| 词条 | 认同的力量 |
| 释义 | 基本信息作者：（美）曼纽尔·卡斯特 著，曹荣湘 译 ISBN：10位[7802302765] 13位[9787802302761] 出版社：社会科学文献出版社 出版日期：2006-9-1 定价：￥59.00 元 内容提要“信息时代三部曲”是曼纽尔·卡斯特毕15年之功、集各家之长撰写的对于信息时代的思考，已经被翻译成20种文字。《认同的力量》是其“信息时代三部曲”的第二部，是对全球化与网络化背景下，国家、民族、社区与个人身份认同的阐述。呈现在读者面前的这个中文第二版，是卡斯特2004年修订的。与第一版相比，第二版补充了许多重要的内容，如有关基地组织、美国“9·11”之后的国际政策走向、21世纪以来的全球化趋势等，是研究了解信息时代新动向的一部不可多得的专著。 提示当代文明系统之逻辑，理清信息化社会之意义，全方位展示了信息时代所面临的所有问题，并提出了相应的对策及解决方法。当代最具影响力的全面论述全球性的经济、政治与社会变迁理论，诠释当代新技术与新经济发展的力作：曼纽尔·卡斯特的三卷本《信息时代三部曲》。这是一套既深刻又浅显易懂的原创性重要著作。本书一经出版即在全世界引起强烈的反响，到目前已经翻译成12种语言，发行量超过100万册。卡斯特因此被欧盟聘为经济顾问。 英国著名社会学家，英国首相布莱尔的顾问安东尼·吉登斯如此评价此书：“此书堪与马克斯·韦伯的《经济与社会》相媲美。亚当·斯密为古典资本主义命名，卡尔·马克思为垄断资本主义命名，曼纽尔·卡斯特为信息时代命名。” 编辑推荐本书适宜阅读人群：政治、经济、信息产业从业人员，党政机关领导干部，大专院校相关专业师生。 作者简介曼纽尔·卡斯特（Manuel Castells），1942年生于西班牙，1979年起任教于加州大学伯克利校区社会学与城市和区域规划学系，曾在巴黎大学任教12年，还曾任教与客座访问于马德里、智利、蒙特利尔、坎皮纳斯、卡拉卡斯、墨西哥、日内瓦、哥本哈根、威斯康星、波士顿、南加州、香港、新加坡、台湾、阿姆斯特丹、莫斯科、新西伯利亚、东京/一桥以及巴塞罗娜等地。已出版了20余种著作，包括1989年《信息化城市》。古根海默（Guggenheim）会员，欧盟执委会委员。曾获得莱特·米尔斯奖与罗伯特和海伦·林德奖。 目录2003年版序言与致谢 1996年版致谢 导言 我们的世界，我们的生活 共同体的天堂：网络社会中的认同与意义 认同的建构 神的天堂：宗教原教旨主义与文化认同 全球化时代的民族与民族主义：想象的共同体还是共同体的想象 种族解放：网络社会中的种族、阶级与认同 地域认同：地方共同体 小结：信息时代的文化共同体 地球的另一面——反对新全球秩序的社会运动 全球化、信息化与社会运动 墨西哥萨帕塔：第一场信息化的游击运动 拿起武器反抗全球新秩序：美国民兵与爱国者运动 天启的喇嘛：日本奥姆真理教 基地组织、“9?11”及其他：假借真主名义的全球恐怖活动 “没有发言权就不要全球化！”：反全球化运动 反叛全球新秩序的意义 小结：全球化的挑战 自我的绿化：环境运动 环境主义原创的多声部：一种分类法 绿化的意义：社会性议题与生态主义者的挑战 行动中的环境主义：碰触心灵、驯化资本、讨好国家、与媒体共舞 环境正义：生态主义者的新战线 父权制的终结：信息时代的社会运动、家庭与性 父权家庭的危机 职业妇女 深具影响力的姐妹情谊：女权运动 爱的力量：女同性恋与男同性恋的解放运动 父权制危机下的家庭、性与人格 父权制的终结？ 全球化、认同与国家：无权力的国家还是网络化的国家？ 全球化与国家 多边主义时代的民族国家 全球治理与民族国家的网络 认同、地方政府与民族国家的瓦解 国家的认同化 国家的回归 民族国家的危机、网络国家与国家理论 小结：宇宙之王、孙子兵法与民主危机 信息政治与民主危机 导论 社会的政治学 信息化时代作为政治空间的媒体 行动中的信息化政治：丑闻政治 民主的危机 小结：重建民主？ 结论 网络社会的社会变迁 方法论附录 参考文献 译后记 书摘抬起你的头，赶紧， 明亮的晨曦即将为你降临。 历史，有着无尽的痛苦， 但你不能不活下去，假如 勇敢面对，生活就不必如此继续。 抬起你的双眼， 天将为你破晓。 梦想 就要重生。 ——玛雅·安杰洛（Maya Angelou）《早晨的脉动》① 我们的世界，我们的生活，正在被全球化和认同的对立趋势所塑造。信息技术革命和资本主义的重构，已经诱发了一种新的社会形式——网络社会。它的典型特征是战略决策性经济活动的全球化、组织形式的网络化、工作的弹性与不稳定性、劳动的个体化、由一种无处不在的纵横交错的变化多端的媒体系统所构筑的现实虚拟的文化（Culture of real virtuality），以及通过形成一种由占主导地位的活动和占支配地位的精英所表达出来的流动的空间（Space of flows）和无时间的时间（Timeless time），而造成的生活、时间和空间的物质基础的转变。这个新的社会组织形式以其普遍的全球性，扩散到了全世界，一如工业资本主义及其孪生敌人——工业国家主义（Industrial statism）在20世纪所做的那样，它撼动了各种制度，转变了各种文化，创造了财富又引发了贫穷，激发出了贪婪、创新和希望，同时又强加了苦难，输入了绝望。不管你是否有勇气面对，它的确是一个新世界。 但这不是故事的全部。伴随着技术革命、资本主义转型、国家主义让位，我们在过去的25年里经历了集体认同强烈表达的漫天烽火。这些集体认同为了捍卫文化的特殊性，为了保证人们对自己的生活和环境加以控制，而对全球化和世界主义（Cosmopolitanism）提出了挑战。它们的表达是多元的、高度分化的，因每一种文化的轮廓和每一种认同形成的历史根源不同而不同。它们包括了各种主动式的（Proacitve）、意欲在最根本的层面上转变人类关系的运动，如女权主义和环境主义。但它们也包括了一大批反应性的（Reactive）、意欲构筑堡垒来保卫基础概念的运动，这些基础概念包括神、民族、种族、家庭和地域等，它们在千禧年仍然存在，但受到了技术经济力量和变革性的社会运动的联合夹攻。处于这两种对立趋势夹缝当中的民族国家（Nation state），开始受到人们的质疑，同时也把以主权性的、代议制的民族国家的历史性建构为基础的政治民主观念拖入了危机。更甚的是，新的、强大的技术媒体，例如全球性的、互动性的电信网络，开始被各种各样的反叛者所采用，从而增强和加剧了他们的抗争。例如，为了应对金融市场和信息流动的计算机化和全 …… |
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