《书怀赠南陵常赞府》是唐朝著名诗人李白的一首五言古诗，此诗乃南陵常赞府来当涂，李白与其歌舞欢娱后书怀写赠。表达了自己对于时事国事的忧虑，感慨自己怀才不遇。

作品名称：《书怀赠南陵常赞府》

创作年代：盛唐

作品出处：《全唐诗》

文学体裁：五言古诗

作者：李白

作品原文

作品题解

校注

评笺

系年

作品译文

作者简介

作品原文

书怀赠南陵常赞府

岁星入汉年，方朔见明主。

调笑当时人，中天谢云雨。

一去麒麟阁，遂将朝市乖。

故交不过门，秋草日上阶。

当时何特达，独与我心谐。

置酒凌歊台，欢娱未曾歇。

歌动白紵山，舞回天门月。

问我心中事，为君前致辞。

君看我才能，何似鲁仲尼。

大圣犹不遇，小儒安足悲。

云南五月中，频丧渡泸师。

毒草杀汉马，张兵夺云旗。

至今西二河，流血拥僵尸。

将无七擒略，鲁女惜园葵。

咸阳天下枢，累岁人不足。

虽有数斗玉，不如一盘粟。

赖得契宰衡，持钧慰风俗。

自顾无所用，辞家方来归。

霜惊壮士发，泪满逐臣衣。

以此不安席，蹉跎身世违。

终当灭卫谤，不受鲁人讥。

作品题解

《元和郡县志》卷二八江南道宣州有南陵县，今为安徽省南陵县。《容斋随笔》卷一《赞公少公》条：“唐人呼县令为明府，丞为赞府。”安旗、薛天纬《李白年谱》系此诗于天宝十三载，谓李白游南陵时作。安本又云：“十三载秋白在秋浦，故系本年。”似又是说作于秋浦。然此诗中所叙李白与常赞府的燕乐均在当涂，既没有在南陵回忆这些宴乐的语句，更没有在秋浦作此诗的痕迹。是此诗乃常赞府来当涂，李白与其歌舞欢娱后书怀写赠。朱本注云：“此言与常赞府相会而燕乐也。”詹本云：《登黄山凌歊台》诗所云“‘云南喧鼓鼙’ 与《书怀赠南陵常赞府》诗所云‘云南五月中，频丧渡泸师。’同指一事。”“则此首(《登黄山凌歊台》)之作应在《赠南陵常赞府》诗之前。”如此诗作于南陵，必不专言当涂相会之欢娱而不言及南陵。李白在南陵作有《纪南陵常赞府游五松山》、《于五松山赠南陵常赞府》等诗，题与句皆与作地相关。

校注

岁星二句：岁星，即木星。古人以其岁行一次，故名岁星。方朔 ，即东方朔，字曼倩。汉武帝时待诏金马门，官至太中大夫。传说他是岁星下凡的人。《太平广记》卷六引《洞冥记》及《东方朔别传》云：“朔未死时，谓同舍郎曰：‘天下人无能知朔，知朔者惟太王公耳。’朔卒后，武帝得此语，即召太王公问之曰：‘尔知东方朔乎? ’公对曰：‘不知。’‘公何所能?’曰：‘颇善星历。’帝问：‘诸星皆具在否?’曰：‘ 诸星具在，独不见岁星十八年，今复见耳。’帝仰天叹曰：‘东方朔生在朕旁十八年，而不知是岁星载!’惨然不乐。”此李白以东方朔自喻。入汉年，见明主，皆指天宝元年应诏入京见玄宗。

调笑二句：云雨，咸本作雪雨。误。《诗经》毛传：“山出云雨，以润天下。”后因以云雨喻恩译，二句谓供奉翰林时，因调侃嘲笑时臣被放还，未能沾君恩泽。

麒麟阁，《三辅黄图 · 阁》：“麒麟阁，萧何造，以藏秘书、处贤才也。”阁在未央宫中。此借唐翰林院。

朝市乖：朝市，朝廷与京城市肆。乖，分离。

当时二句：当时，当今。特达，特出不群。《文选》卷五一王褒《四子讲德论》：“夫特达而相知者，千载之一遇也。”谐，合。此二句谓当今唯有你常赞府特出不群，能与我友好心谐。

朱本注首段十句云：“此白书怀以赠常赞府，忧时荒兵乱，而己之不能用也。古之贤士隐于下位者以自比。云岁星降于汉廷之时，乃是方朔见于武帝之日，待诏金门而诙谐不羁，调笑时人而混迹俳忧，沾恩泽不久，辞帝阁而远游，遂与朝市而相乖矣。故旧疏而往来少，秋草生而阶除冷。玩世不恭之意，固自若也，可谓特出不群之士矣。斯人也，独与我心有相契者，当今流俗之辈，何足以知之乎?”按：此注以“当时何特达，独与我心谐”指东方朔与诗人心谐，误。因其“故交不过门，秋草日上阶”必非写东方朔也。

凌歊台：在当涂城北黄山。见《登黄山陵歊台》诗注。

白纻山，在当涂城东五里。见《赠丹阳横山周处士惟长》诗注。胡本作白纻曲。

天门，即天门山，在当涂城西南三十五里。见《望天门山》诗注。

何似，朱本作何如。小儒，朱本注：“小儒者，白自谓也。”

朱本注第二段十句云：“此言与常赞府相会而燕乐也。置酒于凌歊之台，以极欢乐之意，歌动白纻之山，舞回天边(按：当是门字)之月，我有所怀，君知之乎?君如问我，我当具陈：夫士之遇与不遇，有命存焉。君观我之才能，较于孔子为何如乎?以孔子大圣，尚且不遇，况我之为小儒者乎?小儒不遇，分所宜然，何足悲也。”

云南二句：《新唐书·玄宗纪》：天宝十三载六月，“剑南节度使留后李宓及云南蛮战于西洱河，死之。”诸葛亮《出师表》云：“五月渡泸，深入不毛。”泸，泸江，在今四川、云 南交界处。此二句用《出师表》语。

张兵句：张兵，强兵。《左传》昭公十四年：“臣欲张公室也。”杜注：“张，强也。”秦旗，与上句“汉马”皆借指唐军。萧本、元刊二十六卷本、郭本、朱本、严评本、全唐诗本俱作云旗。

西洱河，宋本原作西二河。胡本、朱本作西洱河。王本注云：“当作洱。”今据改。西洱河又名洱海，古名叶榆泽。在今云南大理市东。因湖形如耳得名。

七擒略，《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》：“亮至南中，所在战捷。闻孟获者为夷汉并所服。募生致之。既得，使观于营阵之间，问曰：‘此军如何?’获对曰 ：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观营陈，若只如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战，七纵七擒而亮犹遣获。获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’”朱本作七禽略。

鲁女句，《列女传·仁智传》：“鲁漆室之女也，过时未适人。当穆公时，君老，太子幼， 女倚柱而啸。……其邻人妇从之游，谓曰：‘何啸之悲也!子欲嫁耶?吾为子求偶。’漆室女曰：‘嗟乎!吾岂为不嫁不乐而悲哉，吾忧鲁君老，太子幼。’邻女笑曰：‘此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉?’漆室女曰：‘不然。……昔晋客舍吾家，系马园中，马逸驰走，践吾葵 ，使我终岁不食葵。……今鲁君老悖，太子少愚，奸伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶。妇人独安所避乎?吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉?’邻妇谢曰：‘子之所虑，非妾所及。’三年，鲁果乱。齐、楚攻之，鲁连有寇。男子战斗，妇人转输，不得休息。”此句谓百姓忧国家有难，使百姓遭殃。

咸阳句：咸阳，代指长安。天地枢，萧本、玉本、郭本、朱本、全唐诗本、王本俱作天下枢 。《文选》卷三一袁淑《效曹子建乐府白马篇》：“秦地天下枢，八方凑才贤。”李善注： “《战国策》：范子见秦王，曰：今韩魏，天下之枢也。”高诱曰：“枢，要也。”

人不足，指贫民粮食不足。一盘，咸本作一杯。契宰衡，《史证·殷本纪》：“殷契， 母曰简狄，有[女戎]氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。”宰衡，即宰相。此处喻杨国忠。

持钧，《淮南子·原道》注：“钧，陶人作瓦器法，下转旋者。”古人常以陶钧喻治理国家 。持钧即秉持国政。

方未归，咸本作方求归。萧本、玉本、郭本、朱本、严评本、全唐诗本俱作方来归。

身世违，萧本、玉本、郭本、朱本、严评本、胡本俱作因身违。

卫谤，朱本注云：“卫谤者，孔子见卫南子也。”《论语·雍也》朱熹《集注》：“南子，卫灵公之夫人，有淫行。孔子至卫，南子请见，孔子辞谢不得已而见之。盖古者仕于其国，有见其小君之礼，而子路以夫子见此淫乱之人为辱，故不悦。”李白在待诏翰林期间遭谤，故有此语。

鲁人讥，朱本注云：“鲁人讥者，叔孙、武叔毁仲也。”《论语·子张》：“叔孙、武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎!多见其不知量也。’”此亦指灭谤而言。

朱本注第三段二十二句云：“承上言我之不遇，固不足惜，所可惜者，天下之事尔。云南拒命，以乱一方，大暑行师，全军覆灭，流血僵尸，至今填于西洱之河。为将帅者，无有制胜之谋，祸及小民，虽是园蔬，亦不能保，未免有饥馑之忧矣。夫京师者，天下之根本也。累岁不登，谷价腾涌，仍恐根本不固，四方因以动摇。所赖者，贤宰相运斡旋之力也。今幸后契在位，持衡秉钧，以安风俗，将以致太平之治。顾我菲材，一无所用，辞家未归，亦图寸进。不意蹉践岁月，以成衰老，窜逐流离，不胜哀苦，以此夜卧不安，耿耿中情，与世多相违也。然用舍之机，虽系乎人，而自修之力，则由乎己。我当取法孔子，反求诸己，终灭卫人之谤，不受鲁人之讥。斯可也，岂宜拘于尤人，自画于小儒乎!”

评笺

王本曰：“是年(按：指天宝十三载)六月，剑南留后李宓率兵伐云南蛮，至西洱河，举军陷没。又关中自去秋水旱相继，人多乏食，诏出太仓米一百万石 ，贱粜以济贫民。太白所谓‘云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺秦旗。至今西洱河，流血拥僵尸。’‘咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数盘玉，不如一斗粟。’正言是年事。”

詹锳《李白诗文系年》：“按诗中称：‘自顾无所用，辞家方未归。’是白之南游宣城，乃只身而来也。”

系年

王本、安本、詹本及裴斐《李白选集》均系于天宝十三载(754)。

作品译文

在木星下凡落入汉朝的那一年，东方朔侍奉汉武帝这位英明的君主。

我待诏翰林时也如同东方朔一样调侃嘲笑过时臣，由是被逐出朝而未能沾君恩露。

一旦离开了翰林院，便与朝廷和京城长久分开。

交好的故友不再登门，秋草日渐长上了门前的台阶。

当今您却特别通达，独自与我交往心谐。

此来又置酒于凌歊高台，欢乐愉快未曾歇衰。

歌声震动了白纻山林，欢舞象缠绕着天门山月。

您问我心中有何事烦恼，我在您面前细细述说。

您看我的才能，与鲁国的孔子多么相似。

像他那样的大圣人犹未遇到相知的君王，而我这小儒未被所用又何足悲戚?

前不久的云南夏季五月，朝廷的渡泸之师频频丧灭。

有毒之草毒杀朝廷的战马，强大的敌军夺掠了唐军战旗。

时至今日的西洱河中，流淌的血水仍然拥积着将士的尸体。

朝廷的将领没有当年诸葛亮七擒七纵的谋略，百姓只得像鲁女惜葵一样担心国难不得生息。

长安作为京都是天下的枢纽，几年来百姓总是粮食不足。

虽然那里有许多珍珠美玉，到这时却不如一盘米粟。

幸赖有像古代贤人殷契那样的宰相，秉持国政慰籍风俗。

我看自己无所用世，辞家出游至今未归。

惊叹着壮士的鬓发如霜，泪水常常流满逐臣的衣襟。

因此我睡不安席，蹉跎的经历违背世事令人伤心。

我终究要消除时人的毁谤，不再受到他人的讥评。

作者简介

李白

（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人们疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。