净州马氏，于金、元之际，乃为显赫的世族。本文以文集中的相关资料为基础，较为详细考证了这个“聂斯脱里贵族”家族成员共九代的乔迁、繁衍，指出：马氏之先，系辽道宗在位日，东来的奉信景教的“回鹘”人。当北宋徽宗君临之际，定居于熙州境内。进入金太宗统治之时，被掳至辽东，又迁在净州。从此，东来的“贵族”成了真正的“天山”马氏；“雍古”族属的认同，也应在这个时候。马氏之所以能够由单传变为分派，既在于族内人口的增殖，还在于频繁的别枝迁徙，不断的将新的地方诸如上都、光州、华亭府等当作自己的故里，亦所称的“桐乡”。迄于元朝末年，仅月合乃一支，业已拥有六十馀人，其中不乏入学出仕者，成为所称的衣冠闻族。一

生活在元、明之际的作者董纪、亦董良史，于其文集中，提到一位出自“雍古部族”、而定居在“淞”亦治今上海市松江区的“松江府”的“马”姓士人。《西郊笑端集》卷一《怀静轩，并序》：“怀静轩者，居延马季子之所筑于淞之吴会里者也。季子之先，出自雍古部族，居静州天山。五世祖实喇济苏，仕金，死节，谥忠愍，血食汴之褒忠庙。四世祖乌呼纳，遭元宪皇，以白衣官断事，历事世皇，拜礼部尚书，谥忠懿。曾祖世昌，尚书省郎中。祖礼，宣政都事。季子随都事公居于淞，淞去静计万馀里，而以怀静名其轩，不忘本始也。家世天山烜德辉，两朝阀阅古今稀。褒忠节义垂青史，礼部勋名起白衣。雪洒穹庐驼正乳，月明华表鹤应归。相望万里风尘隔，空羡年年雁北飞”。[1]相关人物的名字原文，可惜已为四库馆臣肆意篡改，以致难以卒认。好在这位名为“季子”的人，出自“名门”；因此，不难搜寻到其史、文各有所载的祖上。《中州名贤文表》卷一八《马乌呼讷（月忽乃）神道碑》：“公讳乌呼讷，世本属雍古部族，居靖州之天山。天山，古居延海也。曾祖讳特穆尔伊克，祖讳博索玛伊埒苏海，以财雄边。父讳实喇济苏，当金迁汳都，尚书省辟为译字掾曹，试开封判官，改凤翔兵马判官，死节，赠镇国上将军、柏州刺史。官名优玛，因以立氏”。[2]

上引碑铭，也见于马祖常《石田集》卷一三，文字为篡改前的“原状”，作：“公讳月忽乃，世本属雍古部，居静州之天山。天山，古居延海也。曾祖讳怗帖穆尔越哥，祖讳把造马野礼属，皆以财雄边。父讳锡礼吉思，当金迁浚都，尚书省辟为译字掾曹，试开封判官，改凤翔兵马判官，死节，赠镇国上将军、恒州刺史，官名有马，因以立氏”。“子十有一人：长讳世忠，常平仓都转运使；次讳世昌，行尚书省左右司郎中，孙祖常，官忝第二品，推恩二代，赠嘉议大夫、吏部尚书、上轻车都尉、梁郡侯；次讳世显，知通州事；次世荣，早卒，无子；次世靖，不仕；次世禄，中山府织染提举；次世吉，承公荫、绛州判官；次审温、嘉议大夫、历台州、淮安、瑞州路总管；馀三人，早卒，不仕。女四人：三蚤卒，一嫁广东道副都元帅阔里吉思。孙二十人：长讳润，朝列大夫、同知漳州路，以子祖常备侍御史，赠中奉大夫、河南江北等处行中书省参知政事、护军、梁郡公；次节，入王屋山为道士；次礼，下沙盐司丞；次渊，不仕；次开，监在京仓；次遗、道，皆蚤卒；次遵、通、迪；次保六，赐提举都成所；次未名，卒；次岳难，武略将军、兰溪州达鲁花赤；次雅古，处士，以孝闻；次必古男，奉训大夫、同知兴国路事；次祝饶，监富池茶场；馀四人，未仕”。[3]

两相对照，可知：“乌呼纳”、“乌呼讷”亦“月忽乃”，又作“月合乃”、“月合那”；“实喇济苏”亦“锡礼吉思”，又作“习礼吉思”；“博索玛伊埒苏海”亦“把造马野礼属”，又作“伯索麻也里束”；“特穆尔伊克”亦“怗帖穆尔越哥”、“帖莫尔越歌”。而任“宣政院都事”之“礼”，也就是任“下沙盐司丞”之“礼”。宣政院之衙署，与枢密院、御史台同在大都。刘敏中《中庵集》卷七《皇庆改元岁奏议》：“至谓除枢密院、御史台、徽政院、宣政院各依旧制，其馀诸衙门及近侍人等敢有擅自奏启中书政务者，以违制论”。[4]“下沙”，据《元史》卷九一《百官志》，为“两浙都转运盐使司”下属“盐场三十四所”之一，[5]在今南汇区驻地惠南镇西南。张内蕴、周大韶《三吴水考》卷四《上海县水道考》：“咸塘，自下沙场北流，绝沈庄、周浦、三林诸塘，通中新河、横沔港，西入黄淄溇”。[6]该个地方，当元之世，正是析自松江府附郭华亭县的上海县辖下。《大明一统志》卷九：“上海县，在府城东北九十里。本华亭县地，居海之上洋，旧曰华亭海”。“元至元中，置上海县。本朝因之”。[7]《大清一统志》卷五八：“南汇县，在府东一百二十里。东西距八十三里，南北距九十四里”。“本上海县地，本朝雍正三年，析置属松江府”。[8]也就是说，马礼迁居的所在，正是当年任官的所在。

马季子父亲，别一同时人王逢曾经提到名字。《梧溪集》卷四《题马季子怀静轩，并序》：“一传为习礼吉思，仕金，死节，谥惠愍，血食汴之褒忠庙。二传为月忽那，北入见宪宗皇帝，以白衣官断事从世皇南征，以劳拜礼部尚书，谥忠懿。三传为世昌，尚书省郎中。四传为礼，宣政都事。五传为祖中，浙西监仓使。仲氏祖常，繇进士第二人官至翰林大学士。六传为季子，随都事公居于淞之竹岗轩，以怀静名，不忘本也。敬题诗。尔家世德肇居延，忠义勋名两代传。碧血溅波归九地，白衣扶日上中天。凤毛麟角联青紫，春雨秋霜隔陇阡。惟有终身诚孝切，祈连如见气苍然”。[9]根据所列官衔，这个马祖中应该就是初任侍御史、后任御史中丞马祖常的堂弟天合。《石田集》卷一三《马月忽乃神道碑》：“曾孙三十一人：长祖常，由进士转官侍御史；次祖义，郊祀法物库使；次祖烈，汴梁等路管民总管府案牍官；次天合，监杭州盐仓；次祖孝，管勾河垛盐场；次易朔，南察院书吏；次祖谦，昭功万户都总使府知事；次祖元，信州路教授；次卤合，知行唐县；仕者九人，馀者学而未官也。玄孙若干人：长武子，中书省掾；次文子，国子生；次献子、惠子，并国子生；馀皆幼。诸女孙，以多载于家传，兹不重出”。[10]季子，当时属于“皆幼”之列。

二

马氏种族、谱系的追溯，自“马季子”往上，可以追溯到前八世。见于董良史的文字：“出自雍古部族，居静州天山”，而“月忽乃”为四世祖，“锡礼吉思”为五世祖；见于马祖常的文字：“本属雍古部，居静州之天山”，而“把造马野礼属”为六世祖，“怗帖穆尔越哥”为七世祖。其八世祖，则见于黄溍的文字，作“西域聂思脱里贵族”之“和禄采思”；而其所居“静州之天山”，也在六世祖“把造马野礼属”之时。《金华集》卷四三《马氏世谱》：“马氏之先，出西域聂思脱里贵族，始来中国者和禄采思，生而英迈，有识量，慨然以功业自期。尝观山川形势，而乐临洮土壤之丰厚。辽主道宗咸雍间，奉大珠九以进。道宗欲官之，辞不就，但请临洮之地以畜牧，许之，遂家临洮之狄道。和禄采思生帖莫尔越歌，以军功累官马步军指挥使。为政廉平而有威望，人不敢斥其名，惟称之曰马元帅，因以为氏。帖莫尔越歌生伯索麻也里束，年十四而辽亡，失母所在，为金兵所掠，迁之辽东，久乃放还，居静州之天山。沥血求父母不得，遂隐居不出。业耕稼畜牧，资累巨万。好施与，结交贤士大夫。金主熙宗闻其名，数遣使征之，辞曰：古者求忠臣必于孝子之门，吾不逮事亲，何颜事君乎？终不起”。[11]

“聂思脱里”，其实只是基督教的派别名字，也就是“景教”。《金石萃编》卷一○二僧景净《景教流行中国碑》：“于是，我三一分身，景尊弥诃说戢隐真威，同人出代，神天宣庆，室女诞圣于大秦，景宿告祥，波斯睹耀以来贡”。[12]暨，《遗山集》卷二七《马庆祥神道碑》：“君讳庆祥，字瑞宁，姓马氏，以小字习里吉思行。出于花门贵种。宣、政之季，与种人居临洮之狄道，盖已莫知所从来矣。金兵略地陕右，尽室迁辽东，因家焉。太宗尝出猎，恍惚间见金人挟日而行，心悸不定，莫敢仰视，因罢猎而还。敕以所见者物色访求。或言上所见殆佛陀变现，而辽东无塔庙，尊像不可得，唯回鹘人梵呗之所有之。因取画像进之，真与上所见者合。上欢喜赞叹，为作福田以应之。凡种人之在臧获者，贳为平民，赐钱帛，纵遣之。君之祖讳迭不儿越哥，父把骚马也里黜，又迁净州之天山。天山占籍，今四世矣”。[13]“花门”，即唐回鹘，也就是金、元之际的畏兀。楼钥《攻媿集》卷六六《答杜仲高旃书》：“杜甫《留花门诗》：连云屯左辅，百里见积雪。以赵次公之详且博，略不注释。四明旧有卞倅养直圜，为注甚详，竟不得其书。尝与之论及此，亦止云意其偶有积雪尔。盖花门，即回鹘也。〔楼〕钥尝考回鹘之俗，衣冠皆白，故连屯左辅，而百里如积雪，然不既多乎”？[14]

“和禄采思”始迁在临洮，其时间，黄溍云辽道宗“咸雍间”，元好问云宋徽宗“宣、政之季”，亦“宣和、政和之季”，二者相隔四十馀年。实际上，“临洮”亦唐、宋“熙州”，金、元为府而“狄道”正是其附郭县。《明清类天文分野之书》卷一三《井、鬼秦分》：“宋熙宁五年，改为镇洮军。后改为熙州，复为熙河路。金为临洮府。元仍其旧”。“宋熙宁六年，始置狄道县，为熙州倚郭。九年，省。元丰二年，复置。金、元仍其旧”。[15]苏轼《东坡集》卷二一《送蒋颍叔帅熙、河，并引》：“颍叔出使临洮，轼与穆父仲至同饯之，各赋诗一篇，以今我来思为韵，致遄归之意，轼得我字。西方犹宿师，论将不及我。茍无深入计，缓带我亦可。承明正须君，文字粲藻火。自荐虽云数，留行终不果。正坐喜论兵，临老付边琐。新诗出谈笑，僚友困掀簸。我欲歌杕杜，杨柳方婀娜。边风事首虏，所得盖么么。愿为鲁连书，一射聊城笴。阴功在不杀，结草酬魏颗”。[16]而怗帖穆尔越哥所任的“马步军指挥使”，也是赵氏的官名，而非耶律氏、完颜氏的建制。《续资治通鉴长编》卷一一四：“自咸平逮今，二边所增马步军指挥使百六十。计骑兵一指挥，所给岁约费缗钱四万三千，步兵，所给岁约费缗钱三万二千，他给赐不预。合新、旧兵，所费不啻千万缗”。[17]

马氏于迁辽东后又迁静州天山，乃在把造马野礼属之时。静州亦净州，《金史》卷二四《地理志》：“净州。下。刺史。大定十八年，以天山县升为丰州支郡，刺史兼权机察。北至界八十里。县一：天山。旧为榷场，大定十八年，置为倚郭”。[18]其契机，“太宗尝出猎，恍惚间见金人挟日而行，心悸不定，莫敢仰视，因罢猎而还。敕以所见者物色访求。或言上所见殆佛陀变现，而辽东无塔、庙，尊像不可得，唯回鹘人梵呗之所有之。因取画像进之，真与上所见者合。上欢喜赞叹，为作福田以应之。凡种人之在臧获者，贳为平民，赐钱帛，纵遣之”。在这里，将景教和“辽东”并不缺“塔、庙”的佛教混为一谈。所谓梵呗，本为佛教所用乐器。《乐书》卷一三六《乐图论》：“贝之为物，其大可容数升，蠡之大者也。南蛮之国，取而吹之，所以节乐也。今之梵乐用之，以和铜钹。释氏所谓法螺，赤土国吹螺，以迎隋使是也。梁武帝之乐，有童子伎，倚歌梵呗，岂不几夏变于夷乎？故孟子曰：吾闻用夏变夷，未闻变于夷者也”。[19]《乐全集》卷三八《皇第八女追封韩国公主石记文》：“公主以癸未季冬十日，实启禓衣之庆，生而明秀，自然温净。每省中建道场，闻梵呗、铙磬之音，辄有悦色，以故尝依浮图，法号为保慈崇佑大师”。[20]

三

马氏自“锡礼吉思”亦“庆祥”起有了汉名，其本人，入仕并“尽忠”于金。《遗山集》卷二七《马庆祥神道碑》：“君之父生三子，其二蚤卒，独君资禀聪悟，气量宏博，侪辈无出其右。年未二十，已能通六国语，并与其字书识之。泰和中，试补尚书省译史，使者报聘丽、夏，君率在行中”。“以劳迁凤翔府路都总管判官。元光二年秋，大兵有深入之耗，行台檄君与治中胥某分道清野，去城不三四里，猝为游骑所驰。君与其子三达，俱为所执，兵人欲降君，拥迫而行，言语相往复，竞不屈而死，得年四十有六，实十一月之二十二日也。三达以是夜亡还，主帅恶于坐视而不能救也，出骑兵千人，舆尸而归，三军之士，为之恸哭，官吏士庶，旦夕临者三日，葬之”。“立像褒忠庙，岁时致祭，且征一子入侍，皆异恩也”。“女弟适安氏甥天合，父没后，躬自教督，逾于所生，习诸国语洎字书授之，为它日起家之地”。[21]安天合，《元文类》卷五七宋子贞《耶律楚材神道碑》：“而回鹘译史安天合至自汴梁，倒身事公，以求进用。公虽加奖借，终不能满望，即奔诣镇海，百计行间，首引回鹘奥都剌合蛮扑买课税，增至四万四千定”。[22]王恽《秋涧集》卷八一《中堂事记》：“三十日辛酉，前相臣安天合授西京路宣抚大使，仍锡金虎符，特宠异焉”。[23]

“马庆祥”一家，金末曾经迁在南京开封府，蒙古初年，又迁往哈剌和林。“锡礼吉思”亦“庆祥”的子女，《金华集》卷四三《马氏世谱》：“贞佑末，挈家从金主宣宗南迁汴”。“金亡，时其公族近臣之家，皆覊于汴之青城。太宗皇帝闻其忠义，遣内臣撒吉思不花持黄旗抚问其家，得其三子，俾入觐于和林。宪宗皇帝嘉之，使备宿卫”。“三子：曰三达；曰天民；曰月忽难，一名贞，字正臣”。[24]《遗山集》卷二七《马庆祥神道碑》：“君娶马氏，子男三人：长即三达，次铎剌，次福海。女一人，适杨氏”。[25]由此，“天民”即“铎剌”，“贞”即“福海”、“月忽难”。“三达”、“铎剌”亦“天民”二支，《金华集》卷四三《马氏世谱》：“三达性倜傥、多谋略，累有战功，终于中书左司郎中。三子：天下闾，灭都失剌，约实谋，并居天山”。“天民，山东诸路榷盐使，从伐宋，以功佩金符为太平、江州等路达鲁花赤。二子：奥剌罕，扬子县达鲁花赤；保禄赐，魁伟沈毅，语言辨给，尝为湘阴州达鲁花赤，单骑往说左江反者，悉降，迁同知南安路总管府事，其文学、政事，有传存焉。奥剌罕子阙里奚斯，易县达鲁花赤；保禄赐子世德，以国子生擢进士第，今由监察御史迁中书省检校官；阙里奚斯子祖仁，国子生、灵壁县主簿”。“祖仁子伯嘉讷”。[26]

“月忽难”，又在上都安置“邸第”、大都安置“墓地”。《石田集》卷一三《马月合乃神道碑铭》：“父死节时，公年甫十七，壮其父之忠义，奋而投冠于地，誓曰：吾父死于国难，吾纾家难可也。遂侍太夫人王氏，艰关锋镝跋涉，星夜出汴绝河，而北见宪宗皇帝于和宁”。“明年（中统二年），拜礼部尚书，佩金虎符。四年八月二十一日，薨于上都之邸第。讣闻，内外文武之属，缙绅之士，咸嗟悼衋伤，形诸文字之间，迄今传而不泯也。呜呼！公之薨年，甫四十有八，即以某年某月日葬于大都宛平县清水河之阴之原太夫人王氏墓后，梁郡夫人白氏祔”。[27]其子、孙，《金华集》卷四三《马氏世谱》：“月忽难十一子：世忠，常平仓转运使；世昌，行尚书省左右司郎中，赠吏部尚书；世敬，通州达鲁花赤；斡沙纳、世靖，皆不仕；世禄，中山府织染提举；失吉，绛州判官；世荣，瑞州路总管；世臣，大都平准库提领；馀三人，皆早卒”。[28]比较前引，“世敬”即“世显”，“斡沙纳”即“世荣”，“失吉”即“世吉”，“世臣”即“审温”。自“世昌”始的一支，改从景入儒。袁桷《清容集》卷二六《马润神道碑》：“植德秉志，赎士人之为奴者，后皆为达官，而子孙更业儒术，卒致光显焉。礼部子讳世昌，为尚书省左右司郎中，倾赀粟结隽彦家，日困落，子孙益用儒自振”。[29]

“月忽难”之孙，《金华集》卷四三《马氏世谱》：“世昌四子：润，同知漳州路总管府事，赠河南行中书省参知政事；节，入道于王屋山；礼，下沙场盐司令，赠淅东道宣慰司都事；渊，赠江浙行中书省左右司都事。世敬子开，在京仓某官。世靖子岳难，兰溪州达鲁花赤。世禄三子：失里哈，河南行中书省左右司都事；继祖，大都宣课提举；也里哈，不仕。失吉子雅古。世荣子必胡南，同知兴国路总管府事；祝饶，富池茶监”。[30]“润”，曾将家迁在真州仪真县、光州。《清容集》卷二六《马润神道碑》：“讳润，字仲泽父。即以文墨入官，初署荆湖道宣慰司令史，迁吉州路经历，升两淮转运司经历，改太平路当涂县长官，再调常州路武进县长官，进奉训大夫、知光州，改漳州路同知”。“当涂时，居仪真几十年”。[31]许有壬《至正集》卷四六《马祖常神道碑》：“有锡里吉思者，高祖也。金季，为凤翔兵马判官，死节，赠恒州刺史，庙赐褒忠，子孙因官以马为氏。曾祖月合乃，从世皇征宋，留汴，掌馈饟，累官礼部尚书，赠推忠宣力翊运功臣、佥枢密院事，谥忠懿。祖世昌，行尚书省左右司郎中，赠嘉议大夫、吏部尚书。父润，朝列大夫、同知漳州路总管府事，赠中奉大夫、河南行省参知政事，追封梁郡公。妣杨氏，追封梁郡夫人。梁公官浮光，因家焉”。[32]

四

“月合难”之曾孙，《金华集》卷四三《马氏世谱》：“润七子：祖常，进士第一人，卒官御史中丞，仕最显，其行能劳烈，后之秉史笔者，当为立传，兹亦弗序；祖义，翰林国史院编修官；祖烈，汝宁府知事；祖孝，祖常同年进士，今为某官；祖信，某场某官；祖谦，国子进士、昭功万户府知事；祖恭，国子生。礼四子：祖中，某副使；祖周，乡贡进士、广西廉访司知事；祖善，进士、河东宣慰司经历；祖良。渊三子：祖元，乡贡进士、市舶某提举：祖某，某路儒学教授：叔清。开子某。失里哈二子：某；祖宪，国子进士、吴县达鲁花赤。也里哈子苏剌哈，枣阳县主簿。雅古四子：某，某，某，某。祝饶子某”。[33]“润”子女，《清容集》卷二六《马润神道碑》：“长子祖常，皇庆初，桷得交于京师，其为文词深湛有师法，尝默器而期之，科举行，祖常试汴梁、南省，皆第一，于廷对，以尊国氏族为第二；祖义，乡贡进士；祖烈，江浙行省宣慰使；祖孝，与祖常同登进士第，将仕郎、陈州判官；祖信；〔祖谦，〕国子生试中，承事郎、同知冀宁路保德州事；〔祖恭〕。女二：长适金云，次适刘某”。[34]祖常有一早卒之兄，别本《石田集》卷一三《杨氏墓志铭》：“有子三人：长未名，卒；次祖常，始九岁；次祖义，四岁；一女，五岁”。[35]

令人刮目相看，“润”七子中，有三个考科举中进士，并由之出仕。“祖常”、“祖孝”、“祖谦”，《至正集》卷四六《马祖常神道碑》：“七岁，知学，得钱即以市书。十岁，见烛欹烧屋，解衣沃水灭之，人叹其异。蜀儒张公（须立）讲经仪真，公未冠，质以疑义数十，张公奇之”。[36]《滋溪稿》卷九《马祖常墓志铭》、卷一九《马祖谦墓碣铭》：“延佑元年，诏开贡举，网罗贤才，公偕其弟祖孝，俱荐于乡，公擢第一。明年，会试礼部，又俱中选，公仍第一，廷试则以国人居其首，公居第二甲第一人，隐然名动京师。授应奉翰林文字、承事郎、同知制诰，兼国史院编修官”，“君（马祖谦）赋质清美，异于常儿。少入乡校，日记数百言。逾冠，从文贞公（祖常）来京师，补国子员。是时，朝廷方尚文学，太史齐公履谦入为司业，请改学制，以积分法试诸生，庶几士知向学，而人材出矣。诏从其请。久之，君试中选，授承事郎、同知保德州事”。[37]“祖常”曾在常州路读书，杨维桢《东维子集》卷九《陶氏菊逸序》：“毗陵陶氏，前朝文献家也。在宣和间，有为翰林检阅者某，扈驾南渡。其五世孙为（土詹）圃君某，仕常郡教授，因家毗陵。国初，以宋遗老征，不起，家延頋师竹山蒋公教子弟。时石田马中丞公，实从学其家，与其孙靖为同窗友”。[38]

“月合难”之玄孙，数量众多。《金华集》卷四三《马氏世谱》：“祖常二子：武子，奎章阁学士院典签；文子，秘书监著作郎。祖义子献子，国子进士、含山县达鲁花赤。祖烈子惠子，高邮府知事。祖中子帖木尔，乡贡进士。祖周子明安沓尔，某税使。开孙犹子，乡贡进士”。[39]《石田集》卷一三《杨氏墓志铭》：“孙十人：长武子，中书省掾；次文子，献子，并国子生；馀未名。曾孙男一人：狗狗。曾孙女四人”。[40]《滋溪文稿》卷九《马祖常墓志铭》、卷一九《马祖谦墓碣铭》：“公（祖常）娶索氏，常州录事判官某之女；次怯烈氏，河南镇守千户和尚之女。索氏封梁郡夫人，妇德母仪，宗党范之。子男二人：武子，太常太祝、中书省掾、奎章阁典签，兼经筵参赞官，今承务郎、湖广行中书省检校官；文子，征事郎、秘书监著作郎。孙男三人，女二人，俱幼”。“君（祖谦）生母李氏，赠开封郡君。娶童氏，封开封县君。无子，一女适某，以兄祖烈之子惠子为后，今濠州钟离尉”。“公（祖常）自先世皆事华学，号称衣冠闻族。至公位益光显，文学政术，为时名臣。尤笃友义，昆季子孙及宗族孤寒者，悉收而教养之。举进士释褐上庠者，凡数十人。公上言：本朝及诸国人，既肄业国学，讲诵孔孟遗书，当革易故俗，敬事诸母，以厚彝伦。天下高其议”。[41]

特别有趣，“祖常”本人著籍在汴梁路，陈旅《安雅堂集》卷六《马中丞文集序》：“浚仪马公伯庸，褒然以古文擢上第，声光煜如”。[42]其又在光州安置永久性的住所，即“石田山房”、“赐金庄”。《清容集》卷二《石田山房辞》：“大梁马伯庸寓居光州，作石田山房，为作辞”。“世芬兮日起，百稔兮无斁。石田兮有秋，累胼胝兮吾奚以愁？谨树艺以自勖兮，植先德兮无偷。雝本兮颖丰，导泉兮浍通。夫岂不知有善岁兮，吾曷敢燕遨以幸逢？望八公兮岩岩，王孙悄兮莫还。积荒幻以自迷兮，舍息土而弗芟。众芳婉其披离兮，秋霜惨不能以实。谢紫芝之疗饥兮，治精凿以炼质”。[43]张雨《句曲外史集》卷上《马伯庸御史石田山房》：“监州遗爱地，御史读书堂。弦诵犹怀鲁，田园独在光”。[44]宋褧《燕石集》卷五《马伯庸淮南别业，号石田山房，指韵求诗，仍依次用》：“窈曲愚公谷，萦旋戴氏池。人从西掖召，文任北山移。畦稻收新粒，岩花艳故枝。地因人愈胜，心共景相宜”。王沂《伊滨集》卷一九《赐金庄义学记》：“御史中丞马公既谢事归浮光，葺其先公之遗田庐以居，又以其禄赐之，入置负郭常稔之田亩一百五十，号曰赐金庄。公捐馆之明年，公子观国（武子），相公之祠东，得亢爽之地，筑学舍其上，堂室庖湢，各以序为”。[45]

五

综合前所考述：“天山”马氏之先，系辽道宗在位日，东来的奉信“景教”的“回鹘”人。当北宋徽宗君临之际，定居于“熙州”亦“临洮府”属“狄道县”境内。进入金太宗统治之时，被掳至“辽东”，又迁在“静州”亦“净州”。从此以后，东来的“贵族”成了真正的“天山”马氏。族属的认同，也应在这个时候，因为位于黄河北岸的“净州”连同附近的“沙井”等路，正是同样信奉景教“雍古”亦“汪古”部落首领“赵王”的封国所在。《安雅堂集》卷四《赠沙井徐判官诗序》：“天山之北，皋陆衍迤，联亘乎大漠，赵王之封国在焉。王得选吏治其人，丰州徐君善卿，起家为沙井路总管府判官。善卿尝事王于邸，王爱其俶傥而有学，欲荐诸朝而大用之。善卿独曰：沙井独不足行吾志乎？乃条其所宜施于民者行之，不以激为廉，不以察为智，苛除绕解，有西汉循吏之风焉。民旧业畜牧，少耕种，善卿始劝民力穑，而生民滋厚，又设学校以教之，而民俗日殷”[46]。《滋溪稿》卷九《马祖常墓志铭》：“公讳祖常，字伯庸，世本｛永｝〔雍〕古｛特｝部族，居静州之天山”。[47]《梧溪集》卷四《题马季子怀静轩，并序》：“怀静轩，居延马季子所创也。季子之先，曰月哥，曰理术，自雍古部族，居静州天山”。[48]

天山马氏由单传变为分派，乃在“锡里吉思”的儿子一代。之所以能够这样，正在于“锡里吉思”的“尽忠殉国”得到了无论金、蒙古皇帝的高度赞赏。《石田集》卷一《饮酒》：“昔我七世上，飬马洮河西。六世徙天山，日月闻鼓鼙。金室狩河表，我祖先群黎。诗书百年泽，濡翼岂梁鹈”？[49]《金华集》卷四三《马氏世谱》：“中统元年，丞相线真、内侍蒙速速引见，世祖皇帝于白马甸上谕旨曰：此也而添图古捏之子，乃父忠于主，朕今官其子，安有不尽力如其父乎”？[50]家族人口的增殖，还在于频繁的别枝迁徙，不断的将新的地方诸如上都、光州、华亭府等当作自己的故里，亦所称的“桐乡”。[51]虞集《道园类稿》卷四五《桐乡阡碑》：“故赠某官封马公某以大德五年守光州，有惠政。后官闽中，以皇庆二年卒。嘱家人曰：光，吾桐乡也，我死必葬诸。其子祖常奉丧北归，至于光葬焉，表之曰桐乡阡云”。[52]《滋溪稿》卷九《马祖常墓志铭》：“至元四年戊寅三月丙午，资德大夫、御史中丞、知经筵事马公薨于光州居第正寝”。“其年四月壬申，葬郡城之北平原乡西樊里”。[53]而别枝迁徙的契机，则是不同出身门径、涵荐举、门荫和科举的“游宦”。到了这时候，也就很少人知道他们原来是“西裔”了。[54]

迄于元朝末年，“天山”马氏，仅“月合乃”一支，业已拥有六十馀人，其中不乏入学出仕者，成为所称的衣冠闻族。《滋溪文稿》卷二九《题马氏兰蕙同芳图》：“江左好事者，慕马氏昆季之贤，绘兰蕙同芳图以贶之。馆阁名流，复为诗以美之。传曰：诵其诗、读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。马氏本雍古族，自凤翔兵马府君，始以官名为氏。尚书忠懿侯，当中统初，转漕给边饷有功，请令编民通一经者复其家，以诗书、礼义训其子孙。卒，赠推忠宣力翊运功臣。三传至中丞文贞公，以文学政事致位光显。初，尚书有子十一人，孙二十人，曾孙三十馀人，或执业成均，擢进士第，皆清谨文雅，不陨其家声，遂为海内衣冠闻族。天爵辱荷中丞深知，又与元博共事宪府，故知其族世之懿。尝读中丞述尚书墓铭，有曰：世多王公，亦多华靡。惟不革俗，而忽其圯。绳绳子孙，思马有氏。咸宜习礼，以续庙祀”。[55]《安雅堂集》卷一三《跋兰蕙同芳图》：“昔之君子，托滋兰树蕙以自洁，而其同姓之亲，有曰兰者，与为薰莸，不但化而为茅苴、为萧艾而已矣。读离骚者，至于今伤之。石田马氏，实众芳之所在。中丞公既着芳烈于当世矣，元博又能自植于颜行，而流清芬于荐绅之间。是图所写，盖寓其并芳之心焉。同居旷林而不相能者，亦可以少愧于此矣”。[56]

最后，《全唐诗》卷二一七、卷二二七杜甫《留花门》、《遣愤》：“北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月”。“中原有驱除，隐忍受此物。公主歌黄鹄，君王指白日。连营屯左辅，百里见积雪。长戟鸟休飞，哀笳晓幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟”。“闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机？蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣”。[57]花门一词的由来，吴曾《能改斋漫录》卷六《花门》：“按唐志：甘州有花门山堡，东北千里至回鹘衙帐”。“杨巨源亦有《送太和公主和番诗》云：北路古来难，年光独忍寒。朔风侵鬓起，边月向眉残。芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。岑参《送封常清西征序》曰：天寳中，匈奴、回纥寇边逾花门”。[58]不过，漠北回鹘牙帐附近也有“花门”。《册府元龟》卷六五二《奉使部达王命》：“胡证为金吾大将军，穆宗长庆二年，送太和公主入蕃，去回鹘牙帐尚可汗信宿。可汗遣数百骑来，请与公主先从他道去。证曰：不可。虏使曰：前咸安主来时，去花门数百里，即先去。今何独拒我？证曰：我奉天子诏送公主以授可汗，今未见可汗，岂宜先往？虏使乃止”。[59]