道教历来讲究男女平等，认为妇女只要根据自身的生理与心理特征，同样可以修炼成仙 。陶秉福主编的《女丹集萃》 丛书收集了清代及以前比较成熟和完善的女丹理论、实践体系，较完整的阐述这种文化的革新思想和现实意义。

具体来讲，女丹分为七大派：第一，南岳魏夫人派。也叫存思派，以《黄庭经》为宗。强调存思身神，积气成真。第二，谌姆派。也叫外金丹派。由谌姆传许逊、吴猛。奉许逊《石函记》、吴猛《铜符铁券文》为经典，传天元神丹之烧炼服食，兼以符?修炼。第三，中条山老姆派。也叫剑术派。以剑术修炼成道，分“法剑”和“道剑”。第四，谢仙姑派。仙姑名谢自然，身为童女时即修道，所以又叫童女派。童女尚未行经，身中元气自然充满，可以不必筑基，可直接从辟谷、休粮、服气、安神、静坐入手，以清静无为法得道，有《太清中黄真经》专讲此道。第五，曹真人派。曹真人即曹文逸，她以清心寡欲，神不外驰，专气致柔，元和内运为宗旨，奉《灵源大道歌》为主经。第六，元君派。也叫清静派。元君为孙不二，也叫清静散人。传太阴炼形之法，从斩赤龙入手，有《孙不二元君法语》《坤道功夫次第诗》等专讲此法。第七，女子双修派。分上、中、下三乘，上乘有双修双成之诀，中乘有采阳补阴之术，下乘有养阴驻颜之方。

由于女丹比较繁杂，加之长期的封建社会的思想束缚，妇女修炼比男子要困难得多，曾有许多有志于修炼的妇女误入歧途，如“有笼统乾坤，不知与男丹有别者；有皈依玄门，以男子脐下一寸三分中之气穴，误指为女子玄关者；有不知女子修行，以斩赤龙为急务者；有自高自恃，不求明师口诀，妄斩赤龙者；有执著玄关，积气成疾，反以致死者；有斩赤龙后不知男丹火候，功夫，次序者；有气字未化，忧成包块，尤想成仙者；有误信三姑六婆，降仙，扛神，走阴，观花，观水之说，颠风失性，或诱出淫室者；有暗引良女作人炉鼎，已作黄婆，因而自败名节者；有良女为御女家所惑，甘作炉鼎，以求成仙，继而败名节者”见清贺龙骧《女丹合编·序》。可见妇女修炼与男子相比更需要极大的勇气和坚韧不拔的毅力。

目录

女功全程一卷 陶秉福 撰

女丹合编九种十一卷 清 贺龙骧 纂辑、清 彭瀚然 参订、清 阎永和 校（据清光绪三十二年丙午（1906）重刊二仙庵藏版影印）

女丹合编通俗序一卷 清 贺龙骧 撰

壶天性果女丹十则（又名女丹十则）一卷 清 清烈古佛 著

女金丹二卷 清 贞一子 撰

樵阳经女工修炼一卷 清 傅金诠 述

女工炼己还丹图说一卷 清 二峨山人 著

女丹要言一卷 清 傅金诠 辑

西池集一卷 清 圃春子 注、清 傅金诠 订正

女丹诗集二卷

女丹诗集前编 清 傅金诠 辑

女丹诗集后编 清 积善堂 辑

女真丹诀一卷 清 陈永清 著

增演坤宁妙经（全称文昌宫群真增演真一坤宁妙经）二卷 清 倪受真 撰注（卷上第八节烈章、第十妇道章未刊）

坤鉴宝镜一卷（民国八年己未（1919）初夏五亩园续辑）

卷上女金丹

清静散人孙不二元君功夫次第 元 孙不二 撰

坤诀 元 孙不二 撰

丹阳真人马祖女金丹诗十首 元 马丹阳 撰

女丹歌 清 刘一明 撰

刘一明女丹法 清 刘一明 撰

丹阳真人马祖谕女子修道浅说十一条 清 灵阳子 辑

坤元经二种二卷（清光绪丙午三十二年（1906）刊本）

玄贞五皇姑女丹法言秘诀八章一卷

紫衣大道君斩龙浅说一卷

古书隐楼藏书二种二卷

女修正途十则（全称西王母女修正途十则）一卷 唐 吕祖 题、元 孙不二 补述、清沈太虚 授、清 闵一得 注

泥丸李祖师女宗双修宝筏一卷 清 沈太虚 述注、清 闵一得 重订

女子道学小丛书

女功正法（原名增补金华直指女工正法）一卷 清 灵阳道人 著