深刻渊源

历史意义

史书记载

深刻渊源

秋天是肃杀之气。肃杀的秋气摧败万物，一叶落而知秋至。古人将五行分属四时，秋天属金，所以称秋天为金天、金行（xíng）、金秋、金素、金商；秋风，又称金风、金吹（chuì）；秋气，又称金气；秋天的威力，称“金威”；秋之神，称作“金神”。所以，审决死刑犯亦在秋天，清代于秋季复审死刑案件，称“秋审”。“秋杀”，即指秋刑。《汉书 刑法志》也说“秋治兵以狝”。狝（xiǎn），本指秋季打猎，此处亦即“以征不义”的意思。所以说秋季，“又兵象也”，即战争的征象。《国语·齐语》：春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以狝，冬大阅以狩。“秋以狝治兵”的军事思想不仅贯穿于我们整个古代历史，且一度得到空前强化。

历史意义

秋天是农民收获的时候，意思就是人们收获的时间到了“寓意起义成功”。另外，战争需要粮食，秋收后农忙结束，农民可投入战争。

原始社会，男性的另一个名字便是“猎手”。狩猎对先民而言是一项不得不做的危险使命，通过它获取蛋白质、御寒的皮毛、锻炼心智技能和确定谁是真正的勇士。当他们合力将凶猛的猎物引诱进合围圈，进而用石块、棍棒这些简陋的工具将其击毙，组织协作产生了。

《吕氏春秋》：霸王有不先耕而成霸王者古今无有。进入农耕社会以后，狩猎已不是获取生活资料的主要方式，然而征战频繁，狩猎的地位不仅没有弱化，反而被提升到前所未有的高度，于果腹之外更有一层深厚的政治、军事色彩。这种“秋以狝治兵”的军事思想不仅贯穿于我们整个古代历史，且一度得到空前强化。“古者天子以射选诸侯卿大夫士”。能否弯弓射鹿，历来被当作个人能力的象征。对于田猎中表现善佳的勇士，帝王每每亲自赏赐。汉将李广精于此道，“夜射饮羽”的故事为人传颂。据《周礼》记载，善射者方可参加田猎，不能射者只好“辞以疾”。如果不装病，又多次不能参加田猎，要遭到削地夺爵甚至充军发配的处分。

随着社会文明逐步向更高级发展，国家以射选贤的制度逐渐被抛弃。汉人自唐以后似乎更喜欢富贵、吉祥的锦鸡和仙鹤，而不再是猛禽与猎豹，就连帝王田猎也一再成为大臣们劝诫的对象。然而历史车轮驶到元清两代，戏剧性地开始走回头路。在萨满神谕中，鹰是创世大神，秉承神鹰血脉的满族更是酷爱狩猎。自马上得中原后，便把一年一度的“木兰秋狝”定为代代相守的“祖制”，以示不忘本，延续满人入关前渔猎、尚武的习俗和以近乎实战的狩猎方式训练八旗子弟。

木兰在满语中的意思是“哨鹿”，后引申为“猎场”之意。康熙乾隆时期，清军将士每年秋季日夜兼程向河北承德的木兰围场进发。围而不合，或从四面包围，将野兽向皇帝临时行营“看城”驱赶，待包围圈合拢后，皇帝便入围射杀，各路将士随之扬弓搭箭，史称木兰秋狝。崇尚“胡服骑射”的祖制直到被挟“坚船利炮”渡海而来的“英夷”打得不堪一击时，清廷方如梦初醒：此法不灵也。自从八国联军攻入北京、咸丰逃到承德后，“木兰秋狝”便再也没举行过。道光是彻底看清了这一点，执政之初就传谕“秋狩礼废”。虽然此后清帝在祭祖之后也会顺路打打小猎，但这跟练兵已经完全没关系了。田猎废了，打猎作为八旗子弟一项高级游戏倒是一直生命力极其旺盛。

史书记载

《榖梁传》则说是春田、夏苗、秋搜、冬狩。这些都是说一年打猎四次。

秦二世元年（公元前209年）秋天，陈胜起义，自立为王，号称“张楚”。

公元22年秋天十月，刘秀和兄长刘演在舂陵（枣阳）起兵。

公元617年秋天七月，唐公李渊于晋阳起兵南下。十月，占据西都大兴城。

朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

中国最后一代王朝——清朝，开创了中国封建社会最后一届盛世——康乾盛世，完成了封建社会中华民族形象的塑造，界定了中国疆域版图，中央集权机关对中国疆域内各地区各民族实施有效统治，有秦史以来史无前例。清朝300年历史，皇帝北巡、木兰秋狝占有突出地位，贯穿“康乾盛世”始终，是清朝历史的一件大事。木兰围场作为清王朝塞外的皇家猎苑，自康熙二十年建立木兰围场到嘉庆二十五年的139年历史中，他们共来围场99次，举行木兰秋狝大典88次，其中康熙来木兰围场40次，举行秋狝38次；乾隆来围场48次，举行秋狝39次；嘉庆来围场11次，举行秋狝11次。这里成为清帝避暑、从事联络北方蒙古诸部和其他少数民族活动的重要场所。其间一些重大事件就是在“木兰围场”与“避暑山庄”之间运筹的。历代清帝，皆激扬文字，赋诗撰文代不绝书，随围大臣，纷纷赞奇颂胜，创造了辉煌的木兰秋狝文化。

1927年9月9日，由毛泽东在湖南东部和江西西部领导的工农革命军举行的一次秋收武装起义，是继南昌起义之后，中国共产党领导的又一次著名的武装起义，也是中共党史军史上的三大起义之一〔另一个是广州起义〕。再次印证了“秋以狝治兵”的军事思想。