《入院窃李》为《墨子 非攻》中的一篇。本文以偷盗李子为例，层层推演，由小及大，以此例彼，运用了类推手法和比喻论证的方式来说明“非攻”这一观点。指出侵略别的国家给人们带来灾难，是不道义的。

原文

译文

《非攻》译注

文章主旨

写作特色

原文

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？

译文

现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道德的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于潜入别人家牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不道德的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于杀死无罪之人，拖走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。现在到了放肆的攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而随着称赞它，说是道德的。这能说是知道道德和不道德的分别吗？

《非攻》译注

由于没有华丽语言的修饰，《墨子》在先秦文学中号称难读之书。直到今天书中尚有不少疑难未解。我们接下来对于本文的一些疑难之试着加以解决。

1.今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。【注释：园圃，种果木菜蔬的田地。种果树的地方称为园；种蔬菜的地方成为圃。这里园圃是偏义复词，圃字无义。非之，责备他。非，责怪，反对。上为政者，上面执政的人。得，得到，这里指抓住，捕获到。译文：现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。】

此何也？以亏人自利也。【注释：“此何也”，这是什么原因呢？这是为什么呢？以，因为。亏，损害。“以亏人自利也”，因为他损人利己。译文：这是什么原因呢？因为他损人利己。】

2.至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。【注释：至，至于。攘（rǎnɡ），偷盗。豕(shǐ)，大猪。豚（tún），小猪。“攘人犬豕鸡豚者”，偷盗别人的狗猪鸡的人。不义，不正当。甚，超过。译文：至于偷盗别人的狗猪鸡的人，比进人家果园偷桃李更不义。】

是何故也？以亏人愈多。【注释：是，这。译文：这是什么原故呢？因为他损人更多。】

3.苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。【注释：“苟亏人愈多”，这句据清孙诒让说补。苟，假如。兹，同“滋”，更加。兹甚，更严重。益，更。厚，大，重。益厚，更严重。译文：如果损人越多，他越是不仁，罪越重。】

至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。【栏，古时称牛马的圈。厩（jiù），马棚。栏厩，这里泛指牛马圈，养家畜的地方。译文：至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。】

此何故也？以其亏人愈多。【译文：这是什么原故呢？因为他损人更多。】

4.苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。【译文：如果损人越多，他越是不仁，罪越

重。】

至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。【注释：辜

（gū），罪。不辜，无罪。不辜人，清白无罪的人。也，语气词，引起下文。拖，有的版本作“扡（tuō）”，这里指拽（zhuài）下来，夺取、强夺或费力取得。取，取得。译文：如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。】

此何故也？以其亏人愈多。【译文：这是什么原故呢？因为他损人更严重。】

5.苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。【译文：如果损人越严重，他就越不仁，

罪越大。】

当此，天下之君子，皆知而非之，谓之不义。【注释：当此，对此，面对此，有人译

为当今。天下，古代地理观念中，指中国的全部土地。而，连词，表示前后两个词组“知（之）”“非之”之间的相承关系。译文：面对此，天下君子，都知道这些事，说它们不义。】

今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。【注释：为，动词。攻国，攻打别国，

是动宾词组作宾语用。清毕沅说，据下文（苏教版教科书未选）“今至大为不义，攻国”句，这句“攻国”上应补“不义”二字。“今至大为攻国”，现在最大的不义是进攻别的国家。弗，不。从而，表示乙事是甲事的继续。从而誉之，就（这间事情）来称赞他。译文：现在最大的不义是进攻别的国家，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。】

此可谓知义与不义之别乎？【译文：这可以说知道义与不义的分别吗？】

文章主旨

不义之战是人类的一个可怕的梦魇。这使我们更加怀想墨子这位大力宣扬“非攻”的思想家。非攻，即反对进攻的战争，与一般的非战是有所区别的。墨子对于防御性的战争则不仅不反对，而且竭力支持，《公输》就反映了这种思想。墨子“爱人如己”的思想核心就是我们所说的“兼爱”，即：平等地爱一切。由于墨子主张兼爱，这就必然导致他的“非攻”思想。他反对一切弱肉强食的兼并战争，他阻止大国攻打小国来实施“兼爱、非攻”的主张。和平，众之所求。先秦诸子对于和平有着更为深刻的理解，主要的就是关于仁与义的争论。这是残酷的环境使然。当其时，道家的创始人老子愤于世事而无奈，骑牛出函谷而不还；儒家的创始人孔子著述春秋，希望以此劝世，但是闻说祥瑞麒麟被猎获，对世事极度失望，掷笔绝书。孟子是孔子理念的继承者，也是“义”的创建者。孟子说：“春秋无义战。”

墨子在这篇里采用类推手法，从显而易见的事情说起，由浅入深，论证攻国事最大的不和道义的行为，并指出天下的君子只知反对小的不和道义的行为，却不知反对，甚至赞誉大的不和道义的行为。如从偷桃窃李，到偷盗鸡鸭猪狗；知道偷窃马牛；直到杀人抢劫他的衣物武器。天下的君子都认为是不道义的，然而到侵略别的国家给人们带来灾难，却的知道反对，说这是符合道义的。这样用类推法来反对战争，是深入浅出的。

无论是“仁”或“义”，都是从建立社会秩序的角度来说的。社会秩序的实质是社会各利益群体相互间的一种妥协。问题是，战国期间的诸侯们并非孟子的性“善”者，而是荀子的性“恶”者，于是就有了“十年十一战，民不堪命”的战争，他们是用战争的方式来进行关于建立社会秩序的讨论。而墨子是作为人民的代言人参与关于社会秩序的讨论。《非攻》篇就是墨子的讨伐不义战争的檄文。这篇檄文对非正义战争的批判可谓入木三分。文章主旨的表现并不是开门见山的，而是作了层层铺垫的。先是说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的鸡鸣狗盗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。这些行为的确应当受到不同程度的惩罚。但是上述四种行为即使再严重，也不会比“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国严重吧。按照常理，侵人之国应当是罪大恶极，其罪行应该是罄竹难书，擢发难数，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相形之下，不就更能看出君子的逻辑是混帐逻辑吗？鲜明的对比使得文章的主旨就更加突出了。

写作特色

本文是怎样说明“非攻”这一观点的？

墨子极善论辨，他的论辩逻辑严密，善于用具体事例进行说理，在说理散文史上，在《小取》篇中墨子曾专门阐述了论辩方法：即“辟”，指譬喻，通过逻辑思维而提出；“侔”，指类比，将同一性质或同一道理的内容列在一起，由浅入深进行推论；“援”，指援例，举例证明自己的论点；“推”，指推论，从已知推未知。这四种方法的综合运用，形成了《墨子》散文较强的逻辑性。《非攻》就充分体现了墨子文章这种善辨而富于逻辑性的特点。全篇论证攻伐别国的行径大为不义，以及对这种不义行径的赞誉之荒谬。这样一个大问题，墨子论证起来轻松自如，他就近取譬，层层类推，一环紧扣一环，先举日常生活中是非显而易见的一些事例，以引出一个判断标准，然后再根据这个标准论证攻国为什么不义，赞誉攻国为什么荒谬。整个论证，论点鲜明、推理严密。富有说服力。

文章质朴，较少文采，但逻辑性很强，善于运用具体的事例进行说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩难，这是说理文的一大进展。本文层层推演，由小及大，以此例彼。例如说：“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。”以下再从攘人犬豕鸡豚说到攻国，都是亏人自利的事。既是说理，譬喻，遂语言质而不华，却极为明白易懂。本文就是这样运用了类推手法和比喻论证的方式来说明“非攻”这一观点的。