| 词条 | 日本汉化史稿 |
| 释义 | 《日本汉化史稿》由20世纪中国著名历史学家黄现璠撰。它起稿于1936年黄现璠留学于日本东京帝国大学（现东京大学）研究院期间，完成于1942年10 月，全书约30万字，全为黄现璠教授毛笔手书之作。书中主要论述了日本接受汉文化后数百年来的整个汉化史过程，不乏见解独到之论。 作品简介作者起稿时曾得学友日本汉学家后藤朝太朗帮忙收集史料，还得到日本东洋史学泰斗白鸟库吉及其弟子和田清教授（作者留日时的导师）悉心指教。书中主要论述了日本接受汉文化后数百年来的整个汉化史过程，不乏见解独到之论。现将《日本汉化史稿》部分目录列示于右图，以窥世所公认的“学者中的学者”黄现璠学问与书法造诣之一貌。同时，下列一篇文章，以让学人了解黄现璠先生一生从事学术研究及其成果极为广泛之一貌！ 作者评介风范长存一一纪念黄现璠教授诞辰100周年 徐君慧（中国著名作家、广西大学中文系资深教授） 今年11月13日，是著名历史学家，原广西师范学院(今广西师范大学)教授黄现璠先生诞辰100周年。黄现璠先生虽于1982年逝世了，但他刚正不阿，仗义执言的为人和留下的丰厚精神财富，却永远令人景仰。 留下的著作黄老给我们留下的著作，主要有《中国通史纲要》、《唐代社会概略》、 《宋代大学生救国运动》、《广西壮族简史》、《侬智高》、《壮族通史》(近70万字的《壮族通史》虽在黄老逝世后才由他的学生黄增庆、张一民完成，但在黄张二先生的“后记”里已写明：黄老“几十年来为壮族史收集了几百万宇的资料”，这些资料是“编写《壮族通史》的基础。而《壮族通史》的编写提纲又是在黄老主持下拟定的，“此书主要是按黄教授的观点、材料写成的。”所以《壮族通史》的署名，仍以黄老为首。)如果说，前面诸书，其他历史学家都能写的话，后面三种著作，则是黄老所独擅。这是因为黄老自己是壮族的原故。 壮族人民的好儿子壮族是我国少数民族中人口最多，经济文化发达，历史悠久的民族，但在黄老之前，还没有一部自己独立的历史著作。壮族有自己独立的历史著作，自黄老始。因而，黄老不仅是壮族人民的好儿子，也是中华民族的好儿子；《广西壮族简史》、《侬智高》、《壮族通史》，不仅是壮族文化的瑰宝，也是中华民族的瑰宝，它将光芒万丈地照耀着壮族和中华民族的历史。 黄老相识我和黄老相识，是在我岳父易熙吾老先生的丧礼上。1968年4月，我岳父病逝于桂林。那时是个恐怖时期，工人文化宫正搞尸体展览，两派大规模的武斗密云欲雨，善良的人都不敢出门，怕遭受无妄之灾，来吊唁的人不多，最关切的亲友不得不来，也是惶惶而宋，匆匆而去。来的人都走了，只有一位老先生留下，他的神情态度，充分表现了对老友去世的悲悼和深情。我不由得感动，悄问妻弟：“这老人家是谁?”妻弟告诉我，是师院的教授黄现璠。黄现璠先生我曾听说过，他不只学识渊博，且为人刚正，和也为人刚正的岳父意气相投，特别要好。但也在1957年和我们遭到同样命运。今日相见，遂主动去陪他谈话。我知他是壮族学者．就将我在巴马所见而不解的事向他请教，即壮族人家的神龛上都贴着这样一付对联：“来自山东源流远，支分巴马世泽长”，他们都声称是随狄青的兵从山东来的。黄老遂和我讲起侬智高起义，及起义失败后狄青的兵留下屯垦的原因。他讲得有理有据，令人信服，大大丰富了我的历史知识，使我明白了为什么桂西的农村，不叫村，不叫庄，而叫屯的原故。 协助黄老整理(侬智高》一书“四人帮”倒台后，我请假到南宁探亲。因我爱人在广西人民出版社工作，我也住在广西人民出版社。这时黄老的《侬智高》一书要在广西人民出版社出版，因有些地方还要作补充修改，黄老要求出版社推荐人协助。出版社和黄老都属意于我。恰巧我的顶头上司巴马文化局长来南宁公干，到出版社接洽事务，出版社向他提出借用我，局长当即批准。我遂得协助黄老整理(侬智高》一书。 侬智高是民族英雄侬智高一直是个有争议的人物。争议主要集中在，一、他是中国还是越南人?二、他起兵的性质和历史地位。黄老以丰富翔实的资料，充分证明侬智高所出生、居住、统治的广源州，在唐、宋时是中国邕管所属的羁縻州之一，依智高本人曾应过宋朝的科举考试。后来，交趾统治者入侵，杀其父，占其地，广源州才沦人交趾。他母子逃出，在傥犹州建立大历国，迁安德州改名南天国。二州都在今广西靖西县境内，因此，他是地道的中国人。他起兵的原因，是想借宋朝力量抵抗交趾的侵略，一再请求内附，一再遭到拒绝，不得已才以战求附，并无分裂中国夺取宋室江山之意。侬智高虽然失败了，但他的起兵却产生了良好的后果：一是迫使宋朝统治者考虑他生前的要求，接受了壮族人民内附，从而加强了广西的边防力量，遏止了交趾侵略者疯狂的进犯，没有酿成辽、西夏那样的大祸。二是加强了壮汉人民的融合和团结，促进了左、右江的开发，使壮族迅速从封建领主制跃人封建社会后期，终成为在祖国大家庭少数民族中人数最多，经济文化发达的民族。因此，侬智高是民族英雄，推动历史前进的人物，所以要特别写他。这些论据，既有充分的史料根据，又符合客观事实，其正确性是无可怀疑的。 黄老精神感召我协助黄老整理《侬智高》一书，在治学方面得到黄老很大教益。我原是写小说的，小说出于虚构，只要情节合乎情理，不必计较有无根据。学术著作则不然，不但要言之成理，还要持之有故，一字一事都要有根据。而且要求不是孤证。见黄老在暑热炎天，小窗陋室里，不停地查找、核对资料，忙得满头大汗，对他这种认真负责、严谨治学的精神，我既感动，又佩服。以后我在大学里教书，写《中国小说史》等学术著作时，都广查博考，慎重为文，就是受黄老的精神感召。 1978年我在上海修改完长篇小说《澎湃的赤水河》归来，在桂林下车，特去拜访黄老。黄老很高兴地告诉我：党中央已决定将原被错划为右派分子的通通予以改正(这消息我在上海已听到传达)，他问我今后的工作打算。我说：“我是从区文联下放的，当然还是回区文联作编辑工作。”他却劝我到大学去教书。说：“大学里是教学与科研并重，写作是业务之一，比当编辑有更多的时间．你是能写的，可以写出更多的东西，造就更多的人才，为人类社会留下更宝贵的财富。而大学里各教各的书，各做各的学问，人际关系没有那么复杂。不然，人的一生，再经不起又来个20余年的耽误了。”这话我在上海作家公寓遇见广西大学教师金涛(后任西大中文系主任)也曾劝我过。我觉得这是黄老在关心我，就接受了他的意见。于是，黄老写信给时在西大物理系任教的他的东床，经他的东床介绍，我就改行到西大任教了。为了教学需要，也为了不辜负黄老的期望，我学习黄老刻苦钻研的精神，不避寒暑，没有节假日，拼命读书、写作。迄今为止，除在报刊上发表的文章不计外，已出版了34本书(其中12本是1958年以前出版的)。这都是黄老的赐予。 影响大怀念深黄老对壮族文化的研究，还影响到国外。80年代初，黄老到南宁开会，住在宾馆里，我去看他，恰好他的东床也带着在西大任教的美国青年学者马克-贝德满来看他。马克是研究东南亚壮泰文化的，到西大任教，也是为了便于研究壮族文化。现在遇见黄老，当然要向他请教。黄老侃侃而谈，回答了马克提出的许多问题。两人谈到天色将晚，才不得不分别。后我搬来西大，恰好住在马克的楼下。春节时我请马克吃饭，马克还问到黄老，说和黄老几小时的谈话，解决了过去没有解决的许多问题，胜过他几年的研究。到马克回国时。我去送别，他还念念黄老不已。可惜不久之后，黄老就驾鹤西归了。这是壮族文化的损失!中国文化的损失，世界文化的损失! 今当黄老百年诞辰之际，谨以心香一办。献给黄老，他虽然离我们而去了，但他的风范将永远长存，永远长存!〈原文刊于《广西文史》1999年第2期〉 |
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