神州即华夏、中国、中土。《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州”；《古今通论》：“昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也”；《混元圣纪》：“昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙”；《太清金液神丹经》：“但古圣人以中国神州，以九州岛配八卦，上当辰极，下正地心，故九州岛在此耳”。俗称“神州大地”。中土为神州，黄帝为中央天神。黄帝以土德王，相传黄帝领治的土地称为神州，赤帝统辖的土地称为赤县，赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。

词语(基本信息 解释)

地理概念(历史 相关 记载)

游戏乐曲之一(简介 韵调 三代)

词语

基本信息

词目：神州

拼音：shén zhōu

解释

基本解释：

1.

[the Divine Land (a poetic name for China)]∶古时称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后用“神州”做中国的别称神州大地。

2. [the capital of a country]∶指京城春风杨柳万子条,六亿神州尽舜尧。——毛泽东《送瘟神》

详细解释：

　1.

指中原地区。南朝 宋 刘义庆《世说新语·言语》：“ 王丞相 愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作 楚 囚相对！’” 宋 张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路，怅秋风、连营画角，故宫离黍。” 金 刘昂霄《题裕之家山图》诗：“万里神州刼火馀，九原 夷甫 有馀辜。”

2.

指京都。《文选·左思<咏史诗>》：“皓天舒白日，灵景耀神州。” 吕向注：“神州，京都也。” 唐 王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“山人卖药，忽至神州，惊帝室之威灵，伟皇居之壮丽。”

3.

中国 的别称。太平天囯 洪仁玕《干王洪宝制》：“堂堂中土，亘古制 匈奴 ；烈烈神州，岂今宥胡狗！” 郭沫若《前茅·哀时古调》：“神州原来是赤县，会看赤帜满神州。”参见“ 神州赤县 ”。

4.

亦作“ 神洲 ”。古代神话传说中指神仙活动处。三国 魏 嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》之十五：“朝发 泰 华 ，夕宿神州。” 戴明扬 校注引《河图括地象》：“ 昆仑 东南，地方五千里，名曰神州。”按， 吴宽丛书堂钞本“州”作“洲”。宋 史乐 《广卓异记·潜山真君》：“﹝ 潜山真君 ﹞入 劳盛山 升仙，住方丈之室。神洲受太元生籙，以五芝为粮，太上补为修门郎。” 清 黄景仁《满庭芳》词：“题下琼签，唤来青使，邀他仙侣神洲。”

地理概念

历史

赤县、神州之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。

相关

华：古同“花”，引申为美丽而有光彩。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”另一种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华。还有一种说法，华是由中国古称华夏省简而来。

中华：秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。唐代韩渥诗：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”和“外国”对用。

华夏：商朝时，由于实行裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。

九州：源于大禹治水划定九州的传说。相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南子·地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。嗣后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。宋代绘制《九域图》即中国地图。"九州"也有很多别称,如九囿，九围，九隅，九有，九土等.<<国语.鲁语上>>:"共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社."这里共工为诸侯之共主，列在烈山氏（神农）之后，与<<山海经>>所列"炎帝--炎居--节并--戏器--祝融--共工--后土"的谱系一致.这里的共工是炎帝后裔，姜姓.西周共和时，<<竹书纪年>>称"共伯和千一位".共伯即共工后裔，姜姓.共工氏地在九州腹心地带.<<山海经.中山经>>:"蒲山之首曰甘枣之山，共工出焉，西流注于河."甘枣山即雷首山,不周山，为共工氏生活的地区.共工怒触不周山，就在其地.契封于蕃.亦即甘枣山一带.汤始居亳，从先王居，亦在其处.共地是文明绵延不断的地方，地在九州之中.可以说，共工及其后裔在中国上古时代有重要地位，不能因为尧时共工治水失败而否定共工氏的历史地位.(蕃在永济县,亳在垣曲县）。

记载

<<绎史.黄帝纪>>:"自神农以上有大九州，柱州，迎州，神州之等，黄帝以来，德不及远，惟于神州之内分为九州，黄帝受命，风后受图，割地布九州，置十二国."神农及以前辖有大九州——---与神州等同的州，分别是神州，迎州，戎州，合州，冀州，柱州，玄州，咸州，扬州.从<<山海经>>来看，大九州之说有一定的道理.中国先民早就分布到世界各地，以北亚,东南亚，太平洋诸岛和美洲为最多.从考古发现来看，细石核的年代以华北最早，西伯利亚，日本，北美西部细石核绝对年代依次递减，是华北人迁移的路线.新石器时代，青铜时代，中国先民的把中国文化传播到海外，体现在文物，语言，民俗上，有领人信服的证据，只是多数次人对此缺乏专业知识，但不应妄称不可信.即使不是直接管理大九州，中国先民在太昊，神农时代向外迁移，其足迹达到世界许多地方也是事实.

<<史记.孟子荀卿列传>>:"先列中国名山大川…….....及海外人之所不能睹…….....以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳.中国名曰赤县神州.赤县神州内自有九州，禹之序九州是也.中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也……....."一般认为中国古代以中国为天下，并不是事实.中国仅是天下的八十一分之一或九分之一.古人知道世界很大，所以者有大九州的说法.有人说赤县神州得名于炎帝神农.<<山海经>>的<<五藏山经>>,<<海内经>>与神州的范围大致相当，<<海外经>>,<<大荒经>>远及海外.<<淮南子.地形>>所列九州相当于大九州，其它地方谈到九州是赤县神州.

<<尚书.舜典>>:"肇十有二州，封十有二山，浚川."舜分全国为十二州.尧时洪水滔天,共工，鲧治水失败，禹"居外十三年，过家门不敢入."(<<史记.夏本纪>>)治服洪水的同时划定了九州.有人说禹治九州，是<<左传.昭公四年>>的："四岳，三涂，阳城,太室，荆山,中南：九州之险也."此为"小九州",其地域不出晋中，晋南,豫西，陕西东南.这种观点是疑古的产物."九州之险"并不是九州的全部，"小九州"之说以偏概全，低估了大禹的功绩.<<禹贡>>所载山川，地名，如三危，碣石，彭蠡,山民山，不仅比"小九州"大，也比一般人所说的"中原"要大.考古学上应当明确：尧舜禹时代有共主，有诸侯，甸服，绥服，要服，荒服有不同的义务，考古学文化面貌不同，是在情理之中的，据这些不同就说夏的疆域仅限于"小九州"一带，是不切合实际的.名义上臣服的方国,不可能完全接受共主所在方国的文化，但文化从中心地带向外扩散，也能影响邻近的方国.

<<禹贡>>九州为：冀州，兖州，青州,徐州，扬州，荆州,豫州，梁州，雍州.<<尔雅.释地>>无青州，梁州，有幽州，晋州.<<周礼.夏官.职方氏>>无徐州，梁州，有幽州，并州.这种分歧可能与"十二州"的合并有关.后世史，地著作多以<<禹贡>>九州为准.

<<通鉴外纪.包牺以来纪>>:"人皇氏.....依山川土地之势，财度为九州，谓之九囿."相传人皇氏兄弟九人，称九头纪，为十纪之首.按这种说法，人皇氏之时已分九州.<<逸周书.尝麦解>>:"九隅无遗"(蚩尤追黄帝，战斗惨烈.

<<诗经.玄鸟>>:"方命厥后，奄有九有."<<长发>>:"帝命式于九围.""九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀."经过比较，会发现九有是不乏用例的，并非误写.九州及各种同义词，是古代入人心的观念.九州即中国，大九州即世界.大九州说明古人对广大的世界有一定的认识，何必生造什么"小九州"呢

游戏乐曲之一

简介

《神州》是《轩辕剑》系列中最重要且最知名的曲子之一，贯穿轩辕全系列的重要部分，甚至被称之为轩辕剑系列的主题曲。

韵调

该曲初韵舒缓，清高雅旷，如处名山大川，眼前一片青山秀水，高山映翠，明湖沉碧；忽而梆笛奏起，曲声变得明快清扬，间杂着呜咽的箫声，仿佛有朱楼瓦肆傍河而立，河面波光潋滟，霞日流转，楼内琴女奏琴高歌，肆里众人品酒论茶；继而二胡之音响起，委婉动人，仿佛置身村野，农人各自忙活，怡然自得，间或的箜篌弹拨，好似燕子戏水，周旋呢喃；接着而来的陶笛声，空灵悠扬，仿佛把人带到神州大地的四面八方，或恢弘皇城，日景繁华，夜色阑珊，或北地边野，风吹草低，牛羊遍地，或南国古城，鼓瑟吹笙，雪月风花，或藏边雪域，牦牛过道，碎琼乱玉.……美不胜收。这便是美丽的神州大地。

三代

《神州》在轩辕剑一中就已出现，虽然《轩辕剑一》的《神州》仅用几个简单的音节表达，其日后神韵却依稀可见，通过不断的完善，在FM时代最终辉煌的轩辕剑黄金版CD音轨中终臻大成。在轩辕剑的一、二、三代及《轩辕伏魔录》等多部作品都有出现过。

二代外传《枫之舞》中的《墨者奔驰》和《许昌》为其变奏，一曲《墨者奔驰》旋律优美，清扬激越，荡气回肠，使墨家门人摩顶放踵为天下的侠义形象呼之欲出。

《神州》在《轩辕剑》第三代改编后，以笙音为起，伴着错落有致的钟鼓和鸣，渲染出中国的气氛，中国古时有“赤县神州”之称，所以此曲用作中国大地图音乐再好不过。