“三分法”可以说是中国的根，自古以来中国式的文明基本上是根据“三分法”发展而来，这有别于西方“二分法”的思维模式，三分法的基本内容是：一个事物分有矛盾的正反两面，最终处理该事物时不是采用选择正面或者是选择反面的二选一的“二分法”思维模式，而是采用把正反两面统筹起来，将其看成第三面，也就是正反合一。

三分法的三大要素

“三分法”的最初发展

“三分法”的运用(“三分法”与华夏服饰 “三分法”与中国书法)

“三分法”在文学上的解释

“三分法”与“二分法”的是非

三分法的三大要素

资本，技术，管理。（这三种要素的贡献在不同行业是不一样的） “三

“三分法”的最初发展

“三分法”的最初发展就是创立了太极理论，建立了易经思维，我们讲到太极八卦，常会说“一分为二，亦一亦二，二合为一。阴阳如同正反，能够分辨得出，但是分不开。中国人自古知道只有阴阳互动才能有运动，自然万物才会有发展，没有互动，没有发展就是死亡的深刻道理。中国人主张的“天人合一”就是这个道理。

“三分法”的运用

首先说明中国的“中”字，根据三分法的原理，中国人不会采用选正选反的两个极端的路子，而是统筹起来看成第三面，这就是“中”。中国人认为“中”就是合理的意思，就是我们常说的中庸之道就是这个道理，因此中国人并不是指夹杂在中间的人，而是指合理的人。

“三分法”与华夏服饰

根据“三分法”理论，华夏祖先精心设计制作了华夏衣冠——汉服，“三分法”体现了汉族人的世界观，思维观，宇宙观。从汉服的主要特点来看，交领、右衽最能体现“三分法”的道理。另外，汉服的多样同一性的特点也是体现了华夏祖先在“三分法”上的良苦用心，汉服除了具有如曲裙，直裙，儒裙等多种样式外，还经历了历朝历代（除清代“剃髪易服”之后）的演变，款式多种多样，但几乎所有汉服都具有交领、右衽，素腰的主要特点，这就是汉服的同一性。多样性和同一性本属于正反阴阳两个对立面，但是汉服能把这两面统筹起来体现了“三分法”在服饰上的无限魅力。

“三分法”与中国书法

书法是具有一门法度的高级艺术，法为书法的法度，中国书法不仅需要遵循一定的汉字书写规律，还要讲究创新。在执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容里，处处体现了“三分法”的身影。在汉字的笔画方面，书法讲究笔画的粗细变化，一副书法作品内书写的汉字里，都会有粗的笔画和细的笔画，粗细犹如正反阴阳，阴阳互动在一个汉字里面显现，这就是书法的运动美，这样的运动美除了在笔画的书写上，还在布局上，比如整幅作品反映出来的汉字，有大的有小的，有运墨重的，有运墨轻的，有长的有短的，这种不同的效果互相交映，才是书法艺术的真正体现。

“三分法”在文学上的解释

文学作品类别的区分方法之一.根据反映社会生活时塑造艺术形象的不同方式和特点,把文学分为三大类,既:一、抒情文学，以直接抒发作者感受和情绪的方式塑造艺术形象；二、叙事文学，以描写生活事件、刻画人物性格来塑造艺术形象。它的分类标准比较统一。在西方相当流行。但忽视了各类体裁的文学作品在体制、结构、语言等反面的特点，比较笼统，不够精确。

“三分法”与“二分法”的是非

长期以来人们往往习惯于二分法思维.二分法具有明快简洁的长处,但是也容易造成许多僵硬的习惯和谬误.哲学大师庞朴提倡三分法,便是对二分法的匡正和补充,对革新思维方式大有助益.依照世界的真实三分地去观察世界和处理问题,;即为三分法.

三分法并不认为妍媸各半,始为美人;善恶并斥,便称德行.三分法有别于二分法的关键,在于二分法思维见异忘同(只见对立不见统一),志在两边(两端,两极),而三分法则兼及规定着两个相对者的那个绝对.绝对者,可以说是三分法的第三者,必须捉牢主宰相对者的那个绝对者,放能驾驽两极,游刃有余.以行路为例,左一步,右一步,这是表现出来的相对两极;两极之间,有不作独立表现的绝对者存在,那就是方向.这个方向,规定、协调、左右着左右的步伐,把自己的"体"体现在左右步伐的"用"上.二分法里,没有给绝对者留出位置,在三分法,它则受到特别重视.

“二分法”？“三分法”？

一段时期以来，受西方思想文化的影响，一些同志的思维方式越来越趋于源自西方的“二分法”。也就是在分析事物、解决问题时，一分为二地把客观事物的本体分成对立的两部分，最后的判断结论不是这个，就一定是那个。表面上看，这种思维方式简单明了，黑白分明，对人们正确认识和解决问题有很大帮助，但这种“二选一”的结果往往使人的思维趋于僵硬和极端，易失去以新的视角，在新的层面上分析解决问题的机会。而“三分法”是中国文化的产物，是一种辩证地，把事物看作统一的可以相互转化的“三个部分”的思维法则。它主张“合”的思想，承认事物的两面性中间有一个灰色地带，任何“是”与“否”都会在一定的时机与场合向对立面转换，只知一味地在是与非中寻找答案，是机械、简单和草率的。需要注意的是，“三分法”与“骑墙派”是有根本区别的，不能混为一谈。骑墙派其实就是“二分法”的后进分子，遇问题不解决问题，先观察势强势弱，最后随波逐流，其实质还是选择了“是”或“否”二者之一。“三分法”则不同，除了“是”或“否”，中间还有一个“可是可非”的选择。当一个问题不能单独用“是”或“否”来回答时，就必须要整体和辩证地来看待。这种思维方式较之前者来说，尤其是在分析解决巨系统和复杂问题时，显然更科学合理，也更灵活有效。就拿制度管人来说，“三分法”在强调和重视运用制度实施管理时亦承认管理当中存在的“灰色地带”，不像“二分法”那样把管理硬性地分为“人治”与“法治”，而是把“人治”与“法治”结合起来，“寓人治于法治”，巧妙地变“二选一”为“二进一”。这种管理机制显然具有更强的弹性和活力，也就容易产出良好的管理效果。

综上所述，“二分法”推崇“二选一”的思维方式，而“三分法”则主张“二进一”的思维方式，也就是更加强调“合”的思想。两者虽各有优长，但相较而言，“三分法”的思路无疑更灵活、方法更多样、效果更明显。因而，我们在研究军队建设和使用的理论与实践问题时，既要运用“二分法”以明辨是非，也要看重“三分法”以求解难题，在灵活多变、不拘一格和扬长避短的选择中，把分析问题和解决问题的能力提高到新的水平。