《红楼梦》第五十二回写贾母命鸳鸯把昨儿那一件乌云豹的氅衣给宝玉。鸳鸯答应了走去，果然取了一件来。宝玉看时，金翠辉煌，碧彩闪烁，又不似宝琴所披凫靥裘。只听贾母笑道：“这叫作雀金呢，这是俄罗斯国拿孔雀毛拈了线织的。”

吴世昌在《从马王堆汉墓出土的“羽毛贴花绢”到<红楼梦>中的“雀金呢”》一文中对雀金呢考之甚详。他旁征博引自汉至清初的历史资料，确认中国古代劳动人民利用鸟毛制的服装有十多种，大都制成裘以御寒，也有织成罗、缎、锦等奢侈品，供上层统治阶级妇女做衣裙之用。对于清初的资料，他仅引用了吴梅村的一首词云：“江南好，机杼夺天工。孔翠装花支锦烂，冰蚕吐凤雾绡空，新样小团龙。”来说明孔雀毛织物的存在，似稍嫌不足。清初叶梦珠《阅世编》卷八有一段记载，则比较翔实而且说明问题。这段记载说：“昔年花缎惟丝织成华者加以锦绣，而所织之锦大率皆金镂为之，取其光耀而已。今有孔雀毛织入缎内，名曰毛锦，花更华丽，每匹不过十二尺，值银五十余两。”这就证明孔雀毛织物确实存在，而且有一定规格，也有市场价格。不过《红楼梦》中说它是俄罗斯国的产物，则纯属附会之谈，不可信的。

《红楼梦》第五十二回写到贾母让鸳鸯把一件乌云豹的氅衣给宝玉，说那是雀金呢，出自俄罗斯。书中涉及外国的物品颇多，其中不少为实有之物，非只为小说家虚构而已，比如葡萄酒、西洋药、自鸣钟等等。只是这雀金呢，专家们多方考证，至今似乎尚未有一致的看法。方豪在《红楼梦新考》里说：“惟宝钗之鹤氅与宝玉之孔雀氅，即在其同时代之书中，亦无同名之物品”，其实鹤氅在《说文解字》里指以鹙毛为衣，谓为氅衣，不过是美其名罢了。可见是实有其物，亦不必远征他国了。至于孔雀裘，倒真的在《红楼梦》同时代的书中未有明见。

吴世昌《从马王堆出土的“羽毛贴绢”至〈红楼梦〉中的“孔雀裘”》一文考古论今，认为孔雀裘为中国固有之物，又引明诗人吴梅村《望江南》一首“江南好，机杼夺天工。孔翠装花云锦烂，冰蚕雾绡空。新样小团龙”为佐证。都一兵在《红楼梦中的工艺品》一书中说到一九五八年于明朝朱绷钧陵墓中出土有用孔雀羽织出的“镶金点翠”、金碧辉煌的织金花纱的织成袍料，可惜的是此种工艺到了清代却也失传了。但是它为明代南京司礼监——即清之南京织造府前身所织就，因而都一兵认为曹家拥有此种料子也应该有其历史迹象，《红楼梦》也并非是虚饰之言。

但无论吴世昌也好，都一兵也好，都认为清初以后，世上已无人织此奢华之物了。而邓云乡先生在《红楼风俗谭》中所引叶梦珠《阅世编》中的记载跟雀金呢尚有距离。按书中所说孔雀呢是拿孔雀毛拈了线织成的，叶梦珠所言“今有孔雀毛织缎内，名曰‘毛锦’，花更华丽”，可见一为主材一为副料，殊有不同。

综观起来，在未找到与《红楼梦》同时代的孔雀呢实物或者有关记载之前，当以都一兵的解释最为人所信服。但问题却在于后来贾母又对宝玉说：“就剩下了这一件，你遭踏了也再没了。这会子特给你做这个也是没有的事”，详察其意，似乎又是自制的或是特制的？

这件雀金裘又称乌云豹的氅衣，其实就是以雀金呢为面，乌云豹为里的大毛狐裘。乌云豹即指集狐之项下细毛深温、黑白成纹的狐皮，清代达官贵人多有用此制成裘的。那么雀金呢又是否为俄罗斯所织呢？

俄罗斯人自清初就在黑龙江流域一带骚扰中国，康熙十五年俄人尼果赉至北京获康熙召见，让其带书回去给察罕汗，令其管束侵犯边境之人。但当时俄国未有知晓中文之人，故而此信未能得到及时回复。此为两国官方交往之始。以后，俄国经常遣使来华，谋求贸易，但中方态度消极。及至雍正五年，订立《恰克图互市界约》，方议定于恰克图互市。并确定六名俄人来华学剌麻及学生数额为四人。雍正乾隆间,双方交往更为频繁。

书中又说晴雯一眼看出雀金呢是用孔雀金线所织，更重要的是，孔雀金线是现成品并非稀有之物，在贾府也是现有的。那么我们就不难想象，以当年华俄之间的贸易关系，孔雀金线由中土传入俄国，从而用来织成雀金呢，也不是不可能之事。

此外，意大利、英国以及南洋诸国与清帝国的交往多由海路，且多集中于南方，只有俄国与中国北边相接，往来多由陆路，而且经常遣使到北京，南方人中知有俄罗斯者极少，于此，也可以为曹雪芹居北京作《红楼梦》一参证。