一因语谓如来于现在因中。

二果语谓如来于现在果中。

三因果语谓如来说众生现在六入触等之果。

四喻语谓如来说法。

五不应语谓如来说法。

六世流布语谓如来随顺众生。

七如意语谓如来于诸众生。

一因语谓如来于现在因中。

说未来果。如云众生乐杀。乃至乐行邪见。以此为因。是人当受地狱果报。若不乐杀生。乃至不行邪见。以此为因。是人当受天人果报。是名因语。

二果语谓如来于现在果中。

说过去因。如云贫穷众生。颜貌丑陋。不得自在。此之果报。皆由是人前世破戒嗔妒。无有惭愧之心而为其因。若见众生多财世富。诸根完具。威德自在。此之果报。皆由是人前世持戒布施。精勤惭愧。无有嗔妒之意而为其因。是名果语。

三因果语谓如来说众生现在六入触等之果。

乃由过去之业为因。如来亦说六入触等。能起惑业。为未来之因。而招未来之果。是名因果语。(六入者。眼入色。耳入声。鼻入香。舌入味。身入触。意入法也。)

四喻语谓如来说法。

为众生根钝。非由譬喻。则不能领解。如师子王。以喻佛身。乃至大象王。大龙王。波利质多罗树。七宝聚。大海。须弥山。船师。导师。若是等喻。皆名喻语。(梵语波利质多罗。华言圆生。以其枝叶四布也。七宝者。金。银。琉璃。玻黎。砗磲。码瑙。赤真珠也。梵语须弥。华言妙高。)

五不应语谓如来说法。

必依真俗二谛之理。真则言一切法离性离相。皆即中道。俗则言世间出世间之法。法法宛然。不可断灭。如是说者。无不于理相应。言不应者。如云天地可合。河不入海。如是等说。于理不应。故名不应语。

六世流布语谓如来随顺众生。

凡所演说。即同世间流布之语。如说男女大小。车乘房舍。乃至城邑僧坊之类。是名世流布语。

七如意语谓如来于诸众生。

凡所教诫。悉如其意。方便而说。如云我所诃责毁禁之人。令彼自责。护持禁戒。乃至说诸众生悉有佛性。为令不放逸故之类。是中如意语。