简介

地理位置

人文历史

简介

琼柯寺，全称为：邓玛土登.琼柯寺。现任堪布降巴森格。寺内喇嘛300多人，法会期间可达500多人。

地理位置

琼柯寺位于西藏昌都地区的江达县北端的青柯乡，是地处藏，川，青交界的一座规模宏大的格鲁派道场，从地图上看距离江达县的直线距离不过一百公里，但是为群山所阻，无公路可行，从江达县城去那里，要进入四川的领地，绕道德格，马尼干戈，三岔河桥至四川甘孜石渠县的洛须镇（四朗培吉上师的家乡），从铁索木板的桥上过金沙江，进入西藏境地，这样才能到达。邓柯地形呈莲花状，四周群山似八吉祥，十分殊胜；对面有状若大鹏金翅鸟的白玛神山，前坡是一尊辛给囊鬃（卧狮），莲花生大师及他的弟子曾在山洞里闭过关；

人文历史

琼柯寺在康巴一带声名远播。琼柯意为法衣，寺名由此而来。藏历火鼠年（1456）释迦牟尼佛成道日，琼柯寺破土动工，埋地宝瓶时，天空出现彩虹，似乎在为之助兴；三年后建成开光时，又现瑞相，一条美丽的彩虹，一端与柱子相连。

琼柯寺的第一世依噶活佛，是莲花生大师二十五大弟子中曲吉巴的转世，据传他母亲怀着身孕寻找失散的牛时，他在肚子里说话，告诉妈妈去哪里找，刚出生时，他的体型有三个月婴儿那般大，七岁出家，十来岁已能背诵许多经文，闭关中有马哈噶拉和阎罗相继显现。他通过修持获得水自在的成就，能让流去的河水流回来。

在琼柯寺的历史上，有赤千益西松布、丹比绛村、巴登·公巴瓦、色藏巴、藏登巴·嘉韦炯尼等藏地闻名的大德留下过他们的足迹。在其鼎盛时期，出家人曾达千人之众，因容纳不下，在金沙江对岸（今属洛须）也建了念经堂和长寿佛殿，此外还辖有色须寺、拉寺、直瓦寺、巴达寺、得甘寺等十三所子寺，每逢举办大法会，两千僧侣齐聚琼柯寺，再加远近赶来的众多百姓，呜呜法号长鸣，万人经咒齐诵，场面十分壮观。

琼柯寺的日常事务，象不少格鲁派寺院一样，由堪布主持，每届堪布任期六年，可以连任，从第一任堪布参巴·曲吉罗珠，到现在的堪布降巴森格，已是第五十五任。历代达赖喇嘛对琼柯寺都很看重，第三世达赖喇嘛曾来琼柯寺闭关一年半，有几世依噶活佛曾当过达赖喇嘛的经师，直到第五十二任之前的堪布，都是由达赖喇嘛亲自任命的。后经第十三世达赖喇嘛一位大弟子的请求，鉴于琼柯寺离拉萨距离遥远，允许该寺自任堪布。降巴森格的前任罗噶（1921-1998），为重建寺院出了大力。罗噶于一九九八年藏历十月二十五日去世，那一天是宗喀巴大师圆寂的日子，藏地的寺院都要点灯纪念。他去世前把寺内僧人叫到跟前，毫无病容，将各项事情一一交代清楚，好像要出远门的样子，讲完了，坐着就去世了，身体还突然震动了一下，头颅、脊椎一下子挺得笔直。这种姿势一直保持了十天，身体缩小到八九岁的孩子那般大，火化后舍利子很多。

现任堪布绛巴森格，当地出生，八岁出家，十三岁起背诵本尊和护法经文，二十岁依贡知仁波切受具足戒，跟罗噶堪布学习格鲁派手印并接受各种传承和灌顶，二十四岁起闭关修行大威德、长寿佛、白文殊，二十八岁去昌都强巴林佛学院学习《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》和《俱舍论》五部大论，七年学完了通常要十多年才能读完的课程，九六年接过罗噶堪布移交的重担，时年三十四岁。任期满六年，全寺僧众都推举他留任。但降巴森格堪布希望任期满六年后，闭关修行。但依噶活佛遗愿未了，就勉励自己，要为寺院的建设继续往前走。二○○○年降巴森格为寺院去青海化缘，临走之际，依噶活佛很郑重地对他说，最大的心愿是在琼柯寺建一所佛学院和一个闭关房，还说一定要把琼柯寺办成一个清净的修行地、众生的朝拜地。等他从青海回来，活佛已去了拉萨，此后再没见面，直至二○○一年藏历三月在拉萨去世。

目前琼柯寺庙修建成现在，很大程度上都是靠依噶活佛的努力，说起依噶活佛，寺庙上上下下都充满了最深切的崇敬和怀念。

尽管资金缺乏，琼柯寺的道风非常严禁，在第八十任金刚上师四朗培吉的严格规范下，琼柯寺基本戒律如下：

1，寺庙一律不准有荤腥入内，哪怕是在冬天，没有任何的新鲜蔬菜，做佛事法会期间，僧人也一律不准进食肉类；

2，注意威仪，不准穿除黄色褐色以外颜色的鞋子；

3，出家人不准有任何的首饰配件；

4，不准用除了木质的念珠；

5，每个周一的白天，僧人可以回家帮助家人干活，但是5点前必须回到寺庙做晚课，实行点名制。

6，所有僧人吃的穿的用的，包括念珠都是一样，不分级别，僧众一律平等。