上河阳戏是怀化地区的地方剧种，流行于黔阳、怀化、芷江、会同、靖县、通道等地。上河阳戏内容取村小型多样，随意性强，贴近生活生产，就地取村，非常即兴化，表演形式有一定的程式化，语言有戏腔的口语化，生活化，角色以小丑、小生、小旦“三小”为主，大型剧目里面也有老生、老旦、书生、武旦、花脸；音乐高亢、明亮、朴实、诙谐。2006年，上河阳戏被列为湖南省省级非物质文化遗产名录。

音乐特色(雅俗共赏 历史渊源)

相关曲目

音乐特色

雅俗共赏

上河阳戏音乐在沅水流域特别是怀化市各县区及湘西自治州城乡有很广泛的群众基础。尽管戏曲音乐史上有“雅曲”战胜“俗曲”或“俗曲”战胜“雅曲”的先例，尽管现代社会突飞猛进，各种形式的科技娱乐形式不断地冲击着戏曲音乐，戏曲也因为社会形态的改变而越来越受到某种势力的漠视，然而，从某种意义上来讲，“俗曲”具备的时代性和广泛的群众性终将鼎盛一时。阳戏音乐的“俗”不等同于一般歌曲的“俗”，它是具有顽强生命力的“俗”，从某种意义来说，这种“俗”就是“雅”。因为只有真正“雅”的东西才能流传下来，才能在人民大众的心灵深处留下烙印，这也许是“雅”与“俗”的辨证关系。

历史渊源

上河阳戏音乐的流传有其深厚的历史文化根源。旧时，湘西山区交通闭塞，山高皇帝远，文化生活落后，逢年过节或是某家办喜事、喜庆祝贺，便请来地方唱阳戏的班子搭台唱戏，少者一天一晚，多者十天半月，唱腔台词声声入耳，锣鼓喧闹阵阵震天，由于阳戏剧目大都属于生活小戏，贴近老百姓的生活，就像发生在他们身边的事情一样，因此观众们看起来也就觉得格外亲切，如表现男女爱情交往、婚姻、反对赌博、嫖娼、抑恶扬善、尊老爱幼及一些神话传说等贴近生活的小戏，俗称“三小戏”（小生、小旦、小丑）与那些上演正本剧的辰河高腔、汉剧、京剧等正好相反，故旧时官场和富豪们是瞧不起唱阳戏的，认为阳戏低俗，不允许年青女孩子看阳戏，民间有“闹洋精光唱阳戏”之戏称，“闹洋精光”一词是怀化一带的地方俗语，意为不正敬、不正统。这主要是指阳戏传统剧目中有个别地方出现淫词滥调和有伤风化的形体表演所置。如“小子生得黑、洗也洗不白、妈妈怀我六个月、肚子鼓起来、那天上茅厕、出来大半截、一巴掌扣去、又怀了六个月”。这是传统阳戏《扯笋》一剧中小丑的一段道白，引起观众满场大笑，像这种欠雅的台词及形体动作在传统阳戏中随时可拾，也许观众的笑声中有低俗粗鲁的余音，也许恰巧是这种笑声埋下了阳戏流传的种子，总之，阳戏余音乐并不因为台词的低俗而受到人民的抛弃，而是深深的扎根民间。

上河阳戏音乐民间的欢迎还有一条重要因素，即曲牌结构简洁，普通百姓易于接受传唱。从二十世纪五十年代后期收集到的民间阳戏音乐资料来看，曲牌大多为上下句结构，五字句、七家句、十字句等形式很多。特别是上下句结婚形式的对唱，观众极易接受，《盘花》是阳戏的代表剧目，剧中一对男女花童的对唱，通过对各种花卉的赞颂、猜答，表现了这对花童隽永机智，妙趣横生的动人情景。

曲调亲新活泼、优美动听、上下两句，朗朗上口，不断反复，观众易接受。上河阳戏类似这种曲牌就有很多。正是这种“俗”的曲调，迎合了观众的思想、感情、乐趣和审美观。正是这种“俗”，贴近了他们的生活，在他们的精神文化生活中占有重要地位。

新中国成立后，政府组建了专业的阳戏表演团体，音乐工作者对阳戏音乐进行了收集整理，改编等工作，同时对少数传统剧目也进行了整理，阳戏以新的面貌出现在观众面前，二十世纪六十年代至七十年代是阳戏音乐流传最繁荣的时代，不管是城里或乡下的各种文艺宣传小分队，在他们编排的小戏、小品或说唱节目中，几乎都选用阳戏的曲调来演唱，演员喜观唱，观众喜欢听，可见阳戏音乐的普及性达到何种程度。

相关曲目

上河阳戏传统曲目又《扯笋》、《潘金莲》、《刘海砍樵》等，现代阳戏又《天木》、《斗笠弯》、《斗酒》等剧目。