《菩萨蛮·北固题壁》是清朝词人郭麐的作品，这阕小词平淡而富机趣，轻捷流利中见人生哲理，可为尝鼎一脔。

作品原文

作品注释

作品译文

作品鉴赏

作者简介

作品原文

菩 萨 蛮 北 固 题 壁

青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不断头。

片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住么？

作品注释

①菩萨蛮：词牌名，原系唐教坊曲。又名“子夜歌”、“巫山一片云”、“花间意”、“花溪碧城里钟”、“重叠金”、“梅花句”、“晚云烘日”、“菩萨鬘”等，回文体又称“联环结”。双调四十四字，两仄韵两平韵。初见于《花间集》温庭筠词中。

②北固：山名，在江苏镇江，上有甘露寺。

③侬：我，吴语。

作品译文

青天想要放江水流去，青山却想要将江水截住；

我也替江水忧愁（会被截住），因为你看那山山连绵不断；

片片帆影如鸟儿降落，江停住我的船也停住；

我嘲笑青山毕竟是势单力薄，哪里可以把我留住呢？

作品鉴赏

以抒情特性和审美情趣论，郭麟是个自觉于主体性独异面貌的发扬者。其所作词不雕琢、不饾饤文字，纯出以自然抒写，似若略不经意，实则平易中见清折，辞随意行，委曲传神。可是自常州词派某些论家持“深涩”偏嗜贬之以“滑”后，郭氏之词已久不为选家注目。今存《灵芬馆词》四种皆系中年以前爨余之作，晚期再变后作品惜已不可见。

以江流被山阻止喻命运不畅，暗写自己的壮志难酬。

“住”字写出了因看不见江水流动而产生的错觉，也形象地表现出水流平缓之状。

词人从“流”与“留”一对矛盾上盘转写来，别有所感。“山”为“留”一方，人生之阻力意象；“江”为“流”之大势，合乎“天”意。“船”为“侬”之载体，顺“江”而“流”。词写出了：“留”总只能是暂时的，相对的；脱羁而去的“流”是永恒的、绝对的。

作者简介

郭麟(1823～1893)，字子嘉，自号望三散人。清末学者、书法家，潍县（今潍城区）人。出身于没落的书香门第。他幼承家学，酷爱金石文字，栖居乡间，悉心考古，精研六书。数十年搜罗金石不辍，鉴赏能力为陈介祺所推服。性情傲僻，不随俗流，洁身自好，严于律己，份外之财毫厘不取。虽贫困，而不移其志。 他曾被郭熊飞聘为家馆教师，随其宦居南北10余年。返籍后，于城西杨家庄置田10余亩，筑舍居住，名为“杨峡别墅”。因住处濒临大于河，居室名“听渏山房”。他隐居乡间，埋头著述，并于荒冢破寺中、断碣残碑间，剥剔苔藓，搜集古迹金石文献，10余年得90余种。自乡居后，六七年不入城市，更不与缙绅交往。独于考证篆籀，辨别碑版真伪时，与陈介祺共相研讨。补订得232种，辑为8卷，名《潍县金石志》。晚年寄居妹家。1883年(光绪九年)，侍郎汪鸣銮视学山左，慕名来访。他为之缕述详析东汉许慎《说文解字》，并提出自己的见解，汪明銮为之倾服。汪见他著述甚丰，却因家贫无资刊行，欲赠金相助，他辞谢。汪又欲为之请、授之以官，他亦辞谢。最后，汪鸣銮执意留金作为写书费，并允为校刊诸书，郭麟才起谢。为使近30卷著述，能尽快问世，他历时3月，力疾校雠完成后，因汪被罢官归里，致使该书未能出版。他耗费多年心血，其著述因无力出版而被埋没，深为痛心，忧郁成疾，于1893年(光绪十九年)含恨去世。临终前，将遗稿悉付友人王承吉。

著有《灵芬馆诗初集》四卷，《二集》十卷，《三集》四卷，《四集》十二卷，《续集》八卷，《杂著》二卷，《杂著续编》四卷，《江行日记》一卷，《樗圃消夏录》三卷，《灵芬馆诗话》十二卷，《续诗话》六卷，及《蘅梦词》、《浮眉楼词》、《忏余绮语》各二卷等，均《清史列传》并行于世。

郭麟不是哲学家，其填词并非为作哲理思辨。此中感受乃其负才遭厄，深刻地得之人生体验，而倔强性格，坚持一己心性则终不为坎坷际遇所屈。所以，类似理性演绎，实系抒情表现，貌似轻快，内里愤懑，末两句一“笑”、一反诘之问足见风骨。其在《祭陈曼生文》中长啸：“天不可信，神不可恃；残民者生，佑民者死，养民者穷，或不能自存自养者以遗子孙！此昔人所云云，尝谓愤激之太过，而不知其实有至理！”[1]

郭麟此词曾作为古诗阅读理解题的材料出现在2010年普通高等学校招生全国统一考试重庆卷的语文试题中。