬意，感谢作者用饱蘸激情的笔把屏这一艺术讲解得如此真切动人。我们深信众多的青少年在读过《说屏》这篇引人入胜的文章后，在自己年轻的心田里会种下热爱传统文化、弘扬中华国粹的种子。 |
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