关键定义

基本概念(一、人性结构 二、人的性质 三、人的性格 四、环性环格)

相关应用(性善论与性恶论 人性假设理论)

关键定义

尧谷子的18型人格理论认为，人性就是人的性质，性格是人性发展的格调（级别或程度），人格是人性发展的定格。 人性、性格、人格的关系：

性格、人格是人性发展的不同阶段。

性格中，相对于其它性格的最显著的性格就是人格。

18个人的性质，每个有4个格调，这样共有72个性格。

基本概念

一、人性结构

从空间的结构上讲，人性的要素包含行为、形体、情感、精神、认知、目的、历史、未来、多面和多变十个基本层面。在时间的作用下，行为决定关系，形体造就特征，情感影响态度，精神成就气质，认知左右能力，目的决定计划，历史带来经验，未来设定理想，从而人性的内容可以概括为行为关系、形体特征、情感态度、精神气质、认知能力、目的计划、历史经验、未来理想、多面多维和多变多态十大类，各类之间有过渡，因而产生新的性质，总共十八大类。

二、人的性质

1．开放性：描述是否愿意与人交往，注重和谐发展；

2．完美性：描述追求完美，重视目标计划的程度；

3．较真性：描述对事物的钻研和完善程度；

4．认知性：描述是否重视积累知识，包括聪明程度；

5．成就性：描述是否注重成就的程度；

6．力量性：描述是否愿意支配和影响他人；

7．浪漫性：描述在浪漫程度；

8．给予性：描述是否愿意给予他人，包含仁爱，慈孝，正义等；

9．活跃性：描述情绪的兴奋和活跃程度；

10．形体性：描述形体特征的状况以及重视享受的程度；

11．疑惑性：描述是否倾向于探究他人的动机；

12．随和性：描述和平、随和与安静的程度；

13．传统性：描述对传统的坚守程度；

14．自由性：描述重视自由的程度；

15．智慧性：描述创造能力，智慧程度；

16．想象性：描述重视想象，追求至善的程度。

17．多面性：描述性格复杂程度；

18．多变性：描述机敏的程度；

三、人的性格

东方古语云：“积行成习，积习成性，积性成命" ，西方也有名言：“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”可见对性格形成的看法都一样，那么什么是性格？尧谷子认为人的性格就是人性决定的人格。性格是人格的表现。

相对均衡主义认为,事物的变化发展有失衡型、离衡型（发散型）、趋衡型（集中型）、均衡型四种相对均衡类型。这是从事物的变化关系讲，从事物发展的程度讲，这四种类型表现为低，较低，较高，高。 任何事物包含四种状态，人性的十八个层面，每一个层面包含四个质的不同的特点，这样共有72个性格，行为可分为积极、较积极、较消极和消极性；形体可分为美、较美和较丑丑以及健康、较健康和较差差；情感可分为热情、平易、冷漠、冷淡；认知可分为优、良、中差；精神可分为坚韧、坚强、脆弱和懦弱；目的可分为明确、较明确、较不明确和不明确，历史有至善，未来存至美。每层依据标准不同划分不同的质，因此，描述人的质的词语非常之多，比如聪明伶俐，善解人意，风趣幽默，思想开放，积极进取等等。性格是人性发展的格调（级别或程度），18个人的性质，每个有4个级别，这样共有72个性格。

四、环性环格

环境的性质尽管复杂，但可以大致分为18个性质，一开放，二完美，三研究，四知性，五成就，六力量，七艺术，八给予，九活跃，十现实，十一疑惑，十二和平，十三传统，十四自由，十五智慧，十六幻想，十七多面，十八多变。同样，每个性质对应4类性格，共有72种性格。特定环境有18种性格。为了区别人性与人格，我们定义环境的性质为环性，环境性质发展的级别为环格。

人性发展有四个基本格调，失衡型，离衡型，趋衡型，均衡型。也就是四类基本性格

人有18个性质，每个性质对应4类性格，共有72种性格。特定人（具体人）有18种性格。

人的性格与环格之间的组合，应该有5184种组合类型。

特定人与特定环格的组合，应该有324种组合类型。

相关应用

性善论与性恶论

性善论是战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的天性的，孟子称之为“良知”“良能”。

战国末期，荀子提出了性恶论人性的观点，他反对孟子的性善论，认为“人之性恶，其善者伪也”。人的本性是恶的，人的关于善的品德是后天人为的。荀子讲的性，是人生来就具有的本能，即人生来就有耳目之欲，声色之好。“饥而欲食，寒而欲衣、劳而欲息，好利而恶害”，这些本能如果不加以节制，就会发生争夺、残杀，造成社会混乱。正是因为意识到人性本恶，所以要化性起伪，以礼义教化，以法律约束，这样人性才可得到改造，社会由此才会治理好。

尧谷子认为：人性本善与人性本恶的最根本错误之处在于性格，人性混为一谈，由此众说纷纭，千古难以定论。其实，性善论与性恶论，是讲性格而非人性。善与恶是人性中给予性的两个发展格调。善恶是性格问题。给予性是人性之一。人人都有给予性，给予性开发的级别高低大致分为四个级别，低、较低、较高、高，表现为所谓的大恶、恶、善、大善。这是四个格调，都是谈及性格的问题。而性格与环境的均衡运动下会发生变化。表现为善恶可以相互转化。所以性善论与性恶论，是讲性格而非人性。主张性善论与性恶论的哲学实则是片面的，或者是一种政治哲学而非纯粹的哲学。

人性假设理论

人性假设理论有四种，它们与十八人性理论有着奇妙的对应,大致如下：

1.X理论“经济人”假设

X理论对应人的性恶论，对应人的失衡型性格与离衡型性格,譬如人的给予性的大恶与恶这两种性格。

X理论是麦格雷戈对把人的工作动机视为获得经济报酬的“实利人”的人性假设理论的命名。主要观点是：

(1)人类本性懒惰，厌恶工作，尽可能逃避；绝大多数人没有雄心壮志，怕负责任，宁可被领导骂；

(2)多数人必须用强制办法乃至惩罚、威胁，使他们为达到组织目标而努力；

(3)激励只在生理和安全需要层次上起作用；

(4)绝大多数人只有极少的创造力。

2.Y理论“社会人”假设

Y理论对应人的性善论，对应人的趋衡型性格与均衡型性格，譬如人得给予性的善与大善这两种性格。

Y理论的主要观点是：一般人本性不是厌恶工作，如果给予适当机会，人们喜欢工作，并渴望发挥其才能；多数人愿意对工作负责，寻求发挥能力的机会；能力的限制和惩罚不是使人去为组织目标而努力的唯一办法；激励在需要的各个层次上都起作用；想象力和创造力是人类广泛具有的。

3.超Y理论“复杂人”假设

超Y理论对应人与环境的性质，讲人与环境各自的四类性格极其相互作用类型。

譬如人与环境各自的给予性的大恶、邪恶、善良与大善这四种性格，以及它们之间的16种组合类型。

超Y理论在对X理论和Y理论进行实验分析比较后，提出一种既结合X理论和Y理论，又不同于是X理论和Y理论，是一种主张权宜应变的经营管理理论。实质上是要求将工作、组织、个人、环境等因素作最佳的配合。