简介

世袭

简介

前首旗，又称前头旗，俗称河南亲王旗，为青海蒙古29旗之一。初编1650户，1938年时约有2000~3000户，居牧地在今青海省河南蒙古族自治县境，据《清史稿》记载：“前头旗顾实汗之孙。康熙四十年封多罗贝勒。五十六年晋封郡王。雍正三年授札萨克，世袭。佐领十一。牧地南当黄河之曲，有小哈柳图河，入于黄河。东至拉布楞希拉得布沙，南至和讬果尔希里克，西至巴尔鄂博巴颜乌拉，北至额尔德尼布乌鲁勒卜达巴”

16世纪时，青藏高原上教派之争错综复杂，藏族僧俗封建主想利用蒙古势力来壮大和增强自己的力量，而蒙古王公贵族又希望利用宗教影响作为精神力量，巩固和发展自己的统治地位。于是手握重兵的蒙古人和藏族宗教首领走到了一起。1637年，成吉思汗之弟哈萨尔的第十九代孙、蒙古和硕特部首领顾实汗（固始汗），应青海藏传佛教格鲁派（黄教）的邀请，东下青海打败了反对格鲁派的敌对势力，统一了青海。

和硕特固始汗继续西征西藏的同时，把大部分子孙、部属留在青海定居、发展。他的五子伊勒都齐，有一个颇有抱负的孙子，名叫察罕丹津。察罕丹津于康熙四十八年（1709年），筹建了今天格鲁派黄教著名寺院——拉卜楞寺，并成为拉寺寺主，他迎请西藏高僧嘉木样大师主持寺院。

清世宗雍正三年(1725年)，清政府把散居青海的蒙古部族划为29旗，察罕丹津一族牧居于青海黄河南端，“因牧场优良，较河北各旗富强”，清政府将其定为河南前首旗，并封察罕丹津为“青海蒙古和硕特黄河南首旗亲王”。他们生活的地域被称为河南蒙旗。

世袭

在青海和硕特蒙古黄河南前首旗的历史上，“河南亲王”应从察罕丹津算起。从察罕丹津开始到解放后最后一代女王扎西才让止，亲王共袭十代。他们的历史，与格鲁派六大宗主寺之一的拉卜楞寺有着息息相关的紧密联系。在拉寺创立以来的两个多世纪的世事变化中，历代亲王始终以根本檀越的崇高身份，在安多地区藏蒙民族中，树立了高尚形象，亦为拉寺的政教事业做出了殊胜的贡献。

第一代亲王察罕丹津，号岱青和硕齐，娶内吉、巴藏察干、准噶尔公主南吉卓玛三室。其中，在藏史中多以王妃南吉卓玛出现。我们看到她虽未曾驰骋沙场，但她以聪慧的天资和不凡的见识，为辅佐亲王察罕丹津的政务，走完了普通而又令人钦佩的旅程，被藏蒙人民誉为“雪域第二位玛噶达圣母”正如史料所载：亲王夫妇“生于名门望族，通两规而目广，笃信三宝，遵信佛法，气魄不凡，富比财神，矜持自鉴，忠实十善，憎爱分明，声威盖世”。有一子一女。公子：谆多布旺扎勒；公主：更噶热卜旦。公子“精通藏蒙两文，英俊威武”，曾多次举兵，征服了绒区匪盗，并开通了青海往藏之道，后来早逝。自亲王做了根本檀越后，竭尽全力，支持拉寺的宗教大业，寺主嘉木样亦对他寄于种种厚望。拉卜楞寺初创体制后，嘉木样深感自己年迈体弱，力不从心，就给施主亲王夫妇嘱托：“您等虽让我至此的主要意义寺院已经落成，但往后发展寺院的管理如何加强，对我从西藏领来的噶然巴们要很好的奖赏”。正值拉寺稳健发展且有初步影响的时刻，寺主于1723年染疾去世，这对施主是一个沉重的打击。为使拉寺政教权益得到合法继承，亲王以其尊贵的身份，精心竭力，摈弃寺内纷争，寻访寺主灵童。由于种种阻隔，寺主道座虚位数年。亲王未及如愿，便于1735年去世。亲王去世，王妃主事，她依照众望，冲破阻力，终将灵童寻认在青海同仁囊惹地方。遣员征得达赖同意，就在迎请之机，不幸王妃又病危，临终时给新嗣亲王夫妇嘱托：“我一生没有了结的最大一事，就是我尊敬喇嘛的灵童没有迎请回来，现在您等说是否要迎请，我对此牢记心中，也就瞑目了”。新嗣亲王顺应众望，于1743年7月13日，将寺主灵童迎进拉寺坐床。经亲王夫妇的不懈努力，转世灵童名正言顺地继承了嘉木样的政治地位和社会特权，至此，以冠“嘉木样”佛号的寺主转世系统便在安多地区形成和确立。为纪念亲王夫妇的殊胜功德，察罕丹津、南吉卓玛、公主更噶热卜旦去世后，拉寺僧众依照众望，特制灵塔，供奉在拉寺。

第二代亲王：旺舒克，系察罕丹津胞兄墨尔根诺颜之子拉察布的幼子。拉察布生三子，长子察罕热卜旦，次子安修热卜旦，幼子即第二代亲王。据载：“前二子系脱高公主之子，后者系七世达赖喇嘛之妹嘉措卓玛所生”。旺舒克娶爱克夏拉为妻，生三男两女，长子噶丹桑智，次子罗桑琼派，幼子多杰帕拉木，长女扎西卓玛，幼女索南央增。长子早夭，次子未成年便去世。长女赴藏返回时亦去世，幼女曾嫁于闹永汗夏噶之子才华太吉为妃。旺舒克随察罕丹津出猎时，箭术高强，亲王大悦，赐名“安修”，并纳入随员。后来得到亲王赏识，获“亲王”封号，爱克夏拉获“和硕麦干汗脱”封号。嗣位后，他们十分珍惜先辈亲王与嘉木样亲密合作的友好关系，井为保持和发展这种关系做出了可喜的成绩。王妃南吉卓玛去世不久，拉寺再度处于混乱局面。亲王夫妇采取积极措施，将二世嘉木样迎进了拉寺，稳定了寺内外局势。还将相继去世的曾左右嘉木样的赛仓和德瓦仓两大弟子的转世灵童亦迎进了拉寺。并创立了印经院，为佛经在安多地区的流通，打开了新局面。其殊胜的功绩得到了达赖喇嘛格桑桑措和藏王颇罗鼐的赞赏，特派拉萨药王山著名的藏医藏曼·也协桑吾赴安多任亲王的太医，后来这位医学家为创立拉寺医药学院，做出了贡献。亲王高龄去世后，按章嘉活佛旨意，依照对先祖固始汗去世诵经祈祷和致祭之例行祭。王妃因染天花，卒于博若脱克。亲王夫妇去世后，西藏政府、达赖和班禅亦分别派员前往致祭。乾隆皇帝亦给予亲王夫妇高度评价，并遣西宁副都统舒明奠祭，顺便查看该旗时，封幼子多杰帕拉木为亲王。幼小的多杰帕拉木承袭王位。

第三代亲王：多杰帕拉木，尚未出生，父王去世。出生不久，母亲又去世。后来由六世班禅大师罗桑华丹益希赐名为“旺丹多杰帕拉木”。1753年嗣位，因年幼不能主事，十八岁之前，河南蒙旗旗务及拉寺有关事务由舅父克吾图更代行。期间，亲自前往北京入觐，乾隆帝再三嘱托：“你要象自己先辈那样，荣誉记在心

”，寄予他很大希望。年满十八，举行盛大庆典，大张宴席，迎娶格桑卓玛为妻，亲自料理旗务。后来格桑卓玛不幸染疾去世，亲王又于1769年与更桑扎萨克之公主才增结为夫妻。亲王夫妇除料理旗务外，将大量精力致力于宗教事业的发展。为能逐日涉足拉卜楞寺，经过几年努力，将依咱地方的王府迁至大夏河畔卓滩地方。并在拉寺背面智贡保山脚下新修宫殿，建立王府。每年给拉寺供养无量，创立正月十五会供，并出资购置七月法会、正月祈愿法会公物，功德无量。与清朝政府保持紧密联系，亲政后曾两次赴京入觐。首次敬觐时，皇帝问：“青海地方平安吧？”答：“地方平安，南方果洛强悍，抵藏路途稍有艰难”。后清军予以抚平。第二次入觐时，宴毕求见圣上，皇帝问“何因？”答：“我是和脱王之舅，王之牧地给我交付了，都秀方面危害大，如何处置？”皇帝：“你能抵挡就发兵，否则就禀告我”。后来都秀的匪盗被蒙军征服，绒区也得到平定。亲王于1770年去世。拉寺僧众特制舍利宝塔，供奉在时轮学院。无嗣，臣民惶惶不安，流言纷云。时第二世嘉木样正在北京，与同时赴京入觐的安修热卜旦之子扎萨克俄昂达尔吉相逢。嘉木样大师听说扎萨克非常爱护右旗，便向在京朝廷供职的章嘉活佛请求亲王嗣位事宜。章嘉：“察干闹门汗系青海的喇嘛和扎萨克，您亦获得那样的封号能主宰亲王右旗的话，能利乐自他”。嘉木样：“但那样不太合适，亲王的后代长期执政比较好”于是俄昂达尔吉得到了两位大师的当面夸奖，荣获“王”的封号，返回了河南蒙旗。

第四代亲王：纳罕达尔济，藏史称俄昂达尔吉。系旺舒克从子，1768年袭扎萨克一等台吉，管理南左翼中旗，并于当年入京朝觐，改袭前首旗扎萨克多罗郡王。他精晓藏蒙两文，通今博古，笃信佛法，爱护臣民，敬重贤哲，大有法王的风度。首次在清廷与嘉木样相逢，一见如故，得到了大师的赞赏。后来专程从河南蒙旗经拔永、达钦，赴拉寺拜见大师。促膝契谈，“彼此同心同德”，并在嘉木样尊前授《怖畏金刚十三天女》等灌顶和要典。自此，关注拉寺的佛业成了他的首要任务，1719年，嘉木样不幸圆寂，拉寺一度处于混乱，他采取断然措施，遵循寺主遗嘱，殷请嘉木样心腹弟子三世贡唐仓就任总法台，使整个教区动乱的局面得到了初步稳定。在亲王和总法台的同心协力下，将第二世嘉木样转世灵童迎进拉寺坐床。时贡唐大师因年高卸职，王妃仁增安毛即赴西藏，将曾代表达赖两次入觐、多次朝拜皇帝金颜并就任哲蚌郭莽学院法台的安多籍高僧罗桑曲达尔请至拉寺就任总法台，使嘉木样年幼不能支撑政教大局时，佛业得以继续发展。亲王还特从西藏请来了宗喀巴大师圣象和贵德版大藏经一套安放在拉卜楞寺。专赴内地，耗银三千余两制做了弥勒佛像，迎至拉寺供奉在大经堂。并出资创立了红教学院，可谓成绩卓著。就任扎萨克期间，特派军队护守果洛及卫藏通道，使当地民众在长时期内得以安居乐业。几次赴京，得到了大清皇帝的宠爱，先后赐“图日郡王”、“钦满”、“奥肖达”等封号。亲王于1807年2月染疾去世，终年六十七岁。

第五代亲王：达什忠鼐，于1807年袭扎萨克多罗郡王，英勇聪慧，福德俱全，清帝赐“郡王”封号。其与四世嘉木样胞姐之女滇吉环仲结为伉俪。后来因滇吉环仲无嗣，又迎娶其妹兰曼措，生子女三个。亲王于

1820年赴京入觐，被嘉庆帝封为“亲王”，并赐“辔索及黄袍马褂。”

1823年，陕甘总督那彦成奏请将河南四旗蒙古扎萨克郡王达什忠鼐迁居河北助勒盖（今海南共和县）一带，以御藏族部落抢掠。道光帝以该四旗驻牧河南已久，不准。亲王于1833年3月因病去世，王位由子承袭。

第六代亲王：达锡旺扎勒，于1833年承袭扎萨克多罗郡王。1843年入京拜觐，道光帝命在乾清门行走。

1850年6月去世，王位由子承袭。

第七代亲王：春津，亦作绰依扎，于1850年承袭扎萨克多罗郡王。于1887年去世。无嗣，以察罕丹津之兄岱青巴图尔七世孙承袭。

第八代亲王：巴勒珠尔喇布坦，于1887年承袭扎萨克多罗郡王，管理南右翼中旗，并兼任前首旗扎萨克。1898年清廷赏巴勒珠尔喇布坦三眼花翎。1906年入觐，受命走乾清门。1913年，袁世凯以大总统名义晋封其为“和硕特亲王”。1916年去世，其子承位。

第九代亲王：滚噶化木却力，于1916年在襁褓中承袭和硕亲王爵位。因年幼，由其母兰曼措摄理。亲王自幼“喜读书，既精藏文，复勤学汉文，习汉语。尤善音乐，居常与其母妹妹及侍从喇嘛辈，合奏藏曲，惟长披袈裟，而其室内，又遍供诸佛像，不知者咸误以为喇嘛，其实因降生之初，由父母以诞育艰难，特寄名于第四世嘉木样，遂从喇嘛装束耳”。1940年病故。因无嗣，按蒙古旧俗，当长兄亡故无嗣时，可由其弟妹承袭爵位，故其妹袭位。

第十代亲王：扎西才让，生于1920年，自幼就住在拉卜楞王府里，过着养尊处优的豪华生活。其兄不幸早逝，1941年这位年方二十二岁的公主被推上了亲王的宝座，统治和硕特前首旗。据载，这位艳丽多姿的女王，被内地人们誉为“中国边疆的伊丽沙白”。亲王府与五世嘉木样长兄黄正清公馆毗邻，“由于环境的赐于与身份的相同，不久女王爷便和黄氏长公子黄文源发生了恋情，民国二十二年的某一吉日，他俩便结成了百年之。黄文源入赘后，便代替女王履行其职务，更名为“贡保郎吉”。以“青海蒙古和硕特首旗护理扎萨克河南亲王”之衔，协助女王料理旗务。女王曾参加北京政治大学特别班学习。有两子。1949年9月，青海解放，女王率部落头人专程抵达甘肃甘南夏河县欢迎人民解放军。1954年10月，青海成立青海省河南蒙古族自治区，扎西才让当选为主席。1955年，河南蒙古族自治区改名为河南蒙古族自治县，她又当选为县长。

1966年病世，终年47岁。