历史的辩证法反复昭示：发展不是简单的生长和增进，它往往不一定呈直线式进步，而是通过一系列螺旋式圈层实现的。这样“回复”便不总是重复往昔，而可能是一种上升的形式，是“唤醒”事物在其开端时即已蕴蓄着的可能性的一种形式。作为由具有自觉意识的人类创造的文化，也生动地展现着螺旋式的发展轨迹，如欧洲“文艺复兴”的崇尚古希腊、“宗教改革”的服膺《圣经》，便是对“元典精神”的发展和再造，而欧洲文化正是在这种“回复”中赢得历史性进步的。

书名：人伦本？原

作者：臧知非

ISBN：9787810912174

定价：28.00

出版社：河南大学出版社

出版时间：2005

装帧：精装

开本：32

内容简介

作者简介

目录

内容简介

这种向“文化元典”汲取灵感，获得前进基点的现象在中国也多次出现，著名的“古文运动”便是典型事例。考之以中国近现代思想文化史，这种“返本开新”、“以复古为解放”，即回归元典精神以求新变的情形也俯拾即是。当然，现代化是一个文化转轨过程，充满变异与新生，现代生活好比一台巨大过滤器，对往昔文化传统或放行，或阻遏，于弃取间行扬抑之道。近世中国人立足于文明转型和挽救民族危亡的社会实践，选择中华元典精神里的变通哲学、忧患意识、华夷之辨、革命观念和民本思想，并与外来西学的相关部分彼此激荡交融，从而锻造出在近世中国发挥巨大作用的社会变易论、社会救亡论、民族国家论、社会革命论和民主主义。可见，元典精神的选择性发扬和创造性转换，是近现代文化的题中应有之义。这一题旨，也是今人和后人所要反复探讨和力加实践的。

《孝经》是儒家十三经之一，对中国历史文化发展的影响深刻而广泛，在我国历史上知名度不小，古时读之者甚多，但由于其离我们年代久远，相对而言，其文字艰涩，内容深奥，现代极少有人能轻松理解。本书正是出于此原因，以通俗易懂的语言向各位读者介绍并解读。全书以其作者的生平故事开篇。

作者简介

臧知非，1958年出生于江苏宿迁，1982年毕业于徐州师范学院历史系，1985年获河南大学历史学硕上学位，1991年获山东大学历史学博士学位，现为苏州人学历史系教授。著有《周条社会结构研究》(与导师田昌五教授合著)、《吕不韦传》、《中国道教发展史纲》(与刘锋博上合著)、《中国封建社会经济史》(合著，第一卷)，《分职定位：历代职官制度》等。发表舂秋战国史，秦汉史学术论文六十余篇，主要从事先秦秦汉史、文化史研究。

目录

“元典文化丛书"的说明

一 《孝经》的成书与思想内容

1．《孝经》作者与成书时间

2．先秦儒家孝道理论与《孝经》思想来源

(1)孝的含义与起源

(2)孔子的孝道观

(3)曾子的孝道观

(4)孟子的孝道观

(5)荀子的孝道观

(6)《札记》中的孝道观念

3．《孝经》思想评述

(1)孝源于天

(2)孝是伦理的本源

(3)事亲以礼，立身行道

(4)忠孝合一，以孝劝忠

(5)五等之孝

二 《孝经》的传播和孝道伦理的历史变迁

1．“汉以孝治天下”与《孝经》经学地位的确立

(1)“以孝治天下”的政治体现

(2)《孝经》的官方化及其理论的纲常化和神圣化

(3)父权的膨胀

2．魏晋隋唐时期孝伦理的变异

(1)魏晋的“孝治”

(2)遵守礼法与率性而为

(3)唐代的忠大于孝

3．宋元明清时期《孝经》的传播和孝道的特点

(1)《孝经》的传播和对孝道的重视

(2)孝道教化的通俗化

(3)孝道实践的极端化和愚孝

三 《孝经》与中国传统家庭伦理

1．传统家庭的历史状况

2．父子之礼

3．夫妇之礼

4．兄弟之礼

四 《孝经》与传统的丧葬、祭祀之礼

1．“丧则致其哀”：葬礼中的孝观念

2．“祭则致其严”：行孝与祭祖

(1)周代祭礼的一般含义

(2)汉代以后祭礼的社会基础与功能

五 《孝经》与中国古代法律

1．对“不孝”罪的惩处原则

2．“亲亲相隐”的合法化

3．亲属间的刑罚替代

4．血亲复仇的正义性和法律的冲突与统一

(1)儒家血亲复仇观与孝道

(2)法律文本的限制与司法实践的认同

(3)义法并立的理论探讨

六 《孝经》与传统君臣关系

1．君父一体，事君如事父，事君重于事父

2．主尊臣卑的永恒性

3．死谏与愚忠

七 《孝经》与中国国民性

1．仁恕敦厚的群体意识

2．重礼守法的行为准则

3．忠君爱国的民族精神

4．尊老爱幼的传统美德

5．因循守旧的惰性心理

6．权利缺失的自我意识

结束语：《孝经》、孝道与当代中国社会

附录一 《孝经》今译

开宗明义章第一 天子章第二

诸侯章第三 卿、大夫章第四

士章第五 庶人章第六

三才章第七 孝治章第八

圣治章第九 纪孝行章第十

五刑章第十一 广要道章第十二

广至德章第十三 广扬名章第十四

谏诤章第十五 感应章第十六

事君章第十七 丧亲章第十八

古文《孝经》