陪“十弟兄”，旧时流行于湖北省荆门市城乡的婚俗礼仪，是指男青年结婚这天吃的一顿“午饭”，俗称“陪新郎”或称“陪状元”。解放前男的结婚这天，在荆门城乡有的地方称“过期”。“过期”以前长辈都称他“娃子”，“过期”后就成“大人”了，即使是年幼无知，也要装作一个大人的样子。

简介

敬酒(唱歌)

相关信息

歌曲

简介

土家族苗族儿女结婚，男方有讲酒令陪“十弟兄”的风俗，主要流传于于恩施地区

十弟兄其实只是一个概数，不过，这陪伴新郎左右各一的陪男，是有些讲究的。要没有结婚的型男，要和新郎年纪相差仿佛，多为“闺中”密友，长相还要拜得客，不能丢“脸”。而围坐在香桌上的其他男青年，就没有那么苛刻，只要是没有结婚的少男了。

婚前，男方是要托媒，合八字，订婚，认亲，报期等一系列繁琐程序的。这结婚的日期，得请会看日子的先生掐指头翻黄历，定好黄道吉日，备了茶食去女方报期。曰古历何日何日。古历就是旧历。但凡两天。头日为女方正期，翌日为男方正期。故曰结婚叫整酒或过期。有好事之人，就肆意篡改：过期作废。说得多了，也就无甚新意，无人理会。

过期的时候，又多为阴天或者雨天。人说好日子天占哩。日子是好，可忙坏了前来帮忙之人。个个调和得稀夸夸的，裤子湿了半截，心里却乐呵呵。

男方请来了能说会道的支客司，早早就安排帮忙的入席，个个是狼吞虎咽，一碗菜刚端上席面，就风卷残云般被剿灭，只等碗筷一甩，唢呐便开始吹起来。在一阵鞭炮声中，一支浩浩荡荡的娶亲队伍，扛着长短不一，刷了浅浅红色的抬杠，就出发了。男方的客人们这才被请上开设在堂屋里的席上，安安心心“吃”起喜酒来。

入夜伊始，那些细娃儿们就开始吵闹着，要看陪十弟兄。或许是这段时间里，新郎的心里空寥寥的，正要用一种方式来填充。好不容易熬到子夜时分，支客司便指使帮忙的伙计，拼凑了吃饭的方桌，披了浅红的床单，遂将葵花瓜子橘子核桃板栗糖果饼干等小吃一一摆上来。香火台上的蜡烛是要大红的那种，香台上一样也是要红蜡烛的，如若没有，就扯了写对联剩下的红纸，将白色的蜡烛拦腰缠上一道红箍。

一切准备就绪。新郎倌在两个伴郎的簇拥下，粉墨登场了。十个弟兄前前后后被支客司“请”上了香台。因为陪十弟兄是必得说酒令的，年轻的小伙子大都怕出洋相，几乎都是在经过推推搡搡，嘴巴都磨起了茧后，才带着极其复杂的心情坐上了台面。围在二排的那些男男女女，无不是一些看热闹，想混得一二把瓜子三四颗糖果的后生青年男女。而那些站在外围的老年人，自然充当起了顾问的角色。他们都是过来之人，参加过这样的礼仪多，或多或少记得一些常见的酒令，正好可以派上用场。

此时此刻，支客司摇身一变又成了主持人。将原本散乱的稻草拧成了一股绳子，只是这绳子比较松散。酒令总算在这种松松垮垮的氛围中开始了。还是支客师抛砖引玉在先：

“石榴开花一口钟，今晚陪个十弟兄。各位兄弟都请坐，听我唱个开台歌。说开台，就开台，开台歌儿唱起来。新打剪子才开口，剪起牡丹对石榴。东剪日头西剪月，当中剪起梁山伯。梁山伯与祝英台，二人同学读书来。男读三年做文章，女读三年考秀才。张秀才来李秀才，接我文章做起来。”

支客司噼里啪啦一阵子开台酒令将台上的十个弟兄都给弄懵了。眼睛直直地望着，措了榫。年轻娃们哪里见过这样文绉绉的阵势，一个个哑巴似的目瞪口呆。台上好一阵鸦雀无声。

支客司见此情景，又来一个抛砖引玉：“一根杉树尖又尖，阳雀生蛋在天边。新郎捡到阳雀蛋，不做皇帝也做官。”言毕，自己率先在盘子里抓了一把花生：“从陪郎开始，一个一个来，讲不了酒令的就喝酒，这才叫酒令。”

“酒令其实就是顺口溜，不过，一定要和新郎倌结合起来，拣最好的说！”

在支客司的启发下，“十弟兄”们开始活泛起来：“门口一园草，风吹两面倒，今年娶媳妇，明年娃娃跑！”“门口一园竹，风吹二面扑，今年接媳妇，明年娃娃哭！”许多吊儿郎当的娃子甚至将舶来的荤段子也搬上了十弟兄的舞台：“爹妈生我一杆枪，十七八岁没用枪，一枪打到莺歌嘴，扒开乱草就插秧！”众人哄堂大笑，纷纷要罚酒。那后生原本是想活络气氛的，最后招徕了一大碗苞谷老烧。在嘈杂的混乱中，只得咕咕将燃烧的喜酒一饮而尽。

站在外围的老爷子早就在教他孙子临阵磨枪，没等支客司再开口，就接上了：“一条黄龙九丈九，盘在新哥大门口，左盘三转生贵子，右盘三转生状元！”“一张桌子圆又圆，一碗鸡肉螭上天，新郎拣了七八哈，我一哈都没拣！”这个有点戏谑成分的酒令，一下就将桌子上的气氛点燃起来，直冲高潮而去。人们纷纷发挥着极度的想象力，无论如何都要将新郎倌嫁接到这些类似四言八句式的酒令中来。

虽然是顺口溜一样的酒令，还是有不少男仔并不会即兴创作，在那里乘人不备“偷”那奖励说酒令人的粑粑糖果吃。这个时侯，能者就将矛头从新郎倌那边转移了过来：“一张桌子四只角，两张桌子八只角，方对方角对角，不说的就是个猪脑壳。”

站在身后为他鼓干的嗲嗲接上了头：“久不唱歌忘记词，久不开口脸皮薄，秀才提笔忘记字，野鸡抱儿忘记窝。”有人开始鼓掌，说：“还是嗲嗲称得上大直尕。不是说麻绳子打草鞋，一代传一代吗？”这酒令就在似与不似之间，延续着轻松欢快的氛围。葡萄糖瓶子里的喜酒没涉下去多少，桌子上的粑粑果果，渐渐露出了盘底。恍惚间，就将几个钟头的时间抛在了昨夜。

天下没有不散的宴席。最后，还是由支客司来圆台：“四川下来三个庄，不种谷子种苞谷。喝酒要喝苞谷酒，酒令要从高起手。你一首，我一首，说到月落鸡开口。”陪十弟兄便在一串爆竹声中，落下帷幕。

又一个黎明已然悄悄来临。“这个时候，女方的十姊妹也应该接近尾声了吧。”新郎想着明天的夜晚。是的，我们都期待着。明天，即将燃烧一场生命的盛宴。

敬酒

结婚这天，非常热闹，也很讲究．屋里屋外打扫得千干净净。有钱的家庭要将房屋装饰一新，无钱的家庭也要把新房布置一番，请屠户杀猪，请厨师做酒席，请喇叭迎客，请茶水师傅烧茶，门上贴大红双喜宇和婚联，显出一振喜气洋洋的气氛。

席前，新郎要剃光头刮胡须，戴上辗有红顶珠的瓜皮帽子，穿上新缝制的长袍长衫，脚穿新鞋袜，向祖宗行“八大礼”。下午两点左右在堂屋正中间，摆上一张八仙桌，四条板凳，礼傧先生把新郎请柬在桌旁正中坐着，装新的(帮新郎料理穿戴事务)两人分坐左右，接着将亲兄弟、叔伯兄弟、表兄弟等请来陪席，一般以未婚为好。上首、下首各坐三人，两旁各坐二人，恰好十人，所以叫陪“十弟兄”。喝酒很有讲究，问新郎是喝“一年”(即十二杯)，还是喝一个月(即三十杯)?这天新郎为大，亲朋好友都来敬酒；当菜端到四、八、十碗时，喇叭师傅要来吹大号，以示祝贺。第三次来时新郎要拿出“封子”，就是给喜钱；厨师也忙着送来“腰花汤”，新郎也要给“赏饯”。喝酒时，还要“出令”，就是“吟诗作对”，不会说的人就要用喝酒惩罚。

这天，族长或老师要给新郎取上号名，俗称“大号”。把号名写在一个精致的木匣上，两旁对联一副，到了晚上“升号”，挂匮由能说会道的人抱匮，沿梯而上，升号人唱赞歌如：“上一步，荣华富贵，上二步，金玉满堂，上三步，三元及第，上四步，四海名扬……”将号匾挂在堂屋墙上，然后顺梯赞唱而下，折腾一天，半夜方告结束。

唱歌

陪十弟兄”所唱歌曲，较之“陪十姊妹”歌曲更具有阳刚之气，歌词排列密集，曲调起伏不大，节奏性较强。陪十弟兄歌在演唱形式上，按不同曲牌与歌词的需要，或独唱或对唱或一人领唱众人帮腔。其内容除歌手们相互奉承贺喜之类的吉利话外，一般故事、古人、盘歌（猜调）之类的歌均可唱。有的还用唢呐或丝弦伴奏。最后仍然由歌师傅唱圆台歌，收令散席。

《陪十弟兄歌》（恩施芭蕉、三岔）

歌师开台：“各位老少都请坐，听我唱个开台歌，今晚开台就开台，从大到小唱起来。”

歌师唱开台歌后，即依次传唱：

“大树蓬蓬丫枝多，千年凤凰来做窝，凤凰窝里开粮巢，弟兄口里好搬歌。”

“三根杉树尖对尖，阳雀生蛋在天边，哪个拣到阳雀蛋，人人叫他活神仙。”

……

歌师若发现有谁不唱，即风趣地提示：“唱歌大哥你且听，坐到席上不做声，一不是姜辣口，二不是蒜辣心，莫非是花椒胡椒辣到心？”答曰：“唱歌大哥你莫骂，住在天边雷脚下，犀牛背上打得滚，老虎口里耍得叉，唱歌娃娃在脚底下。”

又如歌师唱道：“一张桌子四只角，两张桌子八只角，方对方角对角，不唱歌的是猪脑壳。”答曰：“久不唱歌忘记歌，久不开口脸皮薄，秀才提笔忘记字，野鸡抱儿忘记窝。”

歌声此起彼伏，弟兄们还不断地祝贺新郎和逗新郎：“一朵鲜花鲜又鲜，插到新郎帽沿边，插到左边生贵子，插到右边点状元。”“白铜烟杆嘴又长，装袋烟来敬新郎，新郎不吃这袋烟，一心只想新姑娘。”

宴席将散，宾客向新郎致谢，唱道：“岩上滴水叮当响，贱脚走到贵地方，满盘盛席多谢你，阳雀过海把名扬。”新郎答谢道：“岩上滴水叮当响，贵脚走到贱地方，粗茶淡饭怠慢你，回去传好莫传歹。”

陪十弟兄仪式最后由歌师圆台：“四川下来三个庄，不种谷子种高粱，吃酒要吃高梁酒，唱歌要从高起手。你一首，我一首，唱到月落鸡开口。”

一根杉树尖又尖，阳雀生蛋在天边。新郎捡到阳雀蛋，不做皇帝也做官。”言毕，自己率先在盘子里抓了一把花生：“从陪郎开始，一个一个来，讲不了酒令的就喝酒，这才叫酒令。

相关信息

和“陪十姊妹”一样，“陪十弟兄”是鄂西南恩施地区婚嫁的又一民族民间习俗。

歌曲

石榴开花一口钟，今晚陪个十弟兄。各位兄弟都请坐，听我唱个开台歌。说开台，就开台，开台歌儿唱起来。新打剪子才开口，剪起牡丹对石榴。东剪日头西剪月，当中剪起梁山伯。梁山伯与祝英台，二人同学读书来。男读三年做文章，女读三年考秀才。张秀才来李秀才，接我文章做起来。”