典故

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事例

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典故

【沙门不敬王之争】

Shamenbujingwangzhizheng

中国佛教史事。

佛教初传入汉地之际，沙门原本不跪帝王，只是双手合十表示敬意，与中国传统礼制不合。到东晋南北朝时，佛教为朝野所崇尚，沙门不跪拜帝王与封建皇权和儒家纲常形成严重矛盾，于是多次出现沙门应否向帝王跪拜的争论。

背景

沙门不敬王之争，是在佛教传入汉地并日益壮大，某些方面冲撞了皇权及儒家纲常的背景下发生的。争论始于东晋南北朝时。

至隋唐时期，沙门不敬王之争仍时有发生。

事例

沙门不敬王之争，在东晋时出现过两次。 第一次在公元四世纪中，即东亚咸康六年（340），车骑将军庚冰辅政，代晋成帝（第三位皇帝）下诏，说佛教不应矫形骸，违常务，易礼典，弃名教，令沙门见皇帝时行跪拜礼。这激起了佛教徒的强烈反对。佛教信徒尚书何充等上表朝庭，说“今一令其拜，遂坏其法，令修善之俗，废于圣世”。经过反复辩论，庚冰失败，沙门见帝王时仍不必跪拜。 第二次在公元五世纪初，即元兴元年（402），太尉醒玄与一些官僚重新提出沙门应跪拜帝王的问题，并与中书令王谧及名僧慧远等反复辩论，慧远为此特著《沙门不敬王者论》5篇，申述佛教虽在形式上不跪拜王者，但实际上是支持王者的。次年醒玄代晋自立，又允许沙门不向帝王跪拜了。

除此之外，诸如此类争执时有发生，争执的结果在各朝各代也有不同的演变。

南朝宋大明六年（462）九月，诏有司参议令僧拜王者，回奏沙门接见皆当尽敬。于是下令僧侣对皇帝必须行跪拜礼。实施之际，有不遵从者，即“刳 ”，或“鞭颜皴面而斩之”。到宋废帝时，由于朝野佛教信徒激烈反对，跪拜制度被取消。齐武帝时，沙门见帝王虽不必跪拜，但从此皆必须称号，不得称“贫道”。

结果

沙门不敬王之争，应该说，没有一个鲜明的胜负结果。

隋大业（605～617）初，曾下令：诸僧道士等，凡有所请启，均先须致敬，然后陈理。令下，沙门彦琮撰《福田论》，讽刺抗议，沙门明赡还当面进行争辩。结果，其令不行。唐龙朔二年（662），诏令百司详定沙门致拜君亲，沙门道宣等俱上书反对，百司所陈情理也纷纭不一，最后高宗下敕停拜。玄宗即位，对佛教采取限制政策。即位之初，就有削除佛教舍弃君亲妻子习俗之意，至开元二年（714），遂定令僧尼致敬父母。以后，沙门不敬王之争渐息。