舍利塔，是中国五千年文明史的载体之一，被佛教界人士尊为佛塔。礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。

中文名：舍利塔

地址：陕西省法门寺

塔高：一百四十八米

投资：五十亿人民币

内藏：1块头顶骨、珠状舍利子

陕西省法门寺合十舍利塔(舍利塔十八种功德 舍利塔-礼拜 舍利塔-舍利子)

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陕西省法门寺合十舍利塔

“法门寺合十舍利塔”由台湾著名建筑设计大师李祖原策划设计，呈双手合十状，塔高一百四十八米， 合十舍利塔[1]相当于五十层楼高，中间有安放佛指舍利的宝塔型建筑，舍利塔前面有一条长达一千五百米的“佛光大道”，两旁用花岗石雕刻巨大的佛像。舍利塔总投资超过五十亿人民币。 据佛典记载，释迦牟尼涅盘时，弟子从其遗体灰烬中拣出1块头顶骨、2块肩胛骨、4颗牙齿、1节中指指骨和众多珠状舍利子。唐代时，这枚指骨舍利被6次迎请至皇宫供奉。公元874年，在最后一次迎请供奉后，这枚舍利被密封珍藏于陕西法门寺塔下地宫中，直到1987年秋文物工作者在清理佛塔废墟时重新发现。

舍利塔十八种功德

(1)是人将生于三善道

(2)是人将得长寿

(3)是人将有尊贵的身体

(4)是人将生而美丽且为众人瞩目

(5)是人将耳聪目明、感官敏锐

(6)是人将出生为伟大国王之子

(7)是人将权集一身且享美誉

(8)是人将成人中之王

(9)是人身边侍从集结

(10)是人将成众人之柱

(11)是人将名闻十方

(12)是人将出口成章、辩才无碍

(13)是人将受人、天供养

(14)是人将拥有无尽财富

(15)是人将为宇宙之主

(16)是人将生而得如佛之相好庄严

(17)是人之身将如金刚杵之总集

(18)是人将速得佛果。

舍利塔-礼拜

第一种，合掌、凝视食指尖、鞠躬。

第二种，礼拜，以表达佛弟子心中最虔诚的礼敬。 礼佛时，要恭敬虔诚的发愿。

如果在礼佛时加上以下观想则有更大的功德；我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此前量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一齐礼拜，愿你们以此善缘，往生西方极乐世界。

舍利塔-舍利子

“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例。“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶礼参拜，诚心供养。

舍利塔

舍利塔-孝泉舍利塔

孝泉舍利塔位于孝泉镇三孝园内，始建于汉代，隋大业初仅存塔基,元顺帝至正二年（公元1342年）， 安西府人赵文德发愿修塔,修至七层终止，其第赵文礼续修六层，于至正十三年告竣。明正德十三年（公元1481年）僧宝印改置琉璃宝顶，故又称“龙护舍利琉璃宝塔”，该塔建于两层台座之上，为密檐式四方砖塔，外形十三层，高37米，塔檐四角挂有铜铃，塔内有盘旋阶梯可登至十一层，清乾隆、嘉庆、民国年间均作过大型维修，塔前存有清代建成的藏经楼一幢 孝泉舍利塔是四川省现存唯一的一座元代砖塔，它是研究四川砖塔演变过程的重要实物佐证。1991年，四川省人民政府核定公布为省级文物保护单位 。

舍利塔-景县舍利塔

景县舍利塔，原名“释迦文舍利宝塔”，位于景县城内西北角原“开福寺”内。现寺虽毁塔仍存，俗称"景州塔"。 景州塔历史悠久，规模宏伟，是保存较完整的一座古建筑物。塔身13层，外形为8面棱锥体，高63.85米，底周长50.5米。塔身下铺巨石，上砌以砖，塔之各层之东西南北各有一洞户， 塔内砌有螺旋阶梯数百级，沿梯拾级而上，可达塔顶。登高远望，有目穷千里之慨。塔顶为一2.05米高的铜葫芦，铜葫芦下有高3.3米的铁丝网座。每遇刮风时，铁丝网座和塔身上的洞户，被风鼓荡，作水涛声，故有"古塔风涛"之美称。 古塔建于何代，现已无据可考，但据《景县志》载：县城内开福寺之古塔，上层悬有铁匾，匾内铸有齐、隋重修字样，重修既在齐、隋，其创建年代当在北魏。如按此论推断，此塔距今已近1500年。

舍利塔-营山舍利塔

营山舍利塔在四川营山县太蓬山北面的刺沟湾内，有一座七级舍利塔，此塔建于清咸丰四年（1854年）六月上旬，塔下为景福寺方丈慧智长老之墓。 智公长老是个得道高僧，他劝人诸恶莫作，多行善事，常向人讲解因果报应之事。他还精于医术，常治病施药，解除百姓痛苦。他常在西寨门望西天，坐禅诵经。曾见文殊骑狮，普贤骑象，飘然而至，倏忽而杳。乃嘱其徒，卒后埋葬太蓬山西麓，故后来圆寂，乃葬此地。百姓爱戴，护塔至今。此塔为六方锥体形，4.2米，塔上第三层刻有“舍利塔”三个大字，每字各刻一方，颜体正楷，书法雄秀。在七级六方的佛屠上刻有27幅浮雕图案，有手持吉祥果的释子，有手拿竹板的“莲花落”表演者，还有各种神兽猛禽，千姿百态，惟妙惟肖，引人入胜，历经百年，保存完整，堪称艺术珍品，石塔瑰宝

舍利塔-沈阳舍利塔

沈阳舍利塔位于沈阳市皇姑区塔湾街45巷15号，称塔湾舍利塔，因佛塔内供藏1548颗“舍利子”，所以又称无垢净光舍利塔。"建于辽代重熙十三年（1044年），由北方契丹人修筑。1640年（清崇德五年）重修， 是沈阳市历史较久的古建筑之一，为省级重点文物保护单位。此塔为密檐塔。1985年维修时，发现塔身为空心，这在全国同类建筑中是绝无仅有的。塔内出土有鎏金佛、舍利子、经卷、瓷器等大批珍罕文物，地宫四壁尚有保存完好的彩色壁画。此塔北侧新建了一座沈阳古塔遗物陈列馆，馆内展出有沈阳各塔先后出土的大量珍贵文物。无垢净光舍利塔东眺昭陵，南临沼泽，古色苍然，风景甚佳。

舍利塔-隋舍利塔

隋舍利塔是长沙市文物保护单位。位于长沙市岳麓山清风峡南侧，爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩， 诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。塔建于隋仁寿二年(602)，五代时被毁。民国初年，麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时，在塔外加修石护栏。“文化大革命”中遭破坏。近年已按原貌修复。塔用花岗石构成，外形酷似一僧帽，分三层，底层为塔基，作须弥座式，四角作芭蕉叶形，浮雕力士像；中层以整块花岗石琢成圆形，两端收分似纺锤；上层为一僧帽状石，通高3米，边长1.3米。塔的前方竖花岗石碑一通，碑高1.6米，宽0.5米，正面刻"隋舍利塔"，碑阴刻"共建菩提"。宋沙门觉范撰《院感应佛舍利塔记》：隋文帝杨坚于梁武帝大周七年六月出生于同州（今陕西大荔县）大兴寺中，婴儿时曾暴虐，有尼名“智仙”者，从外至，对杨坚之父杨忠说，此儿大有福分，为天佛所佑，不可令居家中，当代为养育，于是杨忠辟馆延居，杨坚30岁时，才让他回家，女尼以舍利子数百颗授之，曰：“以此福苍生”。隋文帝杨坚为感谢僧尼智仙抚养之恩，称帝后于仁寿二年（公元602年）诏令全国五十二州，在名山福地绘塔，分藏舍利子，塔下绘尼之像以纪之，是故塔名隋舍利塔。据说塔建于隋仁寿二年（602），岳麓山这座塔就是其中之一，五代时被毁，民国初年，麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时，在塔外加修石栏保护。

舍利塔-武安舍利塔

武安舍利塔，位于河北省南部的武安市城区武安城内，塔高38.71米，通体砖砌，共有13层。平面呈正八噗形，每边长3.4米，造形玲珑，古香,远望 挺拔雄伟，每层东南西北四面正中有券门， 出檐下有砖砌斗拱，各层斗拱垛数，尺寸大小不一。二、三层增建平座，二层四面有窗。塔分内外两层，塔心为八角形的塔柱，内外层之间留有通道，可由台级而上达第九层。由于塔身逐渐缩小，到十一层为木托着塔刹，塔心柱一至七层和九层留有一方室，为置佛而设。据文献记载，妙觉寺舍利塔，始建于宋代，虽经多次大地震，然而至今仍矗立无恙。道光十年的大地震，塔附近的建筑物几乎全毁， 而古塔却巍然不动，其坚固程度难以想见。目前，它已成为研究古代建筑的重要实物资料。舍利塔为原妙觉寺主要建筑之一，寺已毁，惟塔存。塔与寺均建于宋元佑六年（1091年），砖制，楼阁式，高38.7米，是河北省南部现存最高的宋塔。

舍利塔-开元舍利塔

开元舍利塔位于洋县县城中心开明广场。建于唐代开元盛世，宋曾修葺过一次，迄今已有1000多年历史。1957年，被列为陕西省重点保护文物。 塔的所在地原来有座很大的寺院叫“开明寺”。因而此塔亦称“开明寺塔”。舍利塔呈荸荠状，玲珑典雅．亭亭玉立。塔高约30米，13层。民谣说：“洋县有座荸荠塔，离天只有二尺八”。其塔结构精巧别致，中空，须弥座，各层高度和直径自下而上渐次缩小。第二层以上，每层每面均有佛龛和小塔，龛内有石佛雕像。共有佛龛50个，小塔100个。各层四面皆垂有风铃。月夜，宝塔披银，晚风拂来，风铃叮当，宛临月宫仙境。古文人描述它：“玉立便高尘土世，龙昂先镇梵王台”。是陕南屈指可数的青砖浮屠。

舍利塔-古佛舍利塔

天津市文物保护单位。又称天成寺塔。位于天津城北蓟县盘山天城寺大殿西侧。始建于唐，辽天庆年间重修，明末又作修葺，为盘山最高大的古代建筑，通高22.63米。塔为八角密檐13层，

每个檐角悬挂铜铎，风吹声响悦耳。塔基以花岗岩须弥座和3层砖雕仰莲组成，塔身有仿木砖雕，通体饰浅黄色。1980年修葺添配铜铎和塔刹。塔基以花岗石须弥座和三层砖雕仰覆莲花构成。塔身南面开矩形门，内置佛龛；东、西、北三面设砖雕假门；四侧面浮雕假窗。其上置斗拱，转角柱头单抄单昂五铺作、柱间补间斗拱出斜拱，均为仿木砖雕。上承高大的13层密檐，砖叠砌法，出檐逐层递收。塔身及出檐外沿，均微向内幽页，造型秀丽、端庄。塔通体饰淡黄色，与天成寺、翠屏峰交相辉

舍利塔-浛洸舍利塔

“浮屠何代拥诸天，传是隋朝大业年。苍鲜肃封残碣尽，平原荒草布金田”。这是清代高僧释法清赋的诗，传唱的主角即是浛洸舍利塔。 如今，浛洸舍利塔被很好地“保护”在浛洸第一中学校园操场一隅，成为校园一的部分。据说，因该塔建在蓬莱寺前，故又称蓬莱寺塔。当然，蓬莱寺已经不存在，而舍利塔却保存了下来，1979年12月，被定为广东省第二批重点文物保护单位。此塔始建于唐代咸通年间(公元860—874年)，塔为斗拱重檐平座砖塔，塔高15.4米，六角五层。首层周长12米，外径3.35米，塔身1.2米。以上逐层递减成直线收缩。塔室底层为“Y”字形，三口通道，以上为六角形，无梯可上。英德县志》亦有“舍利塔建于唐咸年间”和古浛洸八景之一“平原古塔”的记载。舍利塔结构严谨，造形美观，有浓郁的民族风格和时代气息。虽历经1100多年，除塔身微有向西北倾斜和各层平座砖缝间生长有杂草外，雄姿不减当年。据有关专家介绍，以塔的外形和铭文分析，历代均有维修，但有记载的只有民国十七年(公元1928年)那一次。1989年和1993年，由广东省文物管理委员会先后拨出22万元专款，对古塔进行全面修复。由古建筑专家邓其生教授设计并指导修复，项目包括重造生铁塔，平座栏杆、副阶，修补塔身和加固基础。浛洸舍利塔———古镇浛洸悠久历史文化的象征，见证了历史，见证了千年风雨沧桑。

舍利塔-金刚舍利塔

金刚舍利塔位于湖南省衡阳市南岳区南台寺后侧的瑞应峰，海拔600多米，是我国江南规模最大的高山金刚利宝塔，塔高48米，占地233平方米，楼分九层八面，塔内256级阶梯绕塔壁而上，经国家文物部门和中国佛协鉴定的两枚佛舍利即安奉在顶层。该塔于1993年7月动工，1998年5月15日正式落成，海内外一万余名信士参加了这一盛事。宝塔坐落在24米花岗岩上,为八面九层阁楼式仿宋建筑.塔的最高层--第九层供奉这释迦牟尼的舍利子.由于舍利子贵为圣物,所以一般只供朝拜,不供参观.但游人可登至宝塔的第八层,可俯瞰秀丽的风光和山水田园,以及南岳城区的全景。

舍利塔-延庆寺舍利塔

延庆寺舍利塔位于济源市城区西北延庆寺内。因塔下埋舍利佛珠，故名。亦称龙潭寺塔。宋景右元年（公元1034年），济源县通慧禅院比丘法言提供舍利佛珠数十粒，与济源县延庆寺主持省初步共同创建。 塔门南向，高28.16米，为七层密檐式六棱砖塔。塔檐由简洁的迭涩砖层组成。塔身外轮廓呈抛物线形。塔内外各层壁面嵌有砖雕佛龛千余块，镌刻精细，造型生动，类似北魏手法。自北券门拾级登上第二层，可里外旋转沿至塔顶。塔内部筒状结构，二层以上有迭涩式砖层楼板。南门内置《大宋河阳济源县龙潭延庆禅院新修舍利塔记》碑。塔西有龙潭泉，为济水西源。“龙潭夜月”为济源九景之一。

舍利塔-开福寺舍利塔

开福寺舍利塔属全国重点文物保护单位，坐落于河北省景县州衙西北角（今景县中学）。明永乐五年（1407年），景州僧正如郎募修，天顺元年（1457）重修。清康熙十一年（1672年）汛兵金应龙、承差高如斗捐资补修，知州张一魁重修山门， 主持僧正宗瑞置香火二倾八亩五分、宅基三所。清末民初，其东西方丈改为县立模范初级小学校和乡村师范学校。建国后，成为景县师范和景县中学校址/著名的建筑物有舍利塔、无量殿、千佛阁。

舍利塔原名“释迦文舍利宝塔”，简称“舍利塔”，俗称“景州塔”。是历史悠久、规模宏伟、保存完好的古建筑物，1956年7月9日，定为河北省重点文物保护单位。该塔十三层，八面棱柱体高63.85米，底座周长50.1米。塔基铺巨石成台，下有一深井。砖砌塔体，每层内砌环形走廊，与四面洞户相通；层间阶梯数百级，盘旋而上，可达顶层。登临远眺，有目穷千里之慨。

舍利塔-方山舍利塔

舍利塔位于山西方山县韩庄村，创建于北宋淳化年间，仿木砖结构楼阁式，占地4平方米，通高三层三檐4.6米，平面六角形。

临清-舍利塔

此塔建于明万历三十九年，塔高61米，九级八面。楼阁式，通体近垂直，仿木结构，刹顶呈将军盔形，属省内仅见，基座八面，每面长4．9米，底面积为186平方米，其空间面积可达7000方米．外檐砖木结构。檐为陶质仿木出挑斗拱。转角斗拱下垂陶质莲花垂朴。斗拱下部攘嵌陶质“阿弥陀佛”四字：门楣上镌刻“舍利宝塔”匹字：进入塔室，各层辟有转角形石质梯道，可迂回逐层攀登至顶层。各层为穹隆顶，顶上拖龙骨架，地面平托全丝楠木楼板、平面铺青砖，每层辟八门，四明四暗。各层塔心室内皆有刻石，画像镶嵌壁上，宝塔中心部位原有金丝楠木通天柱，上至塔刹下直落地宫，以承托每层平面负荷，此作法当属宋代遗风。明万历年间，临清文人缙绅聚议，认为临清风水不利，并告当时钦差临清的提刑按察使钟万禄，最后决定，将观音大士像移至砖城北水关下，即土城坎(北)方，并建造一座宝塔，此处正是临清汶、卫两河汇流北去的“天关”，可“扼塞两河水口，弘开万里天关”。事情定下来以后，便推举在家赋闲的工部尚书柳佐主管其事，并正式定名为“舍利宝塔”，从万历四十年开始策划，至万历四十五年第五层建成。第六层于次年由临清布商王道济独资捐建，又历时三年，九层宝塔终于全部建成。

临清塔应“灵收八表”的意象。塔各层平面皆为正八边形，第一层至第五层和第七、八层塔心室为正方形。六层和九层则为八角形，五层塔心室皆辟有门洞券，通向塔外。塔的平面构成是结合竖向设计而统筹布置的。就全塔而言，登临凭眺，则八面风光皆可撷取；而就各层言，则层层相错，收入景物各有不同，形成了统一中的变化，丰富了“灵收八表”的戏剧性空间变幻效果。至于塔心室的内部空间，也无不层层变化，而且由于扒道的狭长幽暗，更在先抑后张中，显现出光明和小中见大。第六层塔心室的建筑物构造更是颇具匠心，也最精到。捷足先登的人们惊喜地发现“三百里外忽见遥山’。”朝宾岱宗暮太行”，实在是地处平原的临清旷古未见的奇景。第六层塔心室东、西两面券窗上方分别嵌石题刻“西引太行”、“东延岱岳”，正北佛龛券洞上方则题刻作“秀聚中天”。此最能体现“灵收八表”之意。

至第七层，塔心室又转变为塔壁四合，上部由穹窿顶改为斗拱出跳承托的平顶，东、西、南、北列布砖雕字样分别为“阿众佛”、“弥陀佛”、“宝生佛”、“成就佛”，以应七级浮屠、四面生佛之意。以其卓尔不群的空间处理，显示出佛的境界尊严，达到空间序列的最高潮。

至第八层，似又恢复到第一至第五层大同小异的形式，人们会由此而被唤起几分回忆，形成了高潮过后的片刻宁静。至八角形的第九层塔心室，空间形式又在似与不似的印象中，同第六层的处理联系起来；那逐渐聚拢的穹顶，隐没了自地宫拔出而贯通全塔的塔心柱，标志着全塔的内部空间序列至此圆满结束；而联想着塔心柱穿出塔顶冠表为塔刹的外部空间形象，又不禁令人感到，这灵收八表的佛的空间，仍似意犹未尽，在无尽的延续，直至中天。

古代临清八景之一。

登高望远，运河如带，翠堤蜿蜒，令人心旷神怡。塔檐上有铜铸的小钟铃，被风吹动，发出清脆的悦耳之声，塔岸闻钟为古代临清八景之一。