| 词条 | 施小炜 |
| 释义 | 施小炜（1957年—）早年毕业于复旦大学外文系日本语言文学专业，毕业后留校任教。后留学于日本早稻田大学大学院日本文学研究科，并执教于日本大学文理学部。经他翻译的村上春树的《当我谈跑步时谈些什么》，以及日本著名女作家川上弘美的《老师的提包》等多部译著，获得了读者广泛好评。也是村上春树新作《1Q84》第一二三部的译者。 中文名：施小炜 国籍：中国 民族：汉族 出生日期：1957年 职业：教授、翻译家 毕业院校：复旦大学 主要成就：翻译日本名家名作 代表作品：村上春树《1Q84》 川上弘美的《老师的提包》 人物生平求学生涯施小炜，1957年出生，他很喜欢中国古体诗，曾是他尊敬的老师杨烈先生组织的饺子诗社的成员，杨先生去世时，施小炜还专门写了一首古体诗悼念。 1989年至2007年，施小炜都住在日本，先是留学，后来留在日本大学里任教，主教比较文学，对芥川龙之介等作家的研究很受肯定。 译著村上作品自2009年在非常低调的情况下接手《1Q84》中文本翻译任务以来，施小炜连续奋战7个月，除了大学教职的正常工作以外，他的几乎全部业余时间都扑在了这部小说翻译上，全力以赴，不敢稍懈。 代价也是痛苦的，翻译过程中腰痛发作，持续三周，只能仰卧在床上，将电脑放在肚子上继续翻译。“这是翻译中最苦的时候。”施小炜说。至于翻译中耗费的巨大脑力，施小炜自述“每一页都是挑战。所谓敝帚自珍，希望每一页都能让我满意。”但同时他又表示:“我是一个‘文学翻译否定论’者，尽管我自己作一些文学翻译。这是我曾再三表示过的观点:文学翻译是一种‘不得已而为之’的营生。 基于三大理由:一是文学作品的不可翻译性(原本的文学性，是在翻译中失去的东西。翻译能够传递事实，却无法传递文学性，只能向读者提供文学性的代用品)。二是译本的不确定性。三是翻译的必需性。概言之，文学翻译是不可能的，却是必要的。而翻译中的最大挑战，恐怕就在于如何寻觅译者自以为是的最佳代用品了。” 翻译界新星从翻译“海选”中拔得头筹接下翻译村上春树《当我谈跑步时我谈些什么》后，资深教授施小炜一下子成了日语翻译界引人注目的“新星”，尤其是一场关于村上春树“专属译者”翻译水准优劣之争的兴起，令他多少有些无奈。接手《1Q84》，对他来说，似是水到渠成，唯尽力译出满意作品而已。读者问他会不会成为林少华后的村上新的御用译者？施小炜答:“也许还会再译几本村上作品。但是‘御用译者’云云，非吾所愿也——首先这个词就不喜欢。比起一枝独秀，我更欣赏并支持百花齐放，并愿意躬体力行。” 解读村上诠释解读《1Q84》村上春树曾多次提到“想写综合小说”，他举出的实例是陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》。据他自己称，所谓综合小说就是“将种种世界观、种种视角糅合为一体，使之相互纠缠盘根错节，以期浮现出某种新的世界观来”。 《1Q84》就是这样一部“综合小说”。这体现在作品的多面性上。贯穿小说的第一主线是男女主人公天吾与青豆的爱情，曲曲折折峰回路转，而最终只怕逃不脱“有情人终成眷属”的窠臼，于是我们也许可以将它当做恋爱小说来读；第二主线则是村上本人也曾亲历过的战后日本知识界的思想演化史，波澜壮阔惊心动魄，人们又不妨将它作为思想小说来读；而在处理副线时，作者不回避性主题，且写来坦诚，可能会有人感到作品不无情爱小说的侧面；在故事的讲述上却又导入了推理解谜的手法，写得津津有味，于是我们则又可以把它当做悬念小说来读。 另外，可以从私文学和公文学的角度去理解。比如村上早期的《且听风吟》就是一个纯粹的私文学作品。彻底割断与这个社会的关系，都是在私人层面跟周围人发生关系，跟社会完全脱节。这是日本近代文学的一大特点。 《1Q84》的重要性在于：天吾受到某一个公司的雇用，为那个公司常年工作，是很自由的人，随时可能被解雇，也随时可能他自己辞职，这就是私人的层面；他改写《空气》，影响了社会，而不仅仅是影响自己个人层面或者周边私人关系层面，使得这部小说更有社会意义。可以说，在《1Q84》中，私文学与公文学成功地对接，村上文学又一次实现了华丽的“变身”。 《1Q84》是部反《1984》的小说我认为《1Q84》是一部思想小说。 止庵曾经说过，《1Q84》是对《1984》的致敬。但是，他反对类型化的致敬，要注意到两者的不同之处。他的想法和我的想法一致。 《1Q84》当然是致敬，但是致敬不等于模仿。不妨说《1Q84》是一部反《1984》的小说，它在许多方面都体现出这种特征。尽管它作了种种伪装，实际上，它体现了对意识形态操纵个人现实的一种批判。 “小小人”就是意识形态，是意识形态的形象化。这和《1984》不同。 《1984》直奔主题，非常写实，把一个已经极权化的社会展示给你看。 《1Q84》则不同，它里面的极权社会是存在于讲述人的口中，没有被直接呈现。“先驱”等于深田保，就是老大哥。深田保所控制的意识形态，就是“小小人”。他最终也想摆脱这种意识形态，摆脱小小人，他摆脱的办法只有死。青豆去刺杀他的时候觉得很奇怪，因为她发现深田保知道她要来刺杀自己，并且欢迎她来刺杀自己。村上春树用魔幻的方式把意识形态形象化了，它不再是一种看不见摸不着的东西，它变成一种人的形状，这种人很小，藏在每个人的体内。意识形态存在于我们身体之内。 《1984》里面，老大哥要控制人类，只有靠折磨他们等一些外在的手段。而小小人存在于我们的体内，要消灭这种意识形态，就必须靠我们自己杀死自己。这是它的可怕之处，也是《1Q84》超越《1984》的地方。 村上春树的小说综合了很多东西，是一种综合小说，读言情小说、读奇幻小说、读思想小说的读者都可以在他的小说里面找到自己想要的东西。他隐藏得很深，很多年轻人没有读懂村上春树。 他的作品还呈现出一种共同性，虽然他自己已经61岁了，但是他笔下的人物永远是年轻人。他的主人公不会跟着他一起“与龄俱进”，长大变老。他有句格言，写在他的自行车车身上，叫做“到死都是十八岁”，这是加拿大的歌手写的一首歌。 村上是否欧美化大家都说村上春树是非常美国化或者欧化的日本作家，其实他书里常写的法国葡萄酒等等在日本很普通，在学生食堂就会卖这些东西。传统日本的早饭是一碗米饭，一碗味增汤，一个生鸡蛋。但更多的普通人早上恐怕还是会烤一个面包，喝杯红茶，也是非常西化。 西方文化早已融入了日本社会，甚至可以说早已成为现代日本文化的一个构成部分。如不理解这一部分，就无法全面理解当今的日本和日本人。因此与其说是村上春树“美国化”了，不如将句子的主语换作“整个日本社会”方才更符合实情。喝牛奶未必就会变牛，吃鱼也未必就会变鱼。村上未必因此就变成了“美国化”了的小说家。 译著求真求实我以为，任何一部译著，都无非是译者自身风格与原著风格斗争妥协的结果。每个译者，只要他自己也写点东西，大约都会有着自己的文体风格，至少是表达习惯，要求译者完全抛却自己的文体风格或者表达习惯，百分之百地再现原著的风格，虽然十分地理想，但其实是不可能实现的。译者不可能杀死自己，以凸显原著风格；译者的自身风格总会在不知不觉间偶露峥嵘。译者至多只能无限地接近原著风格。 最爱《且听风吟》《且听风吟》。日本批评家川本三郎说过这样的话：任何一个小说家，都绝难超越他的处女作——大意如此，现下手头没有原文，未经核对。我觉得在村上的这部处女作中，他后来探讨的许多主题，都有所预示。 驳斥孩子不宜的说法在日本，畅销书中也有您说的“浅俗读物”，可并不仅仅只有“浅俗读物”才能畅销。非常希望早日看到在我们中国，能够多一些非“浅俗读物”的畅销。 据我理解，日本的作家们似乎有一种倾向：将性视为“人”与别的生物至为根本的区别所在。在众多生物中，独有人的性是截然不同于它的。一般而言，人以外的动物们的性大抵仅仅为繁殖后代、延续物种而存在，而人的性则远为复杂。所以性的描写，在他们而言，乃是深入人之本质的切入口。 村上的性描写，尽管坦诚，却很洁净。他是将它作为人这一自然存在的自然一面来描写，我以为。写人而绝口不提及性，也许便难称全面，难称自然，难称“综合”吧。 家长们不用担心。这部作品你说花哨也好，伪装也好，它归根结底是写一个纯洁的故事，一对少男少女在10岁的时候，彼此间产生了某种情愫，在20年中两人始终不曾忘记对方，最后经过种种曲折走到一起。应该说，这是一个纯洁的故事。 村上春树的性描写，应当说还是干净的。我觉得，如果我们连《金瓶梅》都能够接受的话，便没有理由不能接受村上春树。 作品一览村上春树的《当我谈跑步时谈些什么》。 村上春树新作《1Q84》第一二三部。 日本著名女作家川上弘美的《老师的提包》等多部译著。 |
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