【沙门受食五观】 [出大藏一览] 梵语沙门。华言勤息。谓勤行善法。熄灭恶事。凡受食时。先作五观。然后方食。故名沙门受食五观也。一计功多少量彼来处计功多少者。智度论云。此食垦植收获春磨。淘汰炊煮。及成。工用甚多。量彼来处者。僧祇律云。施主减其妻子之分。求福故施。凡受食时。当作此观。二忖己德行全缺应供忖己德行全缺应供者。毗尼母律云。若不坐禅诵经。营三宝事。及不持戒受人信施。为施所堕。则不宜受食。德行若全。则可应供受食。凡受食时。当作此观。(三宝者。佛宝。法宝。僧宝也。)三防心离过贪等为宗防心离过贪等为宗者。明了论疏云。出家先须防心三过。谓于上味食起贪。下味食起嗔。中味食起痴。中味食起痴。以此不知惭愧。堕三恶道。凡受食时。当作此观。(三恶道者。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)四正事良药为疗形枯正事良药为疗形枯者。谓饥渴为主病。四百四病为客病。故须以食而为医药。用资其身。凡受食时。当作此观。(四百四病者。人身假地水火风四大所成。一大不调。则生百一种病。四大共成四百四病也。)五为成道业应受此食为成道业应受此食者。谓不食则饥渴病生。道业何成。增壹阿含经云。多食致苦患。少食气力衰。处中而食者。如秤无高下。凡受食时。当作此观。