自称“湛山老人”的倓虚大师是中国佛教界盛传的“三虚”之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香江讲学，缁素受益者甚众。倓虚中年出家，多在北方各地讲经说法，重修、兴建道场无数，其中就有大名鼎鼎的北京“法源寺”。一生致力于“僧伽教育”，认为“佛法弘扬本在僧”，若无人弘法，不待外人摧残，佛教本身就会消灭，故在每个道场完成后，皆创办佛学院，培育僧才。

简介

传略(背景 民国期间 哈尔滨极乐寺首任住持 四处宣扬佛法 抗战胜利后)

湛山寺(青岛湛山寺 香港湛山寺 教育及安老事业等工作 深受各方崇敬)

著作

法汇(经释 论释)

法语开示

书法

简介

自称“湛山老人”的倓虚大师是中国佛教界盛传的“三虚”——虚云和尚、太虚大师、倓虚大师之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香江讲学，缁素受益者甚众。倓虚中年出家，多在北方各地讲经说法，重修、兴建道场无数，其中就有大名鼎鼎的北京“法源寺”。一生致力于“僧伽教育”，认为“佛法弘扬本在僧”，若无人弘法，不待外人摧残，佛教本身就会消灭，故在每个道场完成后，皆创办佛学院，培育僧才。倓虚虽然披剃于禅宗，但学教于天台观宗，故倓虚期以天台心印，与曹溪一脉相辅并弘，使得民国以后，天台一宗能从南方盛传于北方，甚至分灯至海外，大师居功至伟，堪称中兴天台的大师和教育家。由其弟子大光法师私下记录的大师口述自传《影尘回忆录》感人无数，影响深远，至今仍为人传诵。

传略

背景

师讳隆衔，字倓虚，河北宁河王氏子，俗名福庭，父讳德清，母张氏，世有隐德，母梦梵僧求寄宿，翌日师生，时光绪元年六月初一日也。三岁不能呼父母，惟言吃斋二字，至五六岁，母又梦师为僧。十一岁，入乡塾，读四子书。十二岁偶至外家，其从母望见之，俨然僧也。十四岁辍读习商，不卒业，有出世志。十七岁成婚，旋梦至冥司，出世志弥坚。十九岁营商沈阳。值中日之战，仑促旋里，父已逝世。入军营任事，籍以赡家，医卜星相杂技，皆学习之。更值母丧，欲出家为道士，不果。二十六岁，联军入京，辗转兵火中，逃至营口，设济生堂药店，并入宣讲堂，讲述因果，以余暇研读楞严，深有会心。民国三年，著阴阳妙常说，在上海出版，其后自言为佛教与外道杂糅之作，不足存也。是年赴北京红螺山资福寺听宝一老和尚讲经，欲出家，又不果。

民国期间

民国六年，四十三岁，决志脱白，离家潜赴天津，由清修院清池和尚介绍，礼涞水县高明寺，印魁和尚剃染，赴浙江观宗寺圆具，留寺习教。时谛闲大师住观宗，传天台教法，道誉远播，师倾心请益，进境奇速，谛公欲使公宏化北方，亦特予指授，有虎豹生来自不群之褒。七年，谛公赴北京，师随往，明年谛公又赴五磊山传戒，清池和尚为教授，师赴天津清修院代主院事，戒期后仍返观宗。

九年，同学观宗住持禅定法师，欲为观宗请藏经，偕师北上募缘，抵营口，师所设药店尚存，夫人某氏，闻师开示，遂归依禅定法师，长斋念佛。子四人，二子后亦出家。十年，师赴阱陉讲经匝月。旋至沈阳万寿寺任僧学主讲，创建营口楞严寺。十二年，创建哈尔滨极乐寺，长春般若寺。并中兴沈阳般若寺。各寺相去远者千余里，师仍任万寿寺主讲，抽暇巡回督导并随地讲经。

哈尔滨极乐寺首任住持

十二年，主讲期满，任哈尔滨极乐寺首任住持。十三年，极乐寺成。十四年，谛公付师以天台宗第四十四代法眷，法名今衔。是年赴北京柏林寺讲楞严经，任西直门内南小街弥勒院住持，设佛学院，赴日本参加东亚佛教联合会，由是往来于华北东北各省。十七年，继任北京法源寺住持。法源为北京名刹，奉军总参议杨氏钦师道行，力主其事，北伐军至，师交待清楚而去。十八年请谛公至哈尔滨传戒，师遂退院，赴沈阳般若寺办僧学。二十年，营口楞严寺成，延禅定法师为首任住持。明年长春般若寺成，弟子澍培，为首任住持，时甫经九一八事变，沈阳僧学解散。前东省特别行政区长官朱子桥将军，曩为极乐寺有力外护，斯时在陕西主持赈务，请师至西安传戒讲经，任大兴善寺住持，设佛学院。二十一年七月，谛公迁化，师闻讣奔丧，并受影印宋版藏经会之托，携碛砂藏经玻璃版，乘船至潼关换车。渭河沿岸，盗贼出没，备历艰险，卒得安抵上海。是年应善信之请，创建青岛湛山寺。二十三年，任湛山寺首任住持，三十一年，重兴天津大悲院。三十三年，由湛山退院，工程尚未全部完成。

四处宣扬佛法

师中年出家，佩台宗法印，生平职志以讲经宏法建寺安僧为主。状貌魁梧，声如洪钟，每一升座，四众云集，披隙导窍，莫不如所愿闻，以是缙绅拥彗，檀施山积。建寺始于东北，迄于青岛，皆宏广精严，极鸟革翚飞之盛，而以湛山为最，并以余力恢复各旧寺，沈阳般若寺，天津大悲院其最著者。尽可能于各寺设佛学院，造就后起人才，亦以湛山为盛，世以湛山大师称之，生平以教演天台，行宗净土为本，平时教导后学修止观念佛，逢人亦谆谆劝人念佛，门下以念佛功深预知时至而得解脱者不知凡几。综计三十年中，讲心经六十四遍，金刚经四十二遍，弥陀经二十四遍，楞严经十三四遍，其他经论疏注各数遍不等。行化所及，躬自擘划，或援手指导，与夫弟子秉承宗旨，凡建十方丛林九所，宏法支院七十所，佛学院十三所，皆以教演天台，行宗净土，住持佛法。又先后延请慈舟弘一两律师至湛山讲律，推之同系各寺，皆持午结夏，严净毗尼，北方佛教中不多睹也。

抗战胜利后

抗日胜利，长春般若寺于三十六年请师传戒，翌年南返，值长春战争，崎岖道路者十有三日，始达沈阳，转车返青岛，应座下之请，缕述生平事迹，弟子大光笔记为影尘回忆录。三十八年，应香港众善信请，南来香港弘法，驻锡荃湾弘法精舍，陆续创立华南学佛院、佛教印经处、图书馆、天台精舍、弘法佛堂、谛公纪念堂、青山极乐寺、清水湾湛山寺等。师已年登耄耋，仍讲学接众，日无暇逸。居恒示人学佛要旨为看破、放下、自在，以合于楞严三德，闻者意解。师以市廛奋起，南游参学，于三年之中，尽窥奥秘。北归大作佛事，精蓝遍地，著述等事，说法如云如雨，直接受其甄陶，与间接蒙其影响归向佛门者，无虑数百万人，洵为乘愿再来，足以增辉教史也。一九六三年夏历六月廿二日示寂，世寿八十九，僧腊戒腊皆四十六，法腊三十八。八月十二日遵制荼毗，缁素弟子奉旃檀沉香千余斤，香闻数里，检获舍利四千余粒，塔建于九龙清水湾之湛山山麓。所著述及弟子记录者，为金刚经讲义、金刚经亲闻记、心经义疏、心经讲义、心经亲闻记、心经讲录、楞严经妙玄要旨、普贤行愿品随闻记、普门品讲录、大乘起信论讲义、天台传佛心印记注释要、始终心要义记、信心铭略解、证道歌略解、念佛论、湛山文钞、讲演录等，弟子大光并影尘回忆录及示寂记辑为湛山大师法汇，编入中华续藏经中。

关于大师的传记，详见大师口述自传《影尘回忆录》。

湛山寺

青岛湛山寺

明珠清梵——青岛湛山寺湛山寺位于山东省青岛市太平山东麓，初建于1934年，系海内外较年轻的名刹，现有面积23亩。是青岛市区唯一的佛寺。1983年被国务院确定为汉族地区全国重点佛教寺院。

1931年，为追念340年前明代四大高僧之一德清憨山大师弘法罹难故地，由当时南京政府交通部长叶恭绰居士和佛学家周叔迦发起，由现代名僧倓虚大师主持创建湛山寺。1934-1945年间,倓虚大师任湛山寺住持达11之久，倓虚（1875-1963年），是天台宗第四十四代法嗣。1935年，在湛山寺开办佛教学院，但并不囿于弘传天台宗，而主张兼收并蓄，各宗之间，取长补短，他请慈舟、弘一法师来湛山寺佛教学院讲学弘法。湛山寺成为著名的佛教学府，在倓公法育下，培养出不少法门龙象，弘法于国内外。经过倓虚法师十多年的全力建设和苦心经营，湛山寺建成殿堂、经楼十余座，皆为五脊歇山古宫殿式和结构。全寺占地150亩，寺前有放生池，山门左右有明代青州衡王府遗物石一对，翘首昂胸，威镇山门。倓虚法师并且订立寺规，革除寺院积弊，使之成为青岛佛教首刹，驰名中外。

文革期间，此刹一度被毁。1983年，湛山寺被列为全国重点寺院。1984年底，政府拔款150万元，对湛山寺进行全面整修。1986年12月修复后对外开放。1988年6月，恭请中国佛教协会常务理事明哲法师为方丈。明哲法师任方丈以来，百废俱兴，重振宗风。现住僧众四十余人，晨钟暮鼓，如法如仪。

现湛山寺面积约二万平方米，寺前有石砌莲花放生池。池东有药师塔，塔高七级，灰砖灰瓦，古朴庄严，内部五层，可登塔远望。山门两侧置两只狮，门内中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、西方三圣殿和藏经楼四重殿堂，后有东西两院，有海印堂、功德堂、方丈室等建筑。殿堂内重新雕塑佛像34尊，大雄宝殿两壁有十六罗汉像的泥塑金身，殿堂内法器完备，金碧辉煌。另外，香港郭兆明居士，美国李文玲居士捐巨款新建钟鼓楼两座庄严道场。又日本华侨王淑兰、孙盛兰捐资于放生池畔新建兰亭一座，使檀越增越高，道场增辉。藏经楼内珍藏了《龙藏》、《续藏》、《大正藏》、《百纳藏》等佛经六千余卷，其中有宋代金银书《妙法莲华经》，十分珍贵，赵朴初先生称赞此经：“天雨曼陀罗，到眼光烂漫。端严杂流丽，书法殊精湛。明人补缺处，笔态隔霄汉，谛视亦可珍，精诚有一贯，斯宝世所稀，不独一市冠，”寺门横额“湛山寺”及东西墙上“法轮大转”、“佛日增辉”等语，皆由倓虚法师手书。

1995年，重新装修八角七层的“药师琉璃光如来宝塔，”精工制造金色铜质药师佛像千尊；从台湾请来铝制红体金色佛像塔两座，一并供设奉在塔内。宝塔在寺之东南，与寺呼应，背山面海，水光山影，壮观秀丽，为青岛十景之一“湛山清梵”。从而使湛山寺有“北方丛林明珠”之誉。

1989年5月，湛山寺又建立了“青岛湛山寺安养院”。5月10日举行了隆重的开光典礼，来自青岛、济南、沈阳和台湾、美国等地的佛教界人士参加了这一盛典。安养院设安养堂、延寿堂等部分，安养堂是安置老年僧尼修行辩道、安度晚年之所，延寿堂接待国内外佛教界和有关人士来此供养。同时开办福利服务部，设立素斋部佛缘宾寓，扩建法堂。

香港湛山寺

宝灯普照——香港湛山寺坐落清水湾在澳门的湛山寺，背靠青山，而对大海，环境优雅，风光绮丽。从彩虹地铁站乘坐往大、小清水方向公共汽车，即可到达。湛山寺分别两部分，一部分是供僧侣坐禅念经的地方，有佛堂。舍利塔、居士楼、功德堂等；另一部分是大雄宝殿及安老院。

香港湛山寺与青岛名寺湛山寺同名，盖皆因缘於一代大德倓虚大师之故。倓虚大师，俗家名王福庭，四十岁出家，在宁波观宗寺受谛闲法师传具足戒，并於佛学研究社习天支教法。后曾於营建楞严寺、哈尔滨建极乐寺、长春建般若寺、青岛建湛山寺等。而且所建寺院，均附设佛学院，培养僧才无数。又屡於东北讲经弘法，天台一宗盛弘於北方，倓虚大师实居功至伟。1949年，在页恭绰居士和乐渡法师等支持协助下，倓老来港主持弘法精舍，并於舍内设立“华南学佛院”，此为香港首座僧校，所培养之僧才，对香港日后佛教的发展影响极大。今香港湛山寺开创者宝灯法师亦为学佛院首届毕业学僧之一。

宝灯法师在倓老往生后，发愿修建道埸，纪念恩师。1964年，他一呼百应，得名人何英杰、邵逸夫、安子介、田元灏等居士捐助。在众多护法及信众热心赞助下，购置清水湾大澳门山地一块，根据青岛湛山寺的建构，辟地开山创建了香港湛山寺，并於寺址内选取佳地修筑倓虚大师舍利塔，面海靠山，灵秀青葱，环境极佳。

教育及安老事业等工作

秉承倓老遗教，宝灯法师除建立湛山寺外，还致力於教育及安老事业等社会工作。1966年，洗麈法师当选为僧伽会会长，宝灯法师为副会长。1969年创办佛教书院於九龙福华华街。1970年於九龙医局街自置校舍，1971年将自置较舍改建为七层大楼，佛教书院易名为能仁书院。洗麈法师出任校监，宝灯法师为副。洗麈法师於1935年5月圆寂后由宝灯法师继任僧伽会长兼任校监，继续开办有慧文中学（原名佛教英文中学，后迁址大埔马窝山改为慧文中学），又将荃湾九咪能仁书院副校迁往屯门改名为慧远中学。此外，在70年代初创办慈德安老院於湛山寺畔，现宿老人六十余位。宝灯法师在推动佛教发展方面亦不遗余力。在1992年至1997年，他共用了一千万元支持内地十三座寺庙重修。包括甘肃大象山的永明寺；崆峒山的法轮寺；河北的净莲寺；山西的华严寺、三圣寺、观音寺、千佛寺；内蒙古的甘露寺；山东的法华寺等等。为培养僧才，宝灯法师又支持中国佛学院复办经费，功德无量。

深受各方崇敬

宝灯法师广结善缘，深受各方崇敬。湛山寺因而不乏珍贵文物，如宋朝的牙雕十八罗汉像，明代成化年间的瓷器花瓶，虚云老和尚和倓虚大师的书信遗墨等。宝灯法师於1997年3月往生，火化后亦如其师一样遗下数千五彩舍利。

著作

主要著作有《阴阳妙常说》《金刚经讲义》《般若波罗密多心经讲义》《大乘起信论讲义》《天台传佛心印记注释要》《始终心要义记》《普门品讲录》《影尘回忆录》《读书随笔》《湛山文钞》《念佛论》《僧璨大师信心名略解》《永嘉玄觉禅师证道略解》等，已出版24种。因其佛学造诣深厚，功德卓著，以他为代表的佛学学派被称为“湛山学派”。

法汇

经释

妙法莲华经观世音菩萨普门品讲录大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品随闻记金刚般若波罗密经讲义

金刚般若波罗密经亲闻记

般若波罗密多心经亲闻记

般若波罗密多心经义疏

般若波罗密多心经讲义亲闻记

（般若波罗密多心经讲义一），（般若波罗密多心经讲义二）

（般若波罗密多心经讲录一），（般若波罗密多心经讲录二）

般若波罗密多心经浅释

论释

大乘起信论讲义（上）、大乘起信论讲义（下）僧璨大师信心铭略解

永嘉玄觉禅师证道歌略解

始终心要义记

天台传佛心印记注释要

读经随笔

大佛顶经妙玄要旨

念佛论

湛山文钞

遗着论文集

影尘回忆录（口述自传）

念佛伽陀弁言--附晓云法师序文

倓虚大师追思录（受法弟子等敬印）

倓虚大师楞严经讲义 -计划中

法语开示

观念念即住，觉妄妄皆真。

双烛烧残观法界，万缘放下见真心。

不即不离皆佛性，勿忘勿助尽法身。

信解修证惟了义，动静语默尽禅机。

雁过空中空绝迹，花含镜内镜无心。

宇宙山河观无相，花香鸟语俱圆中。

三性无为成现量，一念瞥起量成非。

有意离相非实相，对境无心即佛心

法尘缘影本一心， 谁将玄元作主宾？ 大地拈来无不是， 沧桑转变一色新。

佛祖家当，本地风光。八面玲珑，不假色庄。山河应是山河，边疆应是边疆。动物任其孕子，植物随其流香。气候任凭寒暑，时间随自短长。家翁主宰无心，家丁服务平常。与之者不知亲疏，受之者莫知其详。天然大业，最忌装璜。有意求全，反致损伤。此是我释迦老子，太平家法。 取之不得舍之不当，不取不舍乃吉乃昌。

书法

倓虚大师写得一手好字，大师的书法圆融大气而又不失清秀雅致，别具一格，堪称佛教书法中的墨宝。