| 词条 | 普光寺 |
| 释义 | 普光寺修建于明永乐十一年，是现在湖南张家界著名的佛教寺庙。深厚的历史底蕴与多元化的建筑风格，使得普光寺具有了很高的历史价值与观赏价值，被定为湖南省重点文物保护单位。 中文名：普光寺 始建时间：明永乐十一年 地理位置：湖南张家界永定区城东 景区级别：湖南省重点文物保护单位 1.湖南张家界普光寺简介普光寺（又名“普光禅寺"），坐落在张家界永定区城东，前有天门山，后有福德山（即今子五台），是一座历史悠久，名声远播的寺庙，故有”“之称。 普光寺，原是一片古建筑群，包括文庙、武庙、城隍庙、崧梁书院等，现仅存普光寺、武庙与文昌祠等建筑，其余部分，或毁于兵燹，或毁于火灾，或因愚昧无知被破坏。 据清光绪三十二年（公元1906年，农历丙午年）侯昌铨编撰的《湖南永定县乡土志》记载：“迤东有普光寺，明永乐十一年(公元1413年，农历癸已年)指挥史雍简建，本朝(按：指清朝)雍正十一年（公元1733年，农历癸丑年）协镇史城重修。寺有白羊石，雍简建寺时，见白羊满山， 逐之入土，掘之见石，其下有窖金。遂发之，以金修寺，寺成入奏，赐名普光石。”又据《续修永定县志》载：雍简在白羊山“见白羊一群，逐之，一羊化白石，余入土中，掘之，获金数瓮，悉以修庙，闻于朝，敕名‘普光寺’，均系皇上赐（命）名。 根据史料记载，普光寺比北京的故宫还早建7年（故宫建成于明永乐十八年，即公元1420年），比湖北武当山金殿早建3年（武当山金殿建成于明永乐十四年，即公元1416年），更比四川峨眉山仙峰寺与报国寺早建100多年。 普光寺共占地达8618平方米，供奉僧系佛门五宗之临济宗，常住僧侣达50—100人，除主持与管理本寺外，还管辖原大庸近百座寺庙，有几届主持都是佛门名人，曾先后6次在普光寺举行龙华大会，不仅有本省的，而且有江南其他各省的数千名佛教徒在这里受戒，故有“江南名刹”之称。普光禅寺的主要建筑有大山门、二山门、大雄宝殿、罗汉殿、观音殿、玉皇阁、高贞观等，具有宋、元、明、清各个朝代的建筑风格，是研究古代建筑史、领略佛门的好去处。现将各主要建筑与景观介绍给各位游客朋友。 大山门与二山门游览普光寺，第一景便是大山门与二山门。“山门”，本来是对佛教寺庙建筑中一般殿堂的称呼。我国佛教寺庙的规模因各地情况不同，故大小不一，其布局也不尽相同：有一门一殿的，有三门一殿的，也有四进七殿的，还有入门见殿的。普光寺则是三门三殿，即：空门、天相门与天作门、大雄宝殿、罗汉殿与观音殿。因普光寺庙建在僻静的白羊山，所以“三门”又称“山门”。据考证，原来的“三门”有的已不存在，现在的“山门”是修复后的作品，内行人一看便一清二楚。这山门座北朝南，前对天门仙山，后倚福德山（又名“子五台”），前面还有广场，视野开阔，站在山门前面，可以远眺天门山与仙山溪、崇山等许多景观，永定城的崇文宝塔、东正街也一览无余。大山门正上方有“普光禅寺”4个金色的大字，两扇大门为木质厚板拼钉结构，朱漆红色，显得气宇非凡，古色古香。 哼哈二将进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与大武士模样。其神态威严，怒视凡间，胆小的见了还真有些害怕哩！ 提起哼哈二将，他们的来历是这样的：他们两位原来都是佛国里的金刚力士。据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。 他们原来都是有名有姓的：哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。 大雄宝殿大雄宝殿是普光寺内最大的殿堂，也是这座寺庙的主体建筑。它坐落在白羊山的一座土台上，居高临下，阳光普照，游人一踏进大山门，首先映入眼帘的便是“大雄宝殿”及其匾额上的4个金色大字。这是中国佛教协会会长赵朴初的手书真迹，苍劲有力，嵌在殿上，显得十分壮观，威严。这座大雄宝殿始建于明代永乐年间，清康熙四十七年(公元1708年)重修，后来清雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治与光绪各个时期也修葺过。1989年，湖南省人民政府又拔专款进行抢救性大修。 三尊塑像普光禅寺大雄宝殿的后背并未按佛教故事塑像，而塑的是文殊、普贤与观音三尊塑像，下面分别介绍。何谓“普贤”？佛经上讲，他是佛教四大菩萨之一，是释迦佛的右胁侍，专旨“理德”，表“大行”。他的职责就是将佛门的“善”，普及大一切地方去。《华严经》上说，普贤是诸佛之子。而《悲华经》上又说他是西方极乐世界教主阿弥陀佛的第八子，文殊菩萨、大乘至菩萨是他的兄弟。此外，还有把普贤说成是女性的，如《小乘经》就说他是妙庄王的第二个女儿。 罗汉殿罗汉殿是以供奉罗汉诸神而得名的。这罗汉殿紧靠水火二池。殿内塑有十八罗汉，行态各异，造型生动，群像甚怪，观后可给人留下深刻印象。 据佛经记载，十八罗汉原只有十六罗汉，都是佛祖释迦牟尼的弟子，均是历史人物。所谓“罗汉”，它是音“阿罗汉”的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个“果位”，而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达到的最高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第三等。佛教认为获得这一果位，就可以清除一切烦恼，圆满一切功德，永远免除投胎转世（生死轮回）之苦。凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”（简称“罗汉”），也都可以享受人间供奉。佛祖曾明示：十六罗汉，可不入涅盘（死亡），常住人间，弘扬佛法，享用人间供奉与祭祀。 佛经上说是十六罗汉，为何又成了十八罗汉？后加上去的两位，一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘，一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者）。 十八罗汉普光寺罗汉殿内供奉的是十八罗汉，现罗汉殿，除了观赏群塑诸罗汉以外，这个殿里的建筑艺术也是值得一看的。该殿始建于明景泰七年（公元1456年），清乾隆四十一年（公元1776年）重修。殿内16根大木柱，无一根不是歪斜的。自古就有“柱曲梁歪屋不斜”的说法，这在力学上也是一大创造，为全国寺庙建筑所罕见。以前，罗汉殿上面还供有24诸天像，并藏有木刻《金刚经》印刷版与佛经40箱（可惜已毁）。楼中间设有藻井，终年承受下殿袅袅上升的烟雾熏蒸，故使所藏经书无虫蛀，也不受潮，此法非常科学，也非常简便、经济。 观音殿“大悲与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”，这两句话，是大慈大悲的观音菩萨为佛的宗旨。 据佛教教义上讲，观世音在遥远的过去即“无量亿劫”、悉心听千光王静如来说法，从而立下誓言，要“利益安乐一切众生。”观音菩萨原名妙善，本是妙庄王的三女儿。她生的很美，到了出嫁年龄，妙庄王便为她选择佳婿，然而她却誓死不嫁，一心想要出嫁为尼。妙庄王大怒，在一气之下便将她赶出了王宫。妙善出嫁后便苦苦修行，以后修成菩萨。 后来，妙庄王身患重病，危在旦夕，妙善为了给父王治病，就化作一老僧前去奏道，告诉他此病很重，百药难医，只能用亲身女儿的手眼才能治疗。妙庄王听后感到非常失望。于是妙善这位“老僧”便又告诉他：“香山有一位仙长行善救人，救他即行。”殊不知香山仙长也是妙善所化。结果，那位“仙长”就断手剜眼，献给了妙庄王。妙庄王难病治愈后，方知那位献出手眼的仙长就是他被赶出去的亲生女儿，于是痛心疾首，悔恨交加，并叩拜苍天，请求苍天为三女儿恢复手眼。妙庄王拜罢，妙善的手眼很快就复原了。从此以后，庄王也皈依了佛门。 玉皇阁玉皇阁，座落在观音殿以东，居高贞观之上，是普光寺的制高点。站在玉皇阁三楼远眺：巍巍天门山，崇山，阴山与澧水两岸风光可以一览无余。东门坪，官黎坪，永定城，大小街道，高层建筑尽收眼底。真是“坐到层里看天下，天下都在吾眼下。”玉皇阁始建于明永乐年间，清嘉庆十六年（公元1811）重修。 昔日的玉皇阁，层层供有神像。不仅供奉玉皇大帝，还供有一百零八尊天罡地煞像。更巧妙的是，以前还供五尊活神像。所谓“活神像”，就是地板下装有木制暗道机关，香客或游人走路进殿时，只要不知不觉踏上“暗道机关”，那五尊菩萨就伸脚瞪眼，动手拥抱，如不知内情，会吓你一跳。 如今，108尊天罡地煞像与那5尊活神像都已毁，但玉皇大帝与金童玉女还在三楼接受人间香火与祭祀。那玉皇大帝居高临下，平视前方，两手扶膝，神态自若镇定，似正在视察乾坤……玉皇大帝两边的胁侍——金童与玉女也神态自若，各司其职，正听从玉皇大帝随时使唤。 高贞观高贞观，据上海同济大学陈从周教授考察，系宋未明初建筑物，它是道教之观，占地达27.4米，进深11.4米，道宽21.4米，其建筑风格为单檐歇山式山顶，脊栋下有攀间，驼峰与同梁、柱基与木柱间平质板，普光寺其他各殿绝无仅有。高贞观内供“三清”道教神像。所谓“三清”，便是元始天尊、灵宝天尊、太上老君（道德天尊）。“三清”为道教最高神。其中元始天尊又为道教首席，称道门第一大神。所谓“元始”，即指宇宙起源之本原。灵宝天尊是道教第二大神。道德天尊（太上老君）居第三把交椅。“三清”，主要指他们住的三清天与三清境。三位大神主管三天之仙境。 武 庙武庙庙内供奉“三国”故事中的关云长关公与他手下的得力干将周仓与关平。提起关云长，在中国几科家喻户晓，人人皆知。想当年，关云长千里走单骑，过五关、斩六将，“关公刀起，秦琪头落”，是何等的威风！关云长一生除了英勇善战以外，还与刘备、张飞“桃源三结义”，一心扶持刘皇叔，忠心耿耿，尽忠保国，义重如山。他死后，全国各地都修庙宇，供他的神像，以此来纪念他。如在他的家乡山西河东解州，就建最大的武庙。在全国各地道观也有他的庙宇，供奉他的神像，并称颂他为“关公”、“关帝”、“武圣”等。 钟鼓二楼普光寺内，建有钟鼓二楼，高7米，二楼各占地7.2平方米。根据佛教规定，两楼的位置均设在寺院前部。两楼名称为东钟楼西鼓楼。钟鼓二楼的作用，不仅用于报时，同时也具有宗教宣传作用。《增一呵含经》讲：“洪钟震响觉群生”，“昼夜闻钟开觉悟”。 鼓楼，为北魏时期李崇所创。起初用于传递信号，便于擒拿贼盗。史书载：“北魏时，兖州多盗。李崇为刺史，乃村置一楼，盗发之外，双槌乱击，四面诸村始闻者，挝鼓一通，次复闻者，以二为节次。后闻者以三为节次，各击鼓千槌。诸村闻鼓，皆守要路。是以俄顷之间，声布百里之内。其中险要，悉有伏人，盗窃始发，便尔擒送。”这便设钟鼓二楼的作用与来历。今天的钟鼓二楼除上述作用以外，还到供游人休息、拍照与观光。 佛教圣地最早来太阳山驻锡的是西晋高僧祖师妙音禅师，他在太阳山南麓建普光寺，开设道场，广收门徒，讲经弘法，焚香修炼，名声大振，妙音禅师善驯鹿，在寺院旁辟有鹿苑，且自己经常乘白鹿出入山门，人们称他“白鹿禅师”称普光寺为“白鹿寺”，据说妙音禅师实为三祖僧璨化身，六祖慧能闻讯后立马来到太阳山，为仰慕前辈祖师尊容，慧能曾在此隐居三年，之后，来太阳山驻锡的有曹洞宗僧人梁山缘观，他自称“梁山老汉”，留有偈计：“梁山老汉一曲歌，格调奇特人难和”句。 再之后，临济宗高僧师远禅师来太阳山主持佛事，他精通禅理，留有《十牛图颂并序》行世，该图用十幅图画描绘牧牛过程，从寻牛觅心到归家稳坐，已此阐释修行方法与顺序。《十牛图》在禅林影响很大，它不仅流行国内，引起后世僧众吟和，而且远播韩国、日本、泰国受到国外佛教徒的看重与称颂。除普光寺外，太阳山著名的寺庙还有建在山顶的祖师庙，庙中常有云气飘出，人们可凭借它的形状、浓淡、走向预测天气，占卜晴雨，十分灵验，还有建在太阳山西北麓的灵泉寺，寺内有一股清泉涌出，常流不断，人称“龙泉”，这泉水清凉甘甜，若喝上一碗，可令人神清气爽，若喝下二碗，可使人浑身轻松，有病去病，无病消灾延年，此外，还有建在太阳山东麓的观音寺、西麓的洞泉寺、北麓的兴国寺，他们都一个个拥有许多美丽神奇的传说。 为了弘扬佛教文化，开发太阳山旅游资源，游遍了全国名山大川和国外佛教圣地的旦领法师意决在太阳山驻锡，募凑巨资在太阳山兴建现代化佛教园地，用高标准、高起点、高科技重建太阳山普光寺，再现昔日普光寺风采，目前该建设项目的前期工作已基本就绪，建设资金已部分到位，勿用置疑，随着普光寺的重建以及太阳山景点的逐个开发，太阳山的明天一定会更加美好、更加秀丽、更加诱人。 2.广东陆丰普光寺简介普光寺位於广东省陆丰市甲子镇海边经典山上，光祥法师始建於1986年，法脉属临济宗。现有山门、天王殿、大雄宝殿、禅房、斋堂等建筑，为木石结构。寺内珍藏《大正新修大藏经》一部。 方丈普光寺现任方丈光祥法师，广东省陆丰市人，1981年出家，师从新成法师，兼任陆丰市佛教协会理事，汕尾市佛教协会常务理事，汕尾市第二届妇代会代表。 3. 广东饶平普光寺简介普光寺，也叫普光禅寺，坐落于广东潮州饶平县汫洲镇汫西域内的卓港口，座西南朝东北，与石壁山雷音禅寺遥相朝望，灯火互见。创于民国二年（1913），1984年由释定慧倡修。寺宇分三厅八房两通巷，构筑精巧，约一亩余地。主结构外有围墙，围成一宽广院子。 历史寺始建于1913年，正是清末民国初时候，兵祸战乱，旱涝灾害，纷至沓耒，因而盗贼峰起，民不聊生，饿殍遍野，当时由当地父老善心发起，集资建起这座普济院，意在施茶施粥，收敛饿殍，赈济贫苦，因取普光明堂之名。1984年，由释定慧介修，募化诸山长老，十方善信，海外侨胞，特别是得到旅港释定因法师鼎力相助，并由信女石花奔走获得有关部门支持，重新修建寺院。 特色踏进院门，便见满院花木，郁郁葱葱，玫瑰红艳，玉兰幽香，令人忘却这里接近市尘，而是一处适宜修持的清静胜地。穿过花木，就是寺宇左中右三门。中间正门上面的石匾额阴刻着“普光禅寺”四个楷书大字。中厅正中是大雄宝殿。殿中释伽牟尼雕像，高约二米，两旁是阿兰尊者、迦叶菩萨、书陀菩萨和坚罗菩萨雕像，都是苏州名家雕刻，金碧辉煌，法像庄严。如今寺院面貌一新，是一处闹中取静的佛门好境地。 4.福建省厦门普光寺普光寺位于福建省厦门市禾山莲见西林村，古称「金鸡亭」。明初为郊野古道旁一避雨亭，后有僧于亭立观音龛，嗣经明清两代的多次改建。在洪济山下的洪山柄山坡上，旧为通往同安内陆的五通路口的驿铺，道侧有一块天然怪石，状如金鸡独立，石旁有里人所建的一间避雨路亭，以供路人休憩，晓起行人经此驻足，可闻四郊村居鸡啼之声，此起彼落，颇有「村鸡茅店月」，引以行旅深思之情景，故有「金鸡晓唱」，列为「厦门八景」之一。 后有附近僧人在亭中供奉观世音菩萨，故又称「观音亭」。明万历年间（一五七三年至一六二○年），莲溪蔡锦文捐资修葺。清乾隆二十一年（一七五六年），河北人刘国柱因海难死里逃生，留宿于寺，见佛灯晃耀，认定佛力扶持，感恩戴德，即日聚金，重新修葺。嘉庆末道光初（一八一七年至一八二四年），寺复倾颓，里人捐资兴修。同治年间（一八六二年至一八七四年）天界寺僧心奉法师就亭扩建殿堂住修。光绪二十九年（一九○三年），董事叶大年募资修建。光绪三十三年（一九○七年），转道和尚一度在此主持。民国二十年（一九三一年），厦港商人蒋以德居士捐献巨资，翻修殿宇，扩建两厢僧舍寮房，并改称普光寺。 一九一四年，住持瑞枝法师向厦港大善士蒋以德募集巨资翻建殿宇，增建两厢僧舍楼房。二十世纪四十年代初，寺院拥有许多园地，由地方政府登记在册的即有近八千平方米，寺僧侣四人、常住居士七人。释广树为瑞枝和尚门徒，一九三七年接任住持。除日常修持外，每天率众耕作田地，坚持农禅生活。寺内设有汉药局，以专治内外跌打伤痛著名。一九四六年，释广树南渡新加坡，寺务交由释传远主持。 寺原建于禾山莲见西林村荒坡上，寺前有一大片荒地，住持广树法师率领僧众开垦为田园耕地，僧众即以农耕自食，一九五八年，寺一度为驻事借住。一九七七年，部队撤出，附近村民乘隙占用。 一九八三年，厦门市佛教协会接管回收，暂由菜姑白招治管理。一九八六年，厦门市人民政府批拨原寺址和周围杂地总面积四千三百平方米。由马来西亚槟城妙香林寺住持广余法师（原为该寺住持），捐献钵资数百万，由新加坡华僧广净法师带回厦门，委托南普陀寺方丈妙湛和尚代为谋划，重建梵宇殿堂。从一九八七年起，重建天王殿、大雄宝殿、藏经楼、两厢僧舍、瑞枝老法师纪念塔及山门围墙等。 一九九三年，经瑞苗法师推荐，妙湛和尚和广余法师商定，由南普陀副寺安景法师作为广余法师法子，赐法名传欣，并委派为普光寺监院。传欣法师驻锡普光寺后，又增建集善楼和外山门，修缮围墙，改建斋堂，以及建广余法师纪念塔等。历经十年，于一九九七年圆满完成，举行盛大落成暨开光庆典，成为厦门岛内第二大佛教寺院。总投资一千余万，建筑总面积达四千八百平方米，占地面积约一万平方米。如今厦门市区建设不断发展，寺周围楼房林立，道路纵横。从莲阪通往国际会展中心及机场的康庄大道途径寺旁。寺围高建墙垣，绿化有规。山门内广庭上下栏楯，遍植花果宝树，赏心悦目，似云中楼阁，如临圣境。 现住僧众二十余人，由安景法师弟子道林法师主持。 寺址：福建省厦门市发开区东隅马山麓 5.福建省福鼎普光寺普光寺，位于福建省福鼎视桐山镇，系世孝法师创建于一九八三年，有大雄宝殿、佛塔等建筑。 现任住持世敏法师，四十余岁，福建省福鼎市人，一九八一年七月出家，师从青竟法师，毕业于福州崇福寺佛学院，兼任福建省福鼎市佛教协会会长，市佛教慈善基金会秘书长。退居方丈世孝法师，六十余岁，福建省福鼎市人。 寺址：福建省福鼎市桐山镇灰窑村 6.河北石家庄晋州普光寺普光寺是唐太宗李世民御赐宰相魏征的家庙，始建于贞观五年（公元613年）距今已有1379年的历史。 重建的普光寺位于晋州市赵村北，寺南门临晋州市北二环路和环城水库及生态湖，北二环路东端连接石黄高速晋州口，两端连接石黄高速城口，交通方便，环境优美，普光寺占地85亩，预计总投资8000万元，现有王淑芬，张根舍等居士发心筹资100万，完成占地临建费用，目前大雄宝殿已落成。老住持仁范老法师为寺院带来新的希望，晋州市的善男信女主动出钱出力，老法师发心带领众居士亲自上阵，搬砖运土，但年时已高劳累过度于09年8月病倒在床，住进医院。后有法师和居士商讨。特从中国佛学院聘请惟俊法师为代理住持，帮助老法师建寺弘法。 住持惟俊法师现就读于中国佛学院，80年代生于江苏，童真出家，年少善良，曾担任江苏法华寺监院，05年考入南京栖霞山佛学院，毕业后因德才兼备，又被中国佛学院择优录取深造。在中国佛教协会会长一诚大和尚门下受具足戒。法师：学在天台，行在当下，归于净土。”潜心研习经教，注重培养青年佛教人才，善于从生活中阐释佛理，而对老居士则因机施教，普劝老实念佛，求生净土，法师被迎请普光寺之后。在佛学院学习之余，利用节假日，积极创办普光寺网站，广结善缘，四处奔波，八方求助，苦口婆心，点滴资金，全部用于寺院建设，凡有见闻者，无不为法师的行动所感动。大众感叹：师父是一位难得的青年僧才。 当家法宏法师07年毕业于南京栖霞山佛学院，纯厚善良，法才兼备。多次被外地寺院邀请担任大型法会领唱。常住法师还有知客师宏法、悟慧等法师，发大悲心，不畏艰苦，千里迢迢来普光寺建寺弘法，深受信众赞叹！ 如今普光寺已初见规模，然工程浩大，需要大量财力和物力，实非一人所能承担，若能在建寺极度困难之时，伸出援助之手。无疑是雪中送炭，其功德是不可思议，其子孙万代福德不可限量。故恳请十方信众，社会贤达，同发善心，各界人士，广集福田，因法善缘。 7.云南通海秀山普光寺普光寺位于通海秀山山腰，为通海秀山的第二古寺，始建于五代时期，扩建于大理国（公元1249年）。寺内供奉神僧李畔富。传说李畔富到通海为僧，因见通海湖水浸淫田地，百姓稼穑艰难，他开凿落水洞，让湖水降落，湖四周出现良田万顷，百姓安居乐业。后人在秀山建畔公影堂纪念他。《通海县志》有诗人写诗赞他：“滔滔洪水一方愁，卓饬穿通入海流。在昔若无僧畔富，至今哪得秀山幽”。 寺内有砖石堆砌的“畔公塔”。塔旁有天然沙石岩一堵，中凹处蓄泉水，日夜滴落，叮咚不息，名曰“畔富洗钵地”。寺外石岩下有畔富坐化墓，有明崇祯年间的刻石碑记。 |
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