| 词条 | 启乃锋 |
| 释义 | Kinohachi 启乃锋出生于1971年东京下町根岸，是民谣尺八演奏家，拜师于琴古流尺八演奏家三桥贵风氏门下，18岁就开始了职业演奏生涯。除了在国立剧场等地方进行古典演奏之外，他还是位憧憬着象虚无僧一样，曾徒步全国的另类和乐家。 艺人简介日本著名尺八演奏家 Kinohachi 启乃锋(き乃はち) 其祖父是已故的第一代的尺八演奏家佐藤锦水先生，自幼对尺八、三味线耳濡目染。 在尺八的世界，有“一音成佛”之说。一支音曲究竟怎样能让人感动呢？启乃锋一边继承了日本由古以来传统的尺八，又不断地挖掘尺八一音一曲当中隐藏的潜力，成为肩挑起将尺八编织的音乐世界传播给世界每个人的重任的新时代的尺八演奏家。 演出经历1994年，加入摇滚乐队“六三四/musashi”作为其一成员，出演了1998年在东京体育馆举行的“K-1大奖赛”，另外，曾在以中南美为中心的5国以上等地演奏，由此获得许多音乐创作灵感。 2000年出演“富士摇滚音乐节”。其间，更尝试将和乐器与摇滚乐融合成“即席演奏舞台”等不名音乐流派的各类活动。 2003年，发售首张独奏专辑《宙そら 》（《宇宙》），从 New Age 到舞曲，打破了尺八这一乐器的概念，呈现出独一无二的音域世界，受到了高度的评价。 2004年，发售第二张个人专辑《粋·IKI 风雅》，由舒卷星云到静观凡尘，首首曲意深远,旨在展示他对自然和生命的感受，颇有禅意。 专辑概况【The Ist Album】 专辑名称：宙 そら（宇宙） 艺术家：き乃はち 发行分类：Newage | 纯音乐 唱片公司：EastWind（东风音碟） 出版厂牌：EastWind（东风音碟） 发行日期：2003.05.21 专辑曲目： 1.宙へ 2.空谷の音 3.艶舞 4.一滴 5.呼び竹?受け竹 6.渓谷の风 7.木漏れ日 8.秋の扇 9.偶感 10.遇対 【The 2nd Album】 专辑名称：粋- Iki - 艺术家：き乃はち 类型：Newage COP级别：★★★★ 发行日期：2004.11.10 厂牌：JASRAC 唱片编号：PTCK-1011 专辑曲目： 01.子の星 Ne No Hoshi 02.侍"Something Bright" 03.AKITA MAGOUTA 04.山车 Dashi 05.雪の音 Yuki No Ne 06.天涯 Tengai 07.祈りの朝 Inori No Asa 08.水神 Suijin 09.长月 Nagatsuki 10.NIGHT WALKER 11.浮世音 Ukiyone 关于尺八尺八在魏晋之前称笛，魏晋时为长笛，唐时始称尺八。日本法隆寺秘藏的那支据说为圣德太子吹奏过的“笛”，同正仓院所藏8支尺八，取材及制作工艺完全相同，应是同一器物，只是时代不同，因此名称不同而已。唐代尺八至宋代演变为宋尺八，其后宋尺八又演变成南音尺八和今日的洞箫，宋尺八传到日本后又演变为今日的日本尺八。唐初吕才制作尺八，乃是对魏晋长笛的改进，今日正仓院藏存的8支唐代尺八，并不符合吕才的设计要求，说明吕才所设计的尺八，同荀勖设计的泰始笛一样，当时就未曾流传开来，当然也就更谈不上传承下来。 尺八是我国古代的一件重要吹奏乐器。如今提起尺八，知道的人已为数不多，熟悉它的人就更少。关于尺八，《中国音乐辞典》有如下说明：“尺八，古代吹奏乐器。唐代已出现，相传吕才善制此器”。若对这段文字细加推敲，就不难发现这段文字并没有把问题说明白。例如，善制尺八的吕才，乃是隋唐时期的人。据《旧唐书》和《新唐书》的记载，他于贞观3年之前就已制作出一套（十二支）“与律谐契”的尺八。由此可见，“唐代已出现”一语，并没有把尺八出现的具体时间说清楚。实际上尺八这种乐器，唐朝之前就早已存在，只是名称不同而已：唐以前叫笛，唐代始有尺八的称谓。 关于尺八之名始于唐代，这是毋庸置疑的。因为唐之前确实没有尺八之名。吕才设计尺八，同荀勖设计泰始笛一样，都是为了正雅乐，这有新旧《唐书》的记载可以证明。《旧唐书·吕才传》载文：“贞观三年，太宗令祖孝孙增损乐章。孝孙乃与明音律人王长通、白明达递相长短。太宗令侍臣更访能者。中书令温彦博奏才聪明多能：眼所未见，耳所未闻，一闻一见，皆达其妙，尤长于声乐，请令考之。侍中王珪、魏征又盛称才学术之妙。征曰：‘才能为尺八十二枚。尺八长短不同，各应律管，无不谐韵’。” 何谓“尺八”？尺八就是长度为一尺八寸的竖笛。从魏征“（吕）才能为尺八十二枚，尺八长短不同”的话可知，吕才当时就制作了十二支长度不同的尺八。既然十二支的长度各不相同，何以又叫“尺八”？原来十二支尺八管中的黄钟管之长度为一尺八寸，吕才就以黄钟笛管的长度来代指十二支笛管的名称，并不是所有的尺八都是长一尺八寸。 吕才设计的尺八和荀勖设计的泰始笛一样，一套都是十二支，都是对魏晋长笛的改进。 关于荀勖制定笛律，是因为当时所制“笛之长短无所象则，率意而作，不由曲度；考以正律皆不相应；吹其声韵，多不谐合”的缘故。荀勖认定“笛有一定调，故诸弦歌皆从笛为正，是为笛犹钟磬，宜必合于律吕”，故而便“依十二律作十二笛，令一孔依一律”，使笛的七声“能尽名其宫、商、角、征”。不论荀勖的设想如何好，制作如何合情合理，但是泰始笛没有付诸实际应用也是事实，更别说流传开来了。 西晋以后，就出现了南北分裂的局面。统一的唐帝国建立以后，当然也就有了“正雅乐”的要求。吕才当时设计并制作了十二支“与律谐契”的尺八，虽然不是受命于执政者，但吕才所为乃是正雅乐之目的则是毫无疑问的。吕才所设计的尺八，虽然缺少历史资料，但是还是可以断定它是受了荀勖设计泰始笛的影响。 若把吕才所设计的尺八与荀勖所设计的泰始笛作一比较，我们不难看出它们之间的承继关系与差别。这承继关系就是，笛体中声都是所应之律的倍数：泰始笛的笛体中声是角音，故而笛长是四倍或八倍角律；尺八就黄钟一支来说，其长度为一尺八寸，就是黄钟律长之倍，其声就是黄钟正律，于此足可见其一般。其差别则为：尺八比泰始笛短，也不似泰始笛坚持笛体中声为角，以崇尚古制。何以见得呢？就以尺八之名来说，前文已经说过，就黄钟这支而言，其笛体中声为黄钟，那就是宫声，顺应了乐手的演奏需求。这是不言而喻的。另一点则是，笛长比魏晋长笛以及荀勖的泰始笛短。 说吕才设计的尺八比魏晋长笛以及泰始笛短，从《宋书》的记载就可以得出结论。列和曾说：“太乐东厢长笛，正声已长四尺二寸。令当复取其下征之声，于法，声浊者笛当长，计其尺寸乃五尺有余。和昔日作之，不可吹也。”《宋书》的注文说：“太乐四尺二寸笛，正声均应蕤宾。以十二律还相为宫推法，下征之孔当应律大吕。大吕笛长二尺六寸有奇，不得长五尺余”。这儿列和指出，五尺余的大吕笛不可吹，注文则指出大吕笛为二尺六寸有余的同时，也交代了四尺二寸笛乃是蕤宾。查荀勖十二支泰始笛中，最长的是蕤宾笛，其长度为三尺九寸九分五，而不是四尺二寸。这就足以说明，荀勖设计泰始笛的时候，除了音孔位置与魏晋长笛有异而外，其长度还是无多少改变的，只是为了符合十二律吕，长度略有缩减罢了。在十二支泰始笛中最短的一支是仲吕笛，其长度为二尺一寸三分三厘有余，而吕才设计的尺八，其黄钟笛的长度就是一尺八寸，即使黄钟是十二支尺八中最短的一支，也足以证明十二支尺八比十二支魏晋长笛或泰始笛要短，何况我们如今还没有根据说黄钟是十二支尺八中最短的一支呢？ 笛的长度缩短，无疑使演奏更为方便，从而增强了尺八的表现力。 |
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