《宋朝事实类苑》，日本木活字本称《皇宋事宝类苑》，省称《皇朝类苑》，七十八卷；《四库全书总目提要》称《事实类苑》，六十三卷。宋江少虞编纂。

作品名称：宋朝事实类苑

创作年代：宋

作者：江少虞

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作者介绍

《事实类苑》说明

赏析及节选

节选

党进徼巡京师，市井间有畜鹰鹞音禽者，进必令左右解纵之，骂曰：“不能买肉供父母，反以饲禽乎？”大宗有藩邸，有名鹰鹞，令圉人调养。进忽见欲解放，圉人曰：“晋王令养于此。”且欲走白晋王。进遽止之。与钱令市肉。谓之曰：“汝当谨视此，无使猫狗所伤。”小民传之为笑。 （选自江少虞《事实类苑》）

——《事实类苑》

党进在京师巡回检查，市集里有饲养鹞鹰和鹦鹉的主人，党进见了就命令左右把鹞鹰和鹦鹉放了，并骂道：“不能买肉来供养父母，反而用来喂养鸟儿？”大宗（周代宗法以始祖的嫡长子为大宗）有府第，有名鹰鹞，命令饲养的人调养它。党进忽然看见了就想放了它，圉人（古代养马的人，这里指养鹰的人）说：“晋王命令养在这里的。”并且要跑去告诉晋王。党进立刻阻止他。给钱让圉人去买肉。并对圉人说：“你应当恭谨地看护它，不要让猫狗伤了它。”百姓把他这种厚此薄彼的表现传为笑话。

上文是北宋政和年间（公元1111年左右），天台学官江少虞在他的《事实类苑》一书中写的一篇讽刺作品，文章的成就可与俄国契诃夫的《变色龙》媲美。但它的产生年代却比《变色龙》早了770多年。

赏析

全文虽短，却有一波三折的情节，使中心含而不露，短小精悍、犀利幽默，令人回味无穷。首先，所记事件虽简单，但情节安排错落有致，迭宕起伏，层层深入地刻画了党进的奴才性格，令人啼笑皆非，收到了含蓄深刻的艺术效果。其次，文中仅有三 句对话，但富有戏剧性，起到了表现人物性格和推动情节发展的作用。文中没有描写和评述性的语言，人物的性格和心理活动都是通过人物对话表现出来，可以说，对话是人物性格外化的一种手段。情节发展到关键之处，人物的语言又引起了新的矛盾，增强了故事的曲折性。再次，作者运用了对比手法，使故事鲜明生动。文章不直接采用讽刺和嘲笑的手法来鞭挞党进，而是通过党进前后矛盾的语言，前后变化的态度两相对照，暴露出了他的愚蠢和可笑。总之，全文场面集中，结构严谨，刻画细腻、使一个媚上欺下，出尔反尔，察言观色、见风使舵的反面形象跃然纸上，读之不禁令人哑然失笑。

作者介绍

《《事实类苑》·六十三卷〔两淮马裕家藏本〕 宋江少虞撰。少虞始末未详。据序首自题，称左朝请大夫权发遣吉州军州事。而《江西通志》亦未载其履贯，盖已不可考矣。其书成於绍兴十五年，以宋代朝野事迹见於诸家记录者甚多，而畔散不属，难於稽考，因为选择类次之。分二十二门，各以四字标题，曰祖宗圣训，君臣事迹，德量智识，顾问奏对，忠言谠论 ，典礼音律，官政治迹，衣冠盛事，官职仪制，词翰书籍，典故沿革，诗赋歌咏，文章四六，旷达隐逸，仙释僧道，休祥梦兆，占相医药，书画技艺，忠孝节义，将相才略，知人荐举，广智博识，风俗杂记。自序作二十八门，盖传录之讹也。所引之书，悉以类相从，全录原文，不加增损。各以书名注条下，共六十馀家。凡十四年而后成，故徵采极为浩博。其中杂摭成编，有一事为两书所载而先后并存者。又如边镐称边和尚等事，及诸家《诗话》所摘唐人诗句与宋朝事实无所关者，亦概录之，未免疏於简汰。然北宋一代遗文逸事，略具於斯。王士祯《居易录》称为宋人说，部之宏构，而有裨於史者，良非诬也。其间若国朝事始，《三朝圣政录》、《三朝训鉴》、《蓬山志》、《忠言谠论》、《元丰圣训》、《傅商公佳话》、《两朝宝训》、《熙宁奏对》、刘真之《诗话》、李学士《丛谈》等书，今皆久佚，藉此尚考见一二，是尤说家之总汇矣。王士祯载此书作四十卷，今本实六十三卷，检勘诸本皆同，疑为士祯笔误，或一时所见偶非完帙欤

《事实类苑》说明

江少虞，字虞仲，常山人，宋政和进士，调天台学官，后历任建、饶、吉三州太守，据明凌迪知《万姓统谱》卷三称：『治状皆第一。』生卒年不详。他编纂《事实类苑》一书，前后历时凡十四年。这部书成书於宋绍兴十五年（公元一一四五年），当时他正担任吉州太守。他的著作，除了这部书，还有杂著经说奏议百馀卷，惜已散佚。

『宋代朝野事迹见於诸家记录者甚多，而畔散不属，难於稽考』（《四库全书总目提要》）。江少虞将诸家记录中有关宋代的朝野事迹，汇集一起，选择类次，编纂成这部《事实类苑》。全书分为二十四门（自序作二十八门，恐系笔误），各以四字标题，并再分列子目，颇便检阅。书中所记，为宋太祖至宋神宗约一百二十馀年间（公元九六0─一0八五年）的史事。这是宋代前期，亦即宋朝历史上最繁盛的时期。

江少虞是北宋末、南宋初年人，离开宋代前期不远，有关宋代前期的诸家记录，当时搜集较易。因此，他在《事实类苑》中引用的诸家记录，即有五十种左右（《四库全书总目提要》说是『共六十馀家』，这个数字不确），而其中半数以上现已失传或残缺，赖此书才保存下来。

例如记载北宋政制、掌故等方面事迹的范镇的《国朝事始》、罗畸的《蓬山志》和钱惟演的《金坡遗事》三种书，后世仅《说郛》卷七十七引用了《金坡遗事》中的两条。而《事实类苑》引用这三种书，却各有数十条之多。如本书卷三十《词翰书籍》门引用《国朝事始》记学士院故事的二十多条，卷三十一引《蓬山志》记秘阁藏书的二十多条；《职官仪制》门、《典故沿革》门和《书画伎艺》门引用《蓬山志》和《金坡遗事》许多条，为研究北宋的政治、文化和艺术提供了不少材料。至於那些《三朝圣政录》、《国朝宝训》、《三朝训鉴》、《元丰圣训》、《元丰宝训》和《两朝宝训》之类著作，虽然大都是宣扬封建政治思想的，可是，『正史』中的《本纪》和《列传》，不少内容却正是根据此类著作写成的。这些著作也仅见於本书，作为史料看，也是有一定的参考价值的。

又如记载杨亿平生见闻的《杨文公谈苑》十五卷和宋元丰初年人张师正记载其平生见闻的《倦游杂录》八卷，原书也早已散佚。《杨文公谈苑》一书，《说郛》卷二十一仅引了十一条，曾慥《类说》卷五十三虽然引了六十多条，但文字都经删节。《倦游杂录》一书，《说郛》卷十四、卷三十七合起来才引了十八条，曾慥《类说》卷十六虽然引了五十多条，但文字也都经删节。而《事实类苑》引用这两种书中有关宋代事实的材料（这两种书中也有一些内容与宋代事实无关），《杨文公谈苑》约有一百几十条，《倦游杂录》也有近百条，数量颇为可观。从已经引用的各条来看，这两种书涉及范围狠广，上至朝章典故，将相名人的遗闻逸事，边政外交，下至各地民情风俗，里巷琐事，无所不有，有助於了解宋代社会、政治、经济和文化情况。至於记载当时宋朝与朝鲜、日本之间文化交流各条，更可补其他记载的不足。

再如这部书中引用的几种北宋诗话，《名贤诗话》和《三山居士诗话》两种，其他各书均未见引用；《李希声诗话》、《汉皋诗话》和《西清诗话》等，也都可补《苕溪渔隐丛话》等书引文的脱讹。

《事实类苑》中引用的有些书，现在虽然还有传本，但江少虞所据者均为当时版本，而且又是照录原文，不加删节，同现在流传的本子，文字常有出入。例如司马光的《涑水纪闻》，在南宋初年秦桧禁止私史时，已遭毁损。现在流传的本子，并非全书。但是，南宋初年的人还能看到原本。近人夏敬观於一九一七年校订此书时，曾以宋刻本朱熹的《五朝、三朝名人言行录》所引的数十条参校，不仅文字方面胜於通行各本，且有八条为今本所无。这八条即全见於《事实类苑》，两书文字也几乎完全相同。《事实类苑》引用《涑水纪闻》共有数百条，其中一部分为今本《涑水纪闻》所无，另一部分虽已收入今本《涑水纪闻》，但文字也较今本为多，可以用来校正脱讹之处甚多。又如王辟之的《渑水燕谈录》，现存各本，脱文讹字也狠严重。《事实类苑》引用此书较多，同样可以用来校正脱讹。类似情形，还可以举出不少。

《事实类苑》引用诸家记录甚多，因而书中也出现了一些引书误注的情况。例如卷一开头四条，注『并《涑水纪闻》』，经检原书，仅第二条见今本《涑水纪闻》，第一、第三条并见魏泰《东轩笔录》，第四条见释文莹《玉壶清话》。卷八末条注『出《庐陵居士集》』，而卷五十七又重引此条，注『《东坡集》』，经检原书，应为『《东坡志林》』。卷二十六《堂札子》、《宣头》两条，注『并《湘山野录》』。但其中一条的开头讲到他曾为『史馆检讨』。案，《湘山野录》著者为释文莹，不可能做史馆检讨。原来这两条引自沉括《梦溪笔谈》。同时，《事实类苑》对引书并不逐条注明，凡遇引同一种书两条以上或多至一二十条时，只在最末一条注『以上某书』、『并某书』、『以上出某书』，而实际上所引各条并非出自一书。如卷十六《余襄公》以下至《范文正》第一条，共十一条，注『以上出《笔谈》』，其实祇有《范文正》一条引自《梦溪笔谈》，其他十条都见《渑水燕谈录》。另外，还有一些引文失注出处。如卷十六《薛简肃》条，卷五十末四条，均未注出处。经查考，前一条见《湘山野录》，后四条均见《梦溪笔谈》。以上情况，在全书中，几乎各卷都有，这是我们引用时应该注意的。

由於《事实类苑》提供了大量的材料，对於研究文学和历史，特别是研究宋史具有较大的参考价值，为此，上海古籍出版社将这部书加以整理出版。

《事实类苑》成书后，宋绍兴二十三年（公元一一五三年）麻沙书坊曾出版过刻本。此后历经元、明、清三代，我国迄未重新刻印出版。因国内久无刻本，加之钞本亦流传甚少，因此，这部书一直不大为人所注意。清代编修《四库全书》时，搜集到的为传钞本，六十三卷。六十三卷本有宋绍兴二十八年（公元一一五八年）江少虞的自序，写此序时间已在麻沙书坊刻印本出版之后。因此，七十八卷本和六十三卷本的关系，现尚不狠清楚。我国国内虽无刻本流传下来，但是日本却在元和七年（公元一六二一年，明天启元年）出版过木活字本。日本木活字本目录首行题为『麻沙新雕皇朝类苑卷第目录一』，目录第三卷末又有『绍兴二十三年癸酉岁中元日麻沙书坊印行』十八字，可见日本木活字本完全是根据我国宋绍兴麻沙本翻印的。公元一九一一年，日本木活字本传至我国，同时，武进董康亦据以重刻，从此，我国方才又有七十八卷刻本。