| 词条 | 纱箱歌 |
| 释义 | 《纱箱歌》是清代学者孟超然创作的一首七言古诗。此诗写农历七月十五中元节的盂兰盆会，描绘了宗教祭祀活动和民间风俗场景。 作品名称：《纱箱歌》 创作年代：清代 作品出处：七言古诗 作者：孟超然 作品原文纱箱歌 （版本一） 七月十五中元节，盂兰胜会琳宫设⑴。 施食坛高鬼火青⑵，摇铃擂鼓声呜咽。 街前街后送纱箱，云是儿女孝思切。 （版本二） 七月十五中元节，盂兰胜会琳宫设。 施食坛高鬼火青，摇铃擂鼓声呜咽。 君不见街前街后送纱箱，屋里停棺仍不绝。 死人不得归黄泉，纸厌红带鹃啼血。 作品注释⑴盂兰胜会：即盂兰盆会，故佛教徒又称中元节为“盂兰盆节”。琳宫：仙宫，此处借指寺院。 ⑵施食坛：即祭坛。 作品评析这首《纱箱歌》写的是中元节盂兰盆会祭祀活动。盂兰乃梵文音译，意为“救倒悬”。盆乃汉语，即盛放供品的器具。据说盂兰盆可解除亡灵倒悬之苦。盂兰盆会亦称盂兰盆斋、盂兰盆供，源于大目犍连救母的佛教传说。 这个传说是这样的：大目犍连系佛陀十大弟子之一，某日以道眼看见亡母在饿鬼道中，骨瘦如柴，心中万分难受，便以钵盛饭给母亲送去。母亲左手抓钵，右手抢饭，尚未入口，即化为火炭。大目犍连悲号涕泣，求教于佛陀。佛陀告诉他：“你母亲罪孽深重，非你一人所能拯救。惟有在七月十五这天，你以百味饮食、香油锭烛、床铺卧具等置于盆中，虔诚供奉十方大德僧众，方可拯救你父母及六亲眷属之苦厄也。”大目犍连依言而行，母亲果然脱离饿鬼之苦，往生天上，享受福乐。 盂兰盆会于南北朝时传入中国，南朝梁武帝萧衍首次创设盂兰盆会，大开斋筵，供奉十方僧众。此后上行下效，逐渐演变成一种广泛的民间习俗。 此诗开头点明时节，第二、三、四句写的是宗教活动。中元节这一天，佛教徒聚集在寺庙里举行盂兰盆会，高高的祭坛上摆放着许多盆，百味五果置于盆中，锭烛鬼火闪烁，和尚们摇铃击鼓，声声呜咽，招徕在地狱受苦的饿鬼、亡灵，前来领取食物。 诗中从第五句开始写的是民间活动。闽俗中元节有烧纸衣、制纱箱之举。盂兰盆会在民间称为孝亲会，孝儿孝女抬着纱箱，纷纷前来祭拜先祖，拥塞了大街小巷，情切切期望送走灾祸疾病，祈求吉祥平安。 所谓纱箱，就是纸糊的箱子，具列先人名号，笼之以纱。里面装着法船、灵房、河灯，待祭祀仪式结束后，开始焚烧法船、灵房，并在江河中放河灯。 烧法船是让亡灵依次升入佛国；烧灵房是将亡人所需的住房、日用品送过去；放河灯是普渡水中的鬼魂。 作者简介孟超然（1731－1797），清代学者。字朝举，号瓶庵，福建闽县人。公元1760年（乾隆二十五年）考取进士，改庶吉士，授兵部主事。累官吏部郎中，提督四川学政，以亲老请急归。杜门久之，巡抚徐嗣会延主鳌峯书院，倡明正学，一时称盛。著有诗集二十卷，文集六卷，《广爱录》一卷，《家诫录》二卷，《焚香录》一卷，《求复录》一卷，《诚是录》一卷，《晚闻录》一卷，《丧礼辑略》二卷，均《清史列传》并传于世。 |
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