1，四川广元平乐寺

2，四川郫县平乐寺

3，“严君平”简介：

1，四川广元平乐寺

平乐寺距广元市区25公里，占地200余亩，座落在群山之间，寺前清溪环绕，景色清幽；寺周群山环绕，林木葱郁，满山松柏苍翠欲滴；两侧山势高大险峻，宛如巨龙飞腾而来，形成九龙捧圣之势，二龙抢宝之姿。寺侧石锣石鼓相对（相传耳附于地，朝可闻锣鸣，暮可听鼓响），是潜心修行、研习佛法的佛教圣地、风水宝地。也是川北地区最大的佛教寺院，有“川北第一丛林”之雅誉。

相传大唐末年，平乐寺外平安场有毛家（现住小寺山）、黄家（现住柳桥八、九社）两个大家族，多年经商，有钱有势，为使子孙人丁兴旺，飞黄腾达，花巨资暗请地仙（风水先生）寻找真龙穴地。黄姓地仙从终南山的地脉步访到此地后，在地穴处埋下了一枚铜钱作为记号；毛姓地仙也寻访至此，埋下了一枚金针为号。

毛黄两家择地后都秘而不宣，秘派家丁暗中守护。等到黄家选择黄道吉日动工修建墓地时，毛家人出面极力阻拦，双方势均力敌，互不相让，遂告到官府以求公断。

大堂上毛黄两家双方各执一词，都详述自己花费巨资寻觅宝地的经过，并请求青天大老爷现场勘验。县太爷一干人马来到现场，双方说出自己所留的证据，并指认地点。县太爷命人挖开此地，金针竟然插在铜钱孔正中。如此巧事，实难决断，此案成了悬案，只好一拖再拖。

又过了若干年，巡按李超大人路过利州，黄毛二族得知，遂拦轿喊冤，双方还是据理力争，毫不退让。巡按看到协商实难解决此案，遂作出“此地不为任何人所有，归为佛产”的判决，并令两姓共同出资修建寺院。

在修建过程中，双方矛盾化解，同归于好，直到宋绍兴年间(1131-1163)，经过几代人的共同努力，寺院终于正式落成，因化解毛、黄两家纠纷而建，便将此寺定名为“化城院”。

古化城院建成后，前来烧香许愿的善男信女、四方游客络绎不绝。历经宋元两代逐年增修，总建筑面积达1000多平米，包括正殿、中殿、前殿、观音殿、阎罗殿、东西走廊、禅房、客房等建筑，寺内供奉各类佛像369尊，拥有僧侣数十人，香火十分旺盛。 明建文元年（1399）燕王朱棣以“清君侧”为名起兵“靖难”，1402年攻占京师（今江苏南京），夺位登基，建文帝被迫逃亡。相传建文帝逃亡后先后南下北上，辗转各地，最后挂锡于荒凉偏僻的通江五佛崖，过着隐居生活。明宣宗三年，建文帝一行出游到平乐寺（时称化城院）外平安场时，日落西山，人饥马乏，当夜投宿化城院。第二天离院时留下“玉华兮山之精金液兮，水之英小云其吉兮，其土终为以藏兮，唯莹御鹤来邀兮，以康以乐心镜其不朽兮，芳徽并明以升恒”的赞美诗篇。

明朝顺年间(1547-1565)经朝廷恩准，化城院得以扩建。因建庙数百年间广元境内未发生兵荒马乱，便借《楚辞·九章·哀郢》： “哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”而改称平乐寺。此时寺院也发展到一个巅峰，拥有僧人数百，信众数十万，高僧辈出，香火久盛不衰。

清乾隆年间，社会稳定，经济繁荣，百姓富裕，乾隆七年平乐寺再次得到整修，此时的平乐寺已发展成为是我国禅宗五大宗派之一-----临济宗的圣地，寺内现存第36、37代临济宗祖师碑记向世人展示着平乐寺在佛教界的显赫地位。

上世纪30年代，这里成为红四方面军一部的临时驻地。保藏红军粮草，掩护受伤红军战士，平乐寺为新中国的诞生做出了特殊贡献。

文革中，平乐寺殿堂被毁，僧人遭遣，土地收归国有并划给当地村社管理。

1993年5月，为满足信教群众宗教生活的需要，经元坝区人民政府同意并报广元市民族宗教事务局批准，重新开放了这座寺院，并礼聘彻利法师任住持，承当重兴平乐寺的重任。

此后十多年间，在党和政府的亲切关怀下，彻利法师与僧俗两众弟子一道艰苦奋斗，励精图治，广结佛缘，增其旧制，新修殿堂，广泛联谊，重开佛事活动。天王殿、观音殿、大雄宝殿、罗汉堂、幽冥十殿先后落成，钟楼、鼓楼、居士楼、五观堂东西分布，七佛殿、三圣殿、藏经楼初具规模，从缅甸请回玉佛像20余尊陆续升座，其中释迦牟尼佛、阿弥陀佛、消灾延寿药师佛三佛均高5米，重20余吨，弥足珍贵，早已成为佛家弟子与广大游客心中的圣像。

天有不测风云，2008年5月12日，一场惊心动魄的大地震再次打乱了这片神圣的净地，寺内建筑物多处受损：钟鼓楼屋檐垮塌，形成危楼；罗汉堂屋顶垮塌，塔身发生严重倾斜，泥塑罗汉多半被毁；七佛殿、三圣殿、藏经楼屋面脱落，屋顶垮塌；大雄宝殿立柱撕裂......偌大的寺院顿失往日风采。灾后重建迫在眉睫。

在党和政府的关心下，本着安全、实用、庄严、美观、节约与适度超前的原则，元坝区相关部门在广泛征求寺内外僧众意见的基础上，于2009年制定了《广元平乐寺规划及建筑方案设计》。方案既注重“于史有据”，也遵循“与时俱进”的原则，努力致力于寺院宗教文化与旅游功能的完美结合，对整个寺院建筑视其不同情况进行加固维修、拆除重建与新建扩建，并增设一批休闲、观光景观及配套设施。

2010年6月20日，在热心企业的帮助下，重建工作正式展开，目前已完成大雄宝殿、七佛殿、三圣殿、藏经楼、五观堂、居士楼的修复加固，川北首座露天观音铜像已于2011年3月1日升座，观音殿、天王殿、罗汉堂重建工程已接近尾声，为满足僧人与皈依弟子往生灵骨供奉需求的极乐塔主体工程一楼已完工，并开始福位装修……主体工程将于2011年全面竣工。

届时，一个风格统一、庄严肃穆、功能齐备的集观音朝拜、佛事交流、心灵修行、旅游观光、往生佛葬于一体的平乐寺将全新呈现在信众面前，必将成为广元乃至川陕甘结合部永恒的佛教圣地。

2，四川郫县平乐寺

四川郫县平乐寺位于紧邻都江堰的横山。该山海拔650米，连绵数十里，沟壑交错，山水秀丽，面积达4平方公里。两条水量充沛、水质清澈的河流徐堰河和柏条河，一前一后，绕山而去。平乐寺，与严君平墓地和隐居遗址结伴。古庙始建于隋朝,父老相传,成都平原上的平乐寺有三处,即上平乐、中平乐和下平乐。上平乐即横山平乐寺,下平乐则是新都宝光寺,而中乐平旧迹已经无可考。很长的时间里,横山平乐寺一直是川西坝子上的一座大寺,川西地区各寺庙的僧侣出外云游,都得到这里领取度牒。明末四川遭逢千古未有的战乱,横山平乐寺被毁,尔后又几经兴废。而今,这是一座小有规模的寺庙,笔挺高大的楠木林立于寺内,昔年的遗迹隐隐可见。我们前往横山时恰值观音菩萨生日,四乡八里的善男信女接踵而来,不太大的寺庙及其周围都是来来往往的人流。当洪大的法器声响起,香烟就一阵接一阵地从楠木的缝隙里弥漫开来,渐渐洇入了略带寒意的春风中。令人感动加感慨的是,人们在祈求善良美丽的观音菩萨的庇护并为她上香时,也没忘记与寺庙一墙之隔的严君平。在严君平长满蒿草和松柏的陵墓前,一些还在燃烧的香烛告诉我们,乡人的记忆里,一代大儒以他的文化魅力和人格魅力,几乎赢得了和宗教相仿的力量。

3，“严君平”简介：

严君平是历代经学家中的异数,那么横山则是成都平原这块丰沛之地的奇迹。大儒严君平.距今2020年前的西汉成帝年间,一代大儒严君平结束了在成都的卖卜生涯。他打算寻找一片安详宁静的田园,以便打发生命的晚年。此前的二三十年里,严君平一直生活在成都,为人预言人生的福祸前途。每天,只要挣到了相当于最低生活标准的100元钱之后,他就会收拾起算卦的摊子,回到家中读书。多年来,就像一个执著的水手想要寻找远方的地平线一样,他在《老子》这部只有五千言的中国第一奇书中同样执著地寻找属于他的思想,他的精神.

严君平考察了川西的若干村庄和城镇,最终,他把晚年的隐居之地选择在了距成都30公里的郫县新胜镇横山。如果说严君平是历代经学家中的异数,那么横山则是成都平原这块丰沛之地的奇迹。由岷江和沱江冲积而成的成都平原,除了周围有一些山峰外,平原内几乎一马平川。但就在这片富饶平原的西北角,在郫县新胜镇境内,却有一块突如其来的高地横卧在平原之上。那就是横山,一片面积达6000多亩,高出平原20到30米的台地。如同一篇冗长的文章中突然出现的华彩段落,横山的存在也让人充满了惊讶和意外。当地人的传说中,当年,当成都还是一方时常被洪水侵袭的低洼时,二郎神从汶川一带担土前往成都填水造陆。其中的一次劳作,他不小心从天上掉下了一些泥土。这些泥土从天堂降落到人间,于是就在平坦的成都平原上形成了方方正正的横山。传说除了增添机趣,自然不足为凭。千百年来,横山就那么意外地出现在平原人的视野里,它让大平原这篇文章增添了一些生机,一些想象和美丽。它如同成都平原上一个巨大的观景台,将平原的富饶与祥和尽收眼底。徐堰河和柏木河是两条不太宽阔却水量充沛的小河,这两脉清澈见底的流水绕着横山一前一后划过。从横山的制高点,也就是严君平先生后来的埋骨之处信目四眺,河流远去,平原苍茫。台地之下,大片大片的油菜花忧郁而高贵地金黄着,此起彼伏的村庄像一座座浮在花海中的孤岛。奇特的是,与横山只有一沟之隔的平原上的泥土都是油黑的,而横山上却是一色的黄土。在一些没有耕种过的荒芜之处,半人高的野草生长得欣欣向荣。如果不是台地上典型的川西民居,如果不是横山下无边无际的成都平原的春天,恍然间,你会以为已经走进了苍凉的黄土高原.

读书台与文翁石室.从笔记之类的野史和民间的口耳相传中,我们可以打听到严君平先生离开成都前往横山后的生活。在那里,他筑起了几间草庐,他的草庐正对着徐徐流过的徐堰河。更远处,平原托起了无数的村庄和城镇。严君平隐居之地,当地人称之为读书台。考察其历史,它是四川教育史上的一个可资纪念之处。众所周知,位于成都的文翁石室是西汉年间所建的学校,也是中国历史最悠久的学校。而读书台,它是可以和文翁石室相提并论的另一所古老学堂。当年,严君平以大儒和经学大师的身份隐居横山,横山一带的乡绅出资办了一所学校,这所学校就是读书台,严君平则是这所学校的主讲。从严君平所处的西汉到上个世纪60年代,读书台一直作为一个风雅而尚文的标志存在于横山,直到“文革”中才被拆除。可以断言,横山读书台与文翁石室都是四川教育史上的闪光之处。不过,由于地理位置的原因,文翁石室声名远播,而读书台只余下了几把黄土和满目野草。在读书台聆听严君平讲学的学生中,有一个后来闻名天下,那就是扬雄。作为西汉最杰出的哲学家、辞赋家和语言学家,扬雄天生口吃,却讷于言而敏于行。师从严君平的日子里,他从这位大师身上汲取了他所能汲取到的营养。这个木讷的孩子,他的人生将从此一步步地走出横山,走出郫县,走出成都,直到成为中国文化史上光照千秋的人物。一个小小的横山,竟然有两位大师级的人物在此长久地生活过。他们就像今天的乡民一样,在同一方土地上呼吸山间的朝露,采撷田垄的野菜,感受松间的明月与桃李花开时的夕阳。这种漫不经心的日常生活中,横山的文化底蕴已经呼之欲出了。而作为成都平原上惟一的一块高地,横山的风景曾经打动过严君平和扬雄,也曾打动过无以计数的芸芸众生。