商山寺就坐落在在洛阳西120公里的洛宁县西部山区罗岭乡，“藏”在由8个小山头护卫的少女峰上；历史较为悠久，在白马寺创建的第二年，就修建了这座寺院，可谓历史悠久矣。

商山寺

地理位置

商山寺的传说

商山寺的柏树(锯不断的千年古柏)

商山寺

商山寺是一座古老的寺院。在白马寺创建的第二年，就修建了这座寺院。

商山寺为何紧随白马寺而建呢？这里面有一段历史渊源。年逾七旬的商山寺住持释觉庭介绍说，当初印度高僧用白马驮着经书，一路晓行夜宿，终于来到了中原大地。走过了千山万水，印度高僧曾在数不清的地方歇脚住宿，但当他们来到罗岭后，仍深深地被这个地方所吸引。这里的独特地形，简直是苍天为迎接佛教进入中原而准备的一份厚礼。瞧！在8个山头环绕着的少女峰上，坐落着一座供奉大佛的寺院，就像把佛祖请到莲花宝座上了！

遥想当年，印度高僧或许是由于激动，默默地记下了这一妙处。创建白马寺的第二年，他们就专程来到这里建起了一座寺院，就是如今的商山寺。

从那时起，商山寺与白马寺就有了密切联系，并一直延续至今。1998年、2004年和2005年，白马寺陆续给商山寺赠送了多尊佛像。这些佛像既是商山寺的新景观，也是两座寺院友好关系的证明。

地理位置

8个小山头郁郁葱葱，像身着绿装的忠诚卫士，守护着古色古香的商山寺。而在寺院僧人的眼里，由小山头组成的是一个“莲花宝座”，商山寺就如同端坐其上的大佛，慈祥而神秘。

商山寺原名霍山寺、衡山寺，如今也叫香山寺，其中商山寺之名历史最长，也传播最广。

商山寺兴盛之时，其信徒遍及四川、陕西、山西、安徽、山东、江苏等地。在罗岭人的口音中，商山寺听起来像香山寺，人们以讹传讹，就有了香山寺之名，后来干脆两个名字并用，但当地老百姓还是多叫商山寺。

商山寺的传说

“伤三口”与商山寺

为何当地群众喜爱商山寺这个寺名呢？主要是这个名字有特定的含义，并且还演绎出一个传说。

据说很久以前，罗岭有一对儿贫穷的老夫妇，心地非常善良。有一次，他们在路边看到一条小蛇，因被人砍伤已奄奄一息。老夫妇心怀慈悲，收养了小蛇，起名小山儿，待如亲生儿子。他们省吃俭用，将小蛇喂养长大，然后放回山中。后来，这对儿老夫妇因为生活困难，也离开本地，到外地要饭去了。

小蛇长成了一条蟒蛇，没人看管后就露出了蛇的本性，在罗岭一带祸害百姓，闹得路断人稀。有人打听到蟒蛇的来历后，就把那对儿老夫妇找回来，希望他们能把蟒蛇制服，保佑一方平安。

老夫妇听说此事后非常伤心。他们本以为小山儿会和自己一样善良，谁知它竟然荼毒生灵，怪只怪自己没有教育好小山儿。他们来到蟒蛇经常出没的地方，忽觉一阵阴风吹来，一条蟒蛇已经来到他们面前。老夫妇大叫一声“小山儿”，蟒蛇这才发现面前是养自己长大的救命恩人，立即乖乖地趴在他们脚下。那对儿老夫妇气得什么话也说不出来，竟然一起撞死在蟒蛇跟前。蟒蛇知道，是自己作恶多端，才气死老夫妇的，感到“无颜”活在世上，就也一头撞死了。

人们为了纪念这对儿老夫妇，就尊奉他们为商山祖爷、商山奶奶，并在寺内为其立了塑像，一直供奉到现在。因为蟒蛇的过错，一下子没了三条命，人们痛心之余，就把这个地方叫做“伤三口”，后来念转音了，就叫成了商山，所以这座寺院就叫商山寺。

释觉庭讲完故事后，指着寺院后面不远处说，那里原有一座蟒坟，就是那条蟒蛇的坟墓，当地没有人不知道的。前几年有人在那里开矿，把蟒坟毁了，但他还能找到蟒坟的准确位置。

商山寺的柏树

锯不断的千年古柏

走进历史悠久的商山寺，脚下是古砖铺就的小路，眼前是雕梁画栋的古建筑。不需要考古专家来认定古寺建于哪朝哪代，仅凭所见所闻，就能感受到它的古色古香。

商山寺原占地面积40亩，庙产500亩。虽然在“文化大革命”期间经受了人为破坏，但也许是地处偏远的缘故，商山寺仍保留了大部分古建筑，如天王殿、大雄宝殿、华严殿、大悲殿、地藏殿、观音殿、三圣殿等。

令人称奇的是，这里还有一座柏王殿，坐落在寺院内一棵千年古柏前，里面供奉的是柏王菩萨。寺院僧人释觉征告诉记者，柏树、槐树、柳树能修炼成仙，为百姓办好事，所以就被人们供奉起来，就像院内的这棵古柏。他说，这棵古柏是寺院创建时栽的，树龄距今已有1900余年，见证了商山寺的历史变迁。

我们看到，这棵千年古柏树皮的裂纹非常独特。一般树皮的裂纹是垂直的，这棵古柏则是扭曲的，而且一直向上旋转。这是为何呢？商山寺住持释觉庭讲了一个故事，道出了其中的缘由。

清末民初，军阀混战，民不聊生，寺院也难免萧条破败。僧人们看到庙舍破旧，尤其是数间老房，再不整修就有坍塌的危险，心急如焚，却又无可奈何。他们看来看去，只有寺院中的这棵千年古柏还值几个钱，众人商量之后决定，把树卖掉，换些钱粮整修庙舍。

碰巧有个财主急需上好的柏木，就以6石粮食买下这棵古柏，然后拿着大锯来伐树。千年古柏，木质非常坚硬，锯起来不是那么容易。财主费了半天力，才锯了一道小口子，他只好回去吃饭。奇怪的是，他吃完饭回来后，树上被锯的口子又长上了。那个财主接着再锯，可结果还是这样。如此数天之后，古柏还是老样子，树皮的裂纹却开始扭曲着向上旋转。

这下财主心里发毛了：看来，这棵古柏不是一般的柏树，肯定已经得道成仙了。神灵是不能得罪的，那个财主倒也知趣，不要柏树了，乖乖地把6石粮食布施出来。有了这一笔布施，庙舍得以整修，但古柏树皮的裂纹却一直扭曲到现在。

这棵古柏主枝分出三大枝，在释觉庭眼里，分别代表佛、法、僧。遗憾的是，数年前的一个夏天，当时天气晴朗，却突然刮起一阵狂风，接着电闪雷鸣，大雨倾盆而下。最可怕的是，那阵狂风把代表僧的那一枝树枝刮断了。万幸的是，树枝不是垂直断裂的，而是旋转了三下后被扭断的，这样就避免了树枝把紧邻的房屋砸塌的危险。

释觉庭伤心地说，这个树枝折断后，佛在，法在，僧不在，寺院中僧人的人气就不旺了，如今只剩3名僧人。不过，令人欣慰的是，现在寺院的状况正在逐渐好转。

三教掌门人并排而坐

代表佛、法、僧的树枝伸展在空中，而释、道、儒三教掌门人的塑像，却被一起供奉在商山寺的殿堂中。

在不少地方，在不少人眼里，释、道、儒三教是冤家对头，势不两立，水火不容，但在商山寺，三教并立，和而不同，显得那么大度，那么宽容。

大殿门口的匾额上，写着“释道儒”三个字。大殿内，三教掌门人并排而坐，被同一个香炉里缭绕的香火供奉着。

走进大殿，居中端坐在莲花宝座上的，是佛教创始人释迦牟尼；左边坐在牛背上的，是道教始祖太上老君李耳；右边坐在书箱上的，则是儒教创始人孔子。

三教掌门人为何被一起供奉在商山寺中？释觉庭先给我念了一首曲儿：“释道儒一体行名列三教，要把这九二子度回怀抱。”他解释道，释迦牟尼、太上老君、孔圣人传的道原本是一回事。他们在商山寺这个地方相聚，然后南下一起普度众生，不幸的是，他们到鲁山后，被恶人打散，只好各传各的道，于是就分成三教，后来又衍生出九流，这才有了“三教九流”之说。

这个传说虽然荒诞，却体现了华夏文明“和而不同”的宽广胸怀。西方曾发生过无数次宗教战争，但在中国却没有，释、道、儒三家是可以坐在一起的，可以同坐在商山寺的大殿内。

其实，三位先哲的经历颇多相似之处。释迦牟尼天天讲学，每天工作8个小时，49年不休息，直到79岁；孔子带着学生周游列国，68岁时回家专心教学，直到73岁；老子骑着青牛走了，很神秘，但却留下《道德经》这部智慧宝典。他们在一起谈经论道，总比相互之间横眉冷对有趣多了！更何况，他们“普度众生”的终极目标是一致的：释乃教人转恶为善，转迷为悟，转凡为圣；儒乃教人明理，止于至善；道乃教人清净无为，都是教人觉悟、教人智慧的。

如果说华夏文明是一条由许多支流汇聚而成的河，释、道、儒就是其中最重要的三条支流。所以，有人甚至说，华夏文明的主干是释、道、儒三家，三家即一家。

“佛”这个字是从印度梵文翻译过来的，是音译，意思是智慧、觉悟。为什么音译而不意译呢？主要是为了表示对这个名词的尊重，所以用原来的音，然后再加以注释。释教所说的佛，就是儒学所说的圣人。同样，菩萨相当于儒家所说的贤人，罗汉相当于道教所说的君子。当年汉明帝刘庄派人到西域迎接印度高僧，其实是一种文化交流，交流就意味着融合，就要“和而不同”。也许这就是华夏文明的大智慧吧。