《圣经》中人物

诗歌

民族

族源

《圣经》中人物

撒拉是“信心之父”亚伯拉罕的妻子。撒拉原名叫着“撒莱”，亚伯拉罕原名叫着“亚伯兰”。

撒拉是一位容貌俊美的妇人，但是却不能生育。亚伯拉罕和撒拉年轻的时候，他们所居住的地方吾珥非常贫穷，在神的指引下，他们来到迦南地寄居．住在赫人中间．上帝应许这地为亚伯拉罕及其后裔的产业，这地能流出奶与蜜，丰丰富富。后来迦南地闹饥荒，他们自已决定下到埃及去。

在去埃及的途中，因撒拉容貌俊美，为了避免因嫉妒遭来杀身之祸，亚伯拉罕与撒拉约定，他们不以夫妻相称，而是以兄妹相称。事实上撒拉也是亚伯拉罕同父异母的妹妹。

在埃及，撒拉的美貌传到了埃及法老的耳中，撒拉就被带进了法老的宫殿，成为法老的嫔妃。亚伯拉罕因此而得到了很多礼物。

撒拉作为一个弱质女人，只有接受这命运的安排，但是上帝并没有忘记她，因此降灾难于法老和法老一家。法老这才知道撒拉原是亚伯拉罕的妻子。于是将撒拉还给了亚伯拉罕，并更多的金、银、牲畜。亚伯拉罕和撒拉可谓是因祸得福，原来上帝要成就亚伯拉罕的心并没有动摇。

亚伯拉罕所得丰厚，带着撒拉，又回来迦南地。随着年月的增长，亚伯拉罕已经八十多岁了，撒拉不育，又何来的后裔继承这迦南地，以这地为产业？但上帝向亚伯拉罕显示，他的后裔众多将如繁星，如沙尘，并且是从他自已所生的。

撒拉不明白上帝的应许，就对亚伯拉罕说：“既然上帝应许你的后裔众多，我不能生育，你就纳我的使女埃及人夏甲为妾吧。她平时温柔贤良，应该是不错的女子。”

亚伯拉罕想：“这应该是上帝的应许吧。”于是就纳了夏甲为妾。不久，夏甲就怀孕了。

怀孕后的夏甲自以为功高，就小看撒拉。撒拉受到委屈，就告诉亚伯拉罕。

亚伯拉罕对撒拉说：“她既然是你的使女，你可以随意处置她。”

于是，撒拉就又行使主母的身份，处处为难夏甲，苦等她。夏甲受不了，就带着有孕之身逃往旷野。但神向她显示，说“回到你主母那里，回到她手下。”。

夏甲回来，生一子以实玛利，但是撒拉仍然没有孩子。

亚伯拉罕九十九岁，撒拉九十岁的时候，神向他们显示，撒拉将怀孕生子。撒拉就暗笑，“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢。”

但上帝说：“在我岂有难成的事？”

后来撒拉真的怀了孕，产下一子以撒。神说：“凡从以撒生的，才是亚伯拉罕的后裔。而从使女的儿子以实玛利生的，另成一国。”这就是后来的以色列和阿拉伯两个国家。

撒拉生下以撒后，一天，撒拉看见夏甲和她的儿子在戏笑，心中顿心恶念，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”

亚伯拉罕对此很是郁闷，但是神说：“凡是撒拉所说的话，你都得听。你也不必担心夏甲和她生的孩子，因为我也必使他的后裔成为一国。”

于是夏甲和以实玛利就被赶出去，在别是巴的旷野受到神的看顾，存活下来。以实玛利后来娶了一个埃及人的女子为妻。

撒拉享寿一百二十七岁，死于迦南地的希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。

亚伯拉罕一家由于是寄居在赫人之中的，没有田地，为了埋葬他的妻子撒拉，他用四百舍客勒向赫人以弗仑买了一块地做为坟地，那地就是麦比拉洞并那田地。其后裔所承受的产业就从这块地起。

撒拉是受上帝特别怜悯和祝福的女人，她具备与生俱来的美貌，并受到神的特别包容。她撒谎说是亚伯拉罕的妹妹，她所起的恶念，如对待侄女夏甲，如暗笑神让其得儿子的“大话”，神都包容她，并令他的丈夫亚伯拉罕，“凡是撒拉所说的话，你都得听。”并且撒拉所受的一切委屈，神都一一讨回，如被埃及法老夺去做嫔妃，被使女夏甲轻看等。

神的爱就是这么奇妙，这么长阔高深。当初夏娃就因偷吃了禁果就被处以及其严厉的惩罚，而对撒拉的罪神却是那么地包容，就象当今的我们，因信称义，所有的罪，因信神儿子的缘故，都得赦免。

诗歌

词目：撒拉

拼音：sǎ lā

基本解释：

把鞋后帮踩在脚后跟下。

《白雪遗音·南词·立春雨水》：“撒拉着花鞋懒待提，紧闭樱桃全不语。”

民族

撒拉族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一，主要聚居在青海省循化撒拉族自治县和化隆回族自治县黄河谷地，以及甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家乡一带。部分撒拉族散居于青海省的西宁市及黄南、海北、海西等州和甘肃省夏河县、新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、伊宁县等地。其有自己的民族语言——撒拉语言，没有本民族的文字，通用汉字。 伊斯兰教是撒拉族的全民信仰，所以，宗教对其历史发展和政治、经济、文化等方面都有较深的影响。

族源

撒拉族的族源，根据民间传说，有多种说法，一说是从土耳其来的,一说是从哈密来的,一说是从撒马尔罕来的。学术界目前比较一致的意见是撒拉族源自中亚撒马尔罕。

撒拉族的祖先是怎样迁来循化的，有一个充满神话色彩的传说故事。

传说撒拉族始祖尕勒莽、阿哈莽兄弟两人原居住撒马尔罕，在伊斯兰教门中很有威望。由于他们反对压迫，遭到国王的嫉恨和迫害。一天，国王派人偷来一条牛宰杀了，偷牛人吃了牛肉，把牛头、牛蹄等包在牛皮里，偷偷地放在尕勒莽的屋顶上。接着，牛主人到国王面前告状，说他家的牛被人偷了。国王派人到尕勒莽家搜查，在屋顶上查获了牛头等物。于是，国王以偷牛罪逮捕了尕勒莽。审讯时，国王特地召唤来许多老百姓，说：这就是你们素所尊敬的人，却干出偷牛的勾当，证据确凿，你们说该怎样处置他呢？百姓们在国王的淫威下，只得说：国王说怎么办就怎么办吧。尕勒莽被判了死刑。临刑时，当着众多百姓，尕勒莽请求说：我愿就死，但请允许我念经，向胡达（安拉）祈祷。经念完了，在真主默佑下，国王当即变成了一个怪物。于是，尕勒莽的沉冤得申，性命得保，真相大白。这时，尕勒莽认为此地不能再继续呆下去了，宁肯放弃家产，也不愿舍弃教门，便和阿哈莽带领同族18人，牵了一峰白色骆驼，驮着《古兰经》，向东方寻找新的乐土。当地一位“外利”（伊斯兰教法中学问道德很高之人）叫他们带上故乡的一瓶水和一袋土，并告诉他们：哪里的水土与家乡的相同，哪里就是居住的乐园。他们向东走了17个月。经天山北路、吐鲁番，进嘉峪关，经肃州、甘州、凉州，到宁夏。再东南行至了秦州(天水)，折而西返，到伏羌(甘谷)，又到洮州（临潭）、黑错（合作），经拉卜楞，进入夏河县的甘家滩。尕勒莽等人离开撒马尔罕后，又有45人跟踪而来，追随他们，经天山南路进入青海省境内，沿青海湖南岸东行。他们先到贵德，走尖扎滩，又到同仁县的龙车（即龙布、隆布，今隆务），折到元珠沟，疲惫不堪，有12人留了下来，以后繁衍为元珠沟12族。其余33人继续东行，在甘家滩与尕勒莽等18人巧遇，同行进入循化境内。他们在甘家滩朝西北方向行走，经夕厂（夕昌）沟，越孟达山，攀上奥土斯山。这时天色已晚，苍茫中走失了骆驼，便点起火把在山坡寻找，撒拉语叫“奥特贝那赫”，意即“火坡”。当他们到了街子东面的沙子坡时，天正破晓，后人又称沙子坡为“唐古提”，即“天亮了”。在曙色中，他们眺望街子一带，眼见土地肥美，清流纵横，确实是一块好地方。下了山坡，发现一眼泉水，清澈见底，走失的骆驼卧在水中，已化为白石一尊。众人试量了水、土，与所带故乡的水、土重量相同，这就是他们建立新家园的乐土，于是，决定在此地定居下来。现在街子的骆驼泉、骆驼石的来历，即源于此。骆驼所驮的《古兰经》，成为撒拉族世代珍藏的传世之宝。

撒拉族先民从中亚撒马尔罕一带迁来的历史，近年来被一些历史学家证实。其祖圣尕勒莽、阿哈莽的坟墓与《古兰经》手抄本仍在街子清真大寺内保存。一本土耳其文著作《回族源流考》中记载：“原住在撒拉克(今土库曼境内)的尕勒莽和阿哈莽兄弟二人，带领本族一百七十户，离开此地东行至西宁附近定居下来。”从民族习俗来看，过去撒拉人结婚时往往表演“骆驼舞”或“骆驼戏”，其内容就是追述先民从中亚撒马尔罕迁来的经过。